الموضوع: قصائد و أبيات في الزهد و الوعظ و الرقائق

أنشدنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان لنفسه:




أعوذ بعزة الله السلام== و قدرته من البدع العظام
أبين مذهبي فيمن أراه==إماما في الحلال وفي الحرام
كما بينت في القراء قولي== فلاح القول معتليا أمامي
و لا أعدو ذوي الآثار منهم== فهم قصدي وهم نور التمام
أقول الآن في الفقهاء قولا== على الانصاف جد به اهتمامي
أرى بعد الصحابة تابعيهم== لذى فتياهم بهم ائتمامي
علمت إذا عزمت على اقتدائي== بهم إني مصيب في اعتزامي
و بعد التابعين أئمة لي== سأذكر بعضهم عند انتظامي
فسفيان العراق و مالك في== حجازهم و أوزاعي شامي
ألا و ابن المبارك قدوة لي== نعم و الشافعي أخو الكرام
و سام بذكري النعمان فيهم==فنعم فتى به سامى المسامي
و ممن أرتضى فأبو عبيد ==و ارضى بابن حنبل الإمام
فآخذ من مقالهم اختياري== و ما أنا بالمباهى و المسامي
و أخذى بإختلافهم مباح ==لتوسيع الإله على الأنام
و لست مخالفا إن صح لي== عن رسول الله قول بالكلام
إذا خالفت قول رسول الله ربي ==خشيبت عقاب رب ذي انتقام
و ما قال الرسول فلا خلاف== له يارب أبلغه سلامي


و قال أبو عمر قد يحتمل قوله فآخذ من مقالهم اختياري وجهين:


* أحدهما أن يكون مذهبة في ذلك كمذهب القاسم بن محمد ومن تابعه من العلماء أن الاختلاف سعة ورحمة
*و الوجه الآخر أن يكون أراد آخذ من مقالهم اختياري: أي أصير من أقاويلهم إلى ما قام عليه الدليل فإذا بان لي صحته اخترته, و هذا أولى من أن يضاف إلى أحد الأخذ بما أراده في دين الله بغير برهان


جامع بيان العلم وفضله/يوسف بن عبد البر النمري

الناسُ مِن جِهَةِ التِمثالِ اَكفاءُ===. أَبوهُمُ آدَمُ وَالأُمُ حَوّاءُ
نَفسٌ كَنَفسٍ وَأَرواحٌ مُشاكَلَةٌ ===وَأَعظُمٍ خُلِقَت فيها وَ أَعضاءُ
وَإِنَّما أُمَّهاتُ الناسِ أَوعِيَةٌ ===مُستَودِعاتٌ وَلِلأَحسابِ آباءُ
فَإِن يَكُن لَهُمُ مِن أَصلِهِم شَرَفٌ ===يُفاخِرونَ بِهِ فَالطينُ وَالماءُ
ما الفَضلُ إِلا لِأَهلِ العِلمِ إِنَّهُمُ ===عَلى الهُدى لِمَنِ اِستَهدى أَدِلّاءُ
وَقَدرُ كُلِّ اِمرِئٍ ما كاَن يُحسِنُهُ ===وَلِلرِجالِ عَلى الأَفعالِ اسماءُ
وَضِدُّ كُلِّ اِمرِئٍ ما كانَ يَجهَلُهُ=== وَالجاهِلونَ لِأَهلِ العِلمِ أَعداءُ
وَإِن أَتَيتَ بِجودٍ مِن ذَوي نَسَبٍ=== فَإِنَّ نِسبَتَنا جودٌ وَعَلياءُ
فَفُز بِعِلمٍ وَلا تَطلُب بِهِ بَدَلاً=== فَالناسُ مَوتى وَأهُلُ العِلمِ أَحياءُ

حدثنا محمد بن الحسين حدثني يحيى بن بسطام قال : قلت لجار لضغيم : سمعت ابا مالك يذكر من الشعر شيئا ؟ قال : ما سمعته يذكر إلا بيتا واحدا
قلت :ما هو ؟
قال :
قد يخزن الورع التقى لسانه ... حذر الكلام و إنه لمفوه


الصمت /ابن أبي الدنيا

والوجه تخلقه المزاحة إنها.... لفظ يضر ومنطق لا يرشد
فدع المزاحة للسفيه فربما... هاجت عجاج عداوة لا تحمد
---------------
لم يقل عبد الله بن المبارك رحمه الله مثل هذين البيتين :
تعاهد لسانك إن اللسان.... سريع إلى المرء في قتله
وهذا اللسان بريد الفؤاد... يدل الرجال على عقله
----------------
لسان الفتى سبع عليه شذاته... و إلا يزغ من غربه فهو آكله
وما العجز إلا منطق متنوع... سواء عليه حق أمر و باطله
---------------
استر العي ما استطعت بصمت... إن في الصمت راحة للصموت
و اجعل الصمت إن عييت جوابا ...رب قول جوابه في السكوت
---------------
حدثني الحسن بن الصباح ، أنه حدث عن عباءة بن كليب قال : أتاني مؤمل الشاعر فقال : قد علمت أنك لا تروي شعرا ولكن اسمع هذه الثلاثة الأبيات إذا سافهك لئيم أبدا فامتثلها له ، ولا تجبه :
إذا نطق اللئيم فلا تجبه ...فخير من إجابته السكوت
لئيم القوم يشتمني فيحظى... و لو دمه سفكت لما حظيت
فلست مشاتما أبدا لئيما... خزيت لمن يشاتمني خزيت
-----------------
حدثني يعقوب بن عبيد قال : قرأت على حائط بالإسكندرية مكتوب :
لعمرك ما للمرء كالرب حافظ... و لا مثل عقل المرء للمرء واعظ
لسانك لا يلقيك في الغي لفظه... فإنك مأخوذ بما أنت لافظ
---------------
أطلع أبو الأسود الدؤلي مولى له على سر له ، فبثه فقال أبو الأسود :
أمنت على السر امرءا غير حازم... ولكنه في النصح غير مريب
فذاع به في الناس حتى كأنه ...بعلياء نار أوقدت بثقوب
و ما كل ذي نصح بمعطيك نصحه... و لا كل من ناصحته بلبيب
ولكن إذا ما استجمعا عند واحد... فحق له من طاعة بنصيب
-------------
لسانك ما بخلت به مصون.... فلا تهمله ليس له قيود
و سكن بالصمات خبيء صدر ...كما يخبأ الزبرجد و الفريد
فإنك لن ترد الدهر قولا ..نطقت به و أندية قعود
كما لم ترتجع مسقاة ماء ...و لم يرتد في الرحم الوليد
----------------
أدبت نفسي فما وجدت لها... من بعد تقوى الإله من أدب
في كل حالاتها و إن قصرت... أفضل من صمتها عن الكذب
و غيبة الناس إن غيبتهم... حرمها ذو الجلال في الكتب
إن كان من فضة كلامك يا... نفس فإن السكوت من ذهب


الصمت/ ابن أبي الدنيا

فإن المر حين يسر حلو *** وإن الحلو حين يضر مر
فَخُذ مُرّاً تُصادِف منهُ حلواً ... وَلا تَعدِلُ إلى حلوٍ يَضرُّ
اللطائف/ ابن الجوزي

يا مفنيا عمره في الكأس والوتر ... و راعيا في الدجى للأنجم الزهر
يبكي حبيبا جفاه أو ينادم من ... يهفو لديه كغصن باسم الزهر
منعما بين لذات يمحقها ... و لا يُخلد من فخر و لا سير
و عاذلا لي فيما ظلت أكتبه ... يبدي التعجب من صبري و من فكري
يقول مالك قد أفنيت عمرك في ... حبر و طرس عن الأغصان و الحبر
و ظلت تسهر طول الليل في تعب ... و لا ترى أبد الأيام في ضجر
أقصر فإني أدري بالذي طمحت ... لأفقه همتي واسأل عن الأثر
و اسمع لقول الذي تتلى محاسنه ... من بعد ما صار مثل الترب كالسور
جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم ... بعد الممات جمال الكتب والسير


نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب / المقري التلمساني

قد ذهب الحي إلى عرسه......و عذب الميت في رمسه
مرتهن النفس بأعمالها.... لا يأمن الإطلاق من حبسه
لنفسه صالح أعمالها ....و ما سوى هذا على نفسه
======
يا غافلين أفيقوا قبل بعثكم....و قبل يؤخذ بالأقدام واللم
و الناس أجمع طرا شاخصون عراة....لا ينطقون بلابكم و لا صمم
و الخلق قد شغلوا و الحشر جامعهم....و الله طالبهم بالحل والحرم
و قد تبدى لأهل الجمع كلهم....وعد الإله من التعذيب و النقم
و كل نفس لدي الجبار شاخصة....لا ينطقون بلا روح من الزحم
بستان الواعظين ورياض السامعين/ ابن الجوزي

اعْمَلْ بِعِلْمِكَ تَغْنَمْ أَيُّهَا الرَّجُلُ ... لَا يَنْفَعُ الْعِلْمُ إِنْ لَمْ يَحْسُنِ الْعَمَلُ
وَ الْعِلْمُ زَيْنٌ وَتَقَوَى اللَّهِ زِينَتُهُ ... وَ الْمُتَّقُونَ لَهُمْ فِي عِلْمِهِمْ شُغُلُ
وَ حُجَّةُ اللَّهِ يَا ذَا الْعِلْمِ بَالِغَةٌ ... لَا الْمَكْرُ يَنْفَعُ فِيهَا لَا وَ لَا الْحِيَلُ
تَعَلَّمِ الْعِلْمَ وَ اعْمَلْ مَا اسْتَطَعْتَ بِهِ ... لَا يُلْهِيَنَّكَ عَنْهُ اللَّهْوُ وَالْجَدَلُ
وَ عَلِّمِ النَّاسَ وَ اقْصِدْ نَفْعَهُمْ أَبَدًا ... إِيَّاكَ إِيَّاكَ أَنْ يَعْتَادَكَ الْمَلَلُ
وَ عِظْ أَخَاكَ بِرِفْقٍ عِنْدَ زَلَّتِهِ ... فَالْعِلْمُ يَعْطِفُ مَنْ يَعْتَادُهُ الزَّلَلُ
وَإِنْ تَكُنْ بَيْنَ قَوْمٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ ... فَأْمُرْ عَلَيْهِمْ بِمَعْرُوفٍ إِذَا جَهَلُوا
فَإِنْ عَصَوْكَ فَرَاجِعْهُمْ بِلَا ضَجَرٍ ... وَ اصْبِرْ وَ صَابِرْ وَ لَا يَحْزُنْكَ مَا فَعَلُوا
فَكُلُّ شَاةٍ بِرِجْلَيْهَا مُعَلَّقَةٌ ... عَلَيْكَ نَفْسَكَ إِنْ جَارُوا وَإِنْ عَدَلُوا


اقْتِضَاءُ الْعِلْمِ الْعَمَلَ/ أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر (الخطيب البغدادي)

الخطيب البغدادي/اقْتِضَاءُ الْعِلْمِ الْعَمَلَ
قَرَأْتُ عَلَى ظَهْرِ كِتَابٍ لِأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانَ الْهِيتِيِّ :


إِذَا الْعِلْمُ لَمْ تَعْمَلْ بِهِ ... كَانَ حُجَّةً عَلَيْكَ ، وَ لَمْ تُعْذَرْ بِمَا أَنْتَ حَامِلُ
فَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَبْصَرْتَ هَذا فَإِنَّمَا... يُصَدِّقُ قَوْلَ الْمَرْءِ مَا هُوَ فَاعِلُ
----------------
أَنْشَدَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصُّورِيُّ لِنَفْسِهِ :


كَمْ إِلَى كَمْ أَغْدُو إِلَى طَلَبِ الْعِلْـــــمِ مُجِدًّا فِي جَمَعَ ذَاكَ حَفِيًّا
طَالِبًا مِنْهُ كُلَّ نَوْعٍ وَفَنٍّ ......وَغَرِيبٍ وَلَسْتُ أَعْمَلُ شَيًّا
وَإِذَا كَانَ طَالِبُ الْعِلْمِ لَا يَعْمَـــــلُ بِالْعِلْمِ كَانَ عَبْدًا شَقِيًّا
إِنَّمَا تَنْفَعُ الْعُلُومُ لِمَنْ كَا ...........نَ بِهَا عَامِلًا وَكَانَ تَقِيًّا
----------
مَا مَنْ رَوَى عِلْمًا وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ......... فَيَكُفَّ عَنْ وَتْغِ الْهَوَى ، بَأَدِيبِ
حَتَّى يَكُونَ بِمَا تَعَلَّمَ عَامِلًا..... مِنْ صَالِحٍ فَيَكُونُ غَيْرَ مَعِيبِ
وَ لَقَلَّمَا تُجْدِي إِصَابَةُ صَائِبٍ ..........أَعْمَالُه ُ أَعْمَالُ غَيْرِ مُصِيبِ
---------------
لَمْ نُؤْتَ مِنْ جَهْلٍ وَ لَكِنَّنَا.......... نَسْتُرُ وَجْهَ الْعِلْمِ بِالْجَهْلِ
نَكْرَهُ أَنْ نَلْحَنَ فِي قَوْلِنَا .........وَ لَا نُبَالِي اللَّحْنَ فِي الْفِعْلِ

ما شاء الله تبارك الله
عجبت لك .ولمواضيعك .
موفق إن شاء الله حفظ الله لك قلبك وسددك إلى ما يصلحك وثبتك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

ما شاء الله تبارك الله
عجبت لك .ولمواضيعك .
موفق إن شاء الله حفظ الله لك قلبك وسددك إلى ما يصلحك وثبتك .

آمين و أسأل الله أن يرزقك علما نافعا و عملا صالحا
-------

حـكـمُ المنـيَّـةِ فـــي الـبـريَّـةِ جـــار ----مـــا هـــذه الـدُّنـيــا بــــدار قــــرارِ
بيـنـا يُــرى الإنـسـانُ فيـهـا مُخـبـراً----- حـتَّـى يُــرى خـبـراً مــن الأَخـبــارِ
طُبِعَـتْ علـى كَــدَرٍ وأنــت تريـدهـا -----صـفــواً مـــن الأقـــذاءِ والأكـــدارِ
ومـكـلِّـفُ الأيَّـــامِ ضــــدَّ طـبـاعـهـا -----متطـلِّـبٌ فــي الـمــاءِ جَـــذوةَ نـــارِ
وإذا رجـــوتَ المسـتـحـيـلَ فـإنَّـمــا ------تبـنـي الـرجـاءَ عـلـى شفـيـرٍ هـــارِ
فالـعـيـشُ نــــومٌ والـمـنـيَّـةُ يـقـظــةٌ----- و الــمــرءُ بيـنـهـمـا خــيــالٌ ســــارِ


أبو الحسن علي بن محمد بن فهد التهامي

اِصبِر لِمَرِّ حَوادِثِ الدَهرِ..... فَلَتَحمَدَنَّ مَغَبَّةَ الصَبرِ
وَاِمهَد لِنَفسِكَ قَبلَ ميتَتِها ....وَ اِذخَر لِيَومِ تَفاضُلِ الذُخرِ
فَكَأَنَّ أَهلَكَ قَد دَعوكَ فَلَم .....تَسمَع وَأَنتَ مُحَشرَجُ السَدرِ
وَكَأَنَّهُم قَد عَطَّروكَ بِما ......يَتَزَوَّدُ الهَلكى مِنَ العِطرِ
وَكَأَنَّهُم قَد قَلَّبوكَ عَلى.... ظَهرِ السَريرِ وَظُلمَةِ القَبرِ
يا لَيتَ شِعري كَيفَ أَنتَ عَلى..... ظَهرِ السَريرِ وَأَنتَ لا تَدري
أَو لَيتَ شِعري كَيفَ أَنتَ إِذا ....غُسِّلتَ بِالكافورُ وَالسِدرِ
أَو لَيتَ شِعري كَيفَ أَنتَ إِذا.... وُضِعَ الحِسابُ صَبيحَةَ الحَشرِ
ما حُجَّتي فيما أَتَيتُ وَما..... قَولي لِرَبّي بَل وَما عُذري
أَن لا أَكونَ قَصَدتُ رُشدي أَو..... أَقبَلتُ ما اِستَدبَرتُ مِن أَمري
يا سَوأَتا مِمّا اِكتَسَبتُ وَيا..... أَسَفي عَلى ما فاتَ مِن عُمري


أبو نواس

قال أبو حامد الخلقاني لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة و النار أي شيء تقول فيها ؟
فقال مثل أي شيء؟
قلت يقولون:
إذا ما قال لي ربي ... أما استحييت تعصيني
وتخفي الذنب من خلقي ... وبالعصيان تأتيني


فقال: أعد علي
فأعدت عليه
فقام ودخل بيته ورد الباب فسمعت نحيبه من داخل البيت وهو يقول:
إذا ما قال لي ربي ... أما استحييت تعصيني
وتخفي الذنب من خلقي ... وبالعصيان تأتيني


تلبيس إبليس/ ابن الجوزي


وهذه القصيدة كاملة :
إذا ما قال لي ربي..... أما استحييت تعصيني ؟
وتُـخفي الذنبَ من خلقيَ..... و بالعصيانِ تأتيني
فكيف أجيبُ يا ويحي ....ومن ذا سوف يحميني؟
أسُلي النفس بالآمالِ.... من حينٍ الى حيني ..
وأنسى ما وراءُ الموت .....ماذا بعد تكفيني
كأني قد ضّمنتُ العيش.... ليس الموت يأتيني
وجائت سكرة المـــــــــوتُ الشديدة من سيحميني؟؟
نظرتُ الى الوُجوهِ أليـــــــــــس منُهم سيفدينـــي؟
سأسأل ما الذي قدمت .....في دنياي ينجيني
فكيف إجابتي من..... بعد ما فرطت في ديني
ويا و يحي ألـم أسمع..... كلام الله يدعوني؟؟
ألــــم أسمع بما قـــــــــــــد جاء في قاف ويسِ
ألم أسمع بيوم الحشر.... يوم الجمع و الدين
ألـــم أسمع مُنادي المــــــــــــ ـوت يدعوني يناديي
فيا ربــــاه عبدُ تــــــــــــائ بُ من ذا سيأويني ؟
سوى رب غفور واســــــــعُ للحقِ يهدييني
أتيتُ إليكَ فارحمنـــــــــ ـــــي وثقــّـل في موازيني
و خفَفَ في جزائي.... أنتَ أرجـى من يجازيني

قال أَحْمَد بن موسى وجدتت على خف عطاء السلمي مكتوبا وكان حائكا
ألا إنما التقوى هو العز والكرم ... وفخرك بالدنيا هو الذل والعدم
وليس على عَبْد تقي نقيصة ... إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم
-----------------------
وأنشدني أَبُو بدر أَحْمَد بْن خالد بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الملك بحران
يا نفس مَا هو إلا صبر أيام ... كأن لذاتها أضغاث أحلام
يا نفس جوزي عَن الدنيا مبادرة ... و خل عنها فإن العيش قدامي
---------------------
و إذا تشاجر في فؤادك مرة ... أمران فاعمد للأعف الأجمل
و إذا هممت بأمر سوء فتئد ... وإذا هممت بأمر خير فافعل
--------------------
وأنشدني منصور بن محمد الكريزى
تخير قرينا من فعالك إنما ... يزين الفتى في القبر مَا كان يفعل
فإن كنت مشغولا بشيء فلا تكن ... بغير الذي يرضى به الله تشغل
فلا بد بعد القبر من أن تعده ... ليوم ينادى المرء فيه فيسأل
فلن يصحب الإنسان من قبل موته ... و لا بعده إلا الذي كان يعمل
ألا إنما الإنسان ضيف لأهله ... يقيم قليلا بينهم ثم يرحل
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء/ ابن حبان

و إن امرأ لم يصف لله قلبه ... لفي وحشة من كل نظرة ناظر
و إن امرأ لم يرتحل ببضاعة ... إلى داره الأخرى فليس بتاجر
و إن امرأ ابتاع دنيا بدينه ... لمنقلب منها بصفقة خاسر
------------------
و ما المرء إلا قلبه ولسانه ... إذا حصلت أخباره و مداخله
إذا مَا رداء المرء لم يك طاهرا ... فهيهات أن ينقيه بالماء غاسله
و ما كل من تخشى ينالك شره ... وما كل مَا أملته أنت نائله
-----------------
و إذا بحثت عَن التقي وجدته ... رجلا يصدق قوله بفعال
و إذا اتقى اللَّه امرؤ و أطاعه ... فيداه بين مكارم و معال
و على التقي إذا تراسخ في التقى ... تاجان تاج سكينة و جمال
و إذا تناسبت الرجال فما أرى ... نسبا يكون كصالح الأعمال .
---------------
تعلم فليس المرء يولد عالما ... و ليس أخو علم كمن هو جاهل
و إن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عَلَيْهِ المحافل
--------------


يا طالب العلم باشر الورعا ... وباين النوم و اهجر الشبعا
ماضر عبدا صحت إرادته ... أجاع يوما في الله أو شبعا
ماضر عبدا صحت عزائمه ... أين من الأرض أينما صقعا
ما طمعت نفس عابد فنوى ... سؤال قوم إلا لهم خضعا
يا أيها الناس مَا لعالمكم ... في بحر ماء الملوك قد كرعا
يا أيها الناس أنتم زرع ... يحصده الموت كلما طلعا


روضة العقلاء ونزهة الفضلاء/محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي

إِن كانَ يُعجِبُكَ السُكوتُ فَإِنَّهُ ......قَد كانَ يُعجِبُ قَبلَكَ الأَخيارا
وَلَئِن نَدِمتَ عَلى سُكوتِكَ مَرَّةً ...فَلَقَد نَدِمتَ عَلى الكَلامِ مِرارا
إِنَّ السُكوتَ سَلامَةٌ وَلَرُبَّما..... زَرَعَ الكَلامُ عَداوَةً وَضِرارا
وَإِذا تَقَرَّبَ خاسِرٌ مِن خاسِرٍ .....زادا بِذاكَ خَسارَةً وَتَبارا
--------------------------
ما ذل ذو صمت و ما من مكثر.... إلا يزل و ما يعاب صموت
إن كان منطق ناطق من فضة ....فالصمت در زانه الياقوت
-----------------------
لعمرك مَا شيء علمت مكانه ... أحق بسجن من لسان مذلل
على فيك مما ليس يعنيك شأنه ... بقفل وثيق مَا استطعت فأقفل
فرب كلام قد جرى من ممازح ... فساق إليه سهم حتف معجل
وللصمت خير من كلام بمأثم ... فكن صامتا تسلم وإن قلت فاعدل
-------------------------
أنت من الصمت آمن الزلل ... ومن كثير الكلام في وجل
لا تقل القول ثم تتبعه ... ياليت مَا كنت قلت لم أقل
-----------------------
استر العي مَا استطعت بصمت ... إن في الصمت راحة للصموت
و اجعل الصمت إن عييت جوابا ... رب قول جوابه في السكوت
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

أيا هاذم اللذات ما منك مهرب ... تحازر نفسي منك ما سيصيبها
أرأيت المنايا قسمت بين أنفس ... ونفسي سيأتي بعدهن نصيبها
-------------------------
إن من عاش آمنا في سرور ... قاعد من سروره في غرور
ما لمن يذكر المقابر والموت ... إذا كان عاقلا من سرور
------------------------------
حدثنا عمرو بن محمد الغلابي حَدَّثَنَا مهدي بْن سابق قال قرىء على قصر هذه الأبيات
هذى منازل أقوام عهدتهم ... في ظل عيش عجيب ماله خطر
صاحت بهم حادثات الدهر فانقلبوا ... إلى القبور فلا عين و لا أثر
--------------------
ومشيد دارا ليسكن داره ... سكن القبور وداره لم يسكن
----------------------
لوأنني أعطيت سؤلي لما ... سألت إلا العفو و العافيه
فكم فتى قد بات في نعمة ... فسل منها الليلة الثانية
---------------------
قَالَ أَبُو العتاهية دخلت على هارون أمير المؤمنين فلما بصر بي قَالَ أَبُو العتاهية ؟
قلت: أَبُو العتاهية
قَالَ: الذي يقول الشعر ؟
قلت: الذي يقول الشعر
قَالَ :عظني بأبيات شعر وأوجز فأنشدته
لا تأمن الموت في طرف و لا نفس ... ولو تمنعت بالحجاب والحرس
و اعلم بأن سهام الموت قاصدة ... لكل مدرع منا و مترس
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس


قال فخر مغشيا عَلَيْهِ
--------------------
حدثنا عمرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا الغلابي حَدَّثَنَا أَبُو جعفر البغدادي قَالَ قرأت على باب قصر بالسند
نزل الموت منزلا ... سلب القوم وارتحل


فقلت مَا هذا؟
فقالوا مات أهل القصر كلهم فأصبحوا و هذا الكتاب على الباب لا يدري من كتبه
و أنشدني البسامي
قد يصح المريض بعد إياس ... كان منه و يهلك العواد
يصاد القطا فينجو سليما ... بعد هلك و يهلك الصياد
-----------------------
أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها
و النفس تكلف بالدنيا وقد علمت ... أن السلامة فيها ترك مَا فيها
فلا الإقامة تنجي النفس من تلف ... ولا الفرار من الأحداث ينجيها
وكل نفس لها زور يصبحها ... من المنية يوما أو يمسيها .


روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

كان ابن المبارك يتمثل بهذه الأبيات:
وكيف تحب أن تدعى حكيماً ... و أنت لكل ما تهوى ركوب
و تضحك دائماً ظهراً لبطنٍ ... و تذكر ما عملت و لا تتوب


الترغيب والترهيب/أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني قوام السنة

لا تنظرنّ إلى القصور العامرة...... و اذكر عظامك حين تمسي ناخرة
و إذا ذكرت زخارف الدنيا فقل..... لبّـيـك إنّ العيش عيش الآخرة

رأى عيسى بن مريم عليه السلام الدنيا في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال لها: كم تزوجت؟
فقالت: لا أحصيهم
قال: أو كلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟
قالت :بل كلهم قتلت
فقال عيسى بؤسا لأزواجك الباقين كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين
إلام تغر بالأمل الطويل ....و ليس إلى الإقامة من سبيل
فدع عنك التعلل بالأماني....فما بعد المشيب سوى الرحيل
أتأمن أن تدوم على الليالي...و كم أفنين قبلك من خليل
و ما زالت بنات الدهر تفني....بني الأيام جيلا بعد جيل


التبصرة/ ابن الجوزى