الموضوع: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله العسري المغرب

مشاركة الأخ أبو إلياس الوحسيني


بسم الله الرحمن الرحيم

هذه أبيات نظمتها لضبط شروط جمع المذكر السالم .

شروط ُجمع للذكور السالــمْ # العـلــمُ الـعـقـلُ وقيل العالِــمْ

خــال من التــاء أيِ المؤنثـهْ # ولـم يـركَّبْ أو إذا كان صفــهْ

لعالـِـمٍ من تـاء أنثى قـدْ خـلا # يقبـلـُهـا أوِ اسم من قد فضـَلا

خلاصتهـا :

شروط صوغ جمع المذكر السالم أن يكون مفرده علما للعاقل - وابن هشام يقول للعالم حتى تدخل الملائكة لأنها لا توصف بالعقل لأن العقل ضد الهـوى والملائكة لا هوى لها .
قلنا أن يكون علما ويكون عاقلا أو عالما خاليا من تاء التأنيث وغير مركب .

فمثلا زيد يجمع على زيدون فهو علم لعاقل أو عالم خال من التاء وغير مركب .

أو صفة لعاقل أو عالم يخلو من تاء التأنيث مع قبولها ، أو اسم تفضيل وهو لا يقبل التاء مع كونه صفة .

مثل المسلم فهو صفة لعالم خال من التاء لكن يقبلها فتقول المسلمة ، فتقول مسلمون .

فإن لم يكن صفة تقبل التاء فاسم التفضيل لايقبلها لكن مما يجمع على جمع المذكر السالم .
تقول الأفضل الأفضلون ...الخ

أما رجل فهو ليس علما لعاقل ولا صفة لعاقل ولا اسم تفضيل فلا يجمع جمع مذكر سالم .

ومثله نابـح صفة لغير عاقل فلا يقال كلاب نابحون بل كلاب نابحات أو نابحة .
هل من زيادة من الإخوة ؟

بارك الله فيكم ولعل الأولى: جمع للذكور "سالم" بدون تعريف لأنه صفة لـجمعٍ

سمعت بيتا للشيخ علي صالح الازهري عن شيخ له ، يقول:

والامر يُــــــبنـــــ ــى على ما يُــــجزم بــه المـــضارع يــــا من تـــــــفهـــــ ـم

شروط إعمال ''إذن'':
أعمِل إذن إذا أتتــــك أولا .... و سقت فعلا بعدها مستقبلا.
و احذرْ إذا أعملتـها أن تفصلا .... إلا بحلف أو نداء أو بلا.
و افصلْ بظرف أو بمجرور على .... رأي ابن عصفور رئيس النبلا.
و إن تجئ بحرف عطــف أولا .... فأحسن الوجهين ألا تعملا.

الموصول الحرفي:
موصولنا الحرفـــــي خمسة أحــرف ...... هي "أنْ" و "أنَّ" "ما" و "كي" فاحفظ و "لو" .
وأضافوا همزة التسوية.

وجدت كتاب لدينا فى مدينة القاهر بمصر فى هذا المعنى (جامع الفوائد المنظومة في النحو و الصرف) الشيخ أحمد بن أحمد شملان طبعة المكتبة الاسلامية
جمع فيها الابيات الجامعة للنحو والصرف لعله يفيد
وله كتاب لكن فى العلوم كلها اسمه مجموع الفوائد المنظومة
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=7077

استعمالات ( ما ) في اللغة العربية :
محامل (ما) عشر إذا رمت عدها * فحافظ على بيت سليم من الشعر
ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها * بكف ونفي زيد تعظيم مصدر
المصدر: كتاب أكثر من 1000 فائدة جمعت مادته من موقع فوائد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وفقكم الله لما فيه صالح لامه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم...ارجو مساعدتي في ايجاد مصادر: بحوث او كتب او اي دراسه تعينني حول موضوع التسوير والمسورات او المحددات في اللغة العربية مثلا ( بعض وشيء من وقسم ..وغيرها) وكذلك ما يقابلها في الفرنسية les quantificateurs . ولقد هممت بالبحث في مواقع الجامعات في المملكه المغربيه لان لهم باع طويل في هذا المجال.. ولم استطع الوصول لضالتي...وانا في امس الحاجه الى المصادر بالعربية والانكليزية والفرنسية مع جزيل الشكر علما انني في امس الحاجة للمساعده

نرجو من الاخوة تجميع هذه الابيات فى ملف ورد مرتب على ابواب اللغة

الموانع من الصرف بعضهم ذكروا في قولهم :إجمع وزن عادلاأنث بمعرفة#‏ ‏ ركب وزدعجمةفالوصف قدكملا

جزاكم الله خيرا

شرح أبيات علمية جامعة في علوم نافعة
د. طالب بن عمر الكثيري

http://www.almeshkat.net/books/open....8#.Vkz9qHYvfDc

مصوراتي (226) الصفحات الناضرة في الأبيات الحاصرة ، د. عبد السلام بن برجس

توضيح الكواكب الدرية في الضوابط العلمية للأبياري

للشيخ عبد الهادي نجا بن رضوان الإبياري المصري/ ت 1305هـ

جمع ضوابط في مختلف الفنون و ضوابط في الفقه الشافعي وفوائد قام المؤلف بنظمها ثم شرحها وشملت الفوائد علم النحو والصرف والفقه واللغة والفلك

طبع مع شرح مؤلفه المسمى: المواكب العلية في المطبعة الخيرية مصر سنة 1304 هـ
http://mandumat.blogspot.com/2013/12...post_5973.html

حبذا لو تصحح الأخطاء في مقدمة الموضوع( أرجوا ، أدعوا ، حفض ) أرجو وأدعو بحذف الألف الفارقة وحفظ

في الأصبع عشر لغات جمعها بعضهم في بيت من الشعر فقال :
تثليت با أصبع مع شكل همزته ........... من غير قيد مع الإصبوع قد كملا
فقوله تثليت با أصبع يعني :
أَصبَع . أَصبُع . أَصبِع
أُصبَع . أُصبُع . أُصبِع
إصبَع . إصبُع . إصبِع
إصبــــــوع (كذا في الكشكول وهوخطأ وصوابه أُصبوع بالضم)
( كشكول ابن عقيل حكم و نوادر و ألغاز و أقاويل . ص : 163 )

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showp...80&postcount=8

الفرق بين كَبِرَ و كَبُرَ

قال الشوبري : كَبِرَ يَكْبَرُ كعَلِمَ يَعْلَمُ ، يقال : للكبير في السن . و كَبُرَ يَكْبُرُ كحَسُنَ يَحْسُنُ : للكبر في الأجسام و المعاني .
و قد نظم ذلك الشيخ عبد الله الدنوشي من أصحابنا :
كبِرتُ بكسر الباء في السّـن واجب .............. مضارعه بالفتح لا غير يا صاح
و في الجسم و المعنى كبُرَتْ بضمه .............. مضارعه بالضـــــم جاء بإيضاح

( كشكول ابن عقيل حكم و نوادر و ألغاز و أقاويل . ص : 252 )

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showp...2&postcount=10

فائدة

مما يُنسبُ

للبحتريّ

:
الشعراءُ - فاعلمَنَّ أربعهْ:
فشاعرٌ يَجرِي ولا يُجرَى معهْ
وشاعرٌ ينشدُ وسْط المعمعهْ
وشاعرٌ لا تستحي أنْ تسمعهْ
وشاعرٌ لا تستحي أنْ تصفعهْ

لغات اللقطة عند الفقهاء أربعة ذكرها ابن مالك في نظم الفوائد:
لُقَاطةٌ ولُقْطة ولُقَطه...ولَقَط� � ما لاقِطٌ قد لَقَطه

لقاطة ولقطة ولقطهولقط مالاقط قد لقطه

أظنك تقصد (قرضٌ) أي القريض أي الشعر