الموضوع: هل السلفية دين جديد؟

.....حين أتصفح كتابا من كتب السلف الصالح رحمة الله عليهم...
أحاول إيجاد هذه الكلمة في صفحات مؤلفاتهم..
لاأثر

أحاول التأمل في تلك اللغة غير المنطوقة..
تلك التي يسمونها
ما بين السطور

لا أثر

أتساءل لماذا لم يطلق بن القيم رحمه الله على نفسه ذاك اللقب


لماذا لا نجد مكتوبا على مؤلفاته مثلا

كتاب مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية السلفي؟؟؟
كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم السلفي؟؟؟


لماذا لا نجد

كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية السلفي؟؟؟

سؤال واحد يتبادر إلى ذهني

بعيدا عن الفرق الضاله

بعيدا عن الفرق المجنونة

بعيدا عن الفرق التي نفضنا أيدينا منها


أخبروني بالله عليكم

ماالفرق بين الإسلام والسلفية؟
هل السلفية دين جديد؟

أنا أتساءل بعفوية حقا
ولست سوى تليميذة صغيرة
لكن أدرك أن لنا سلفا صالحين
حفظ الله لنا السنة بهم
أعلم أنه يوجد منهج السلف الصالح

لكن
لقب السلفية
هل هو دين جديد؟
لا تقسوا على أختكم الصغيرة إن كان لكم رد
خصوصا من لقبوا أنفسهم بهذا اللقب
وأخبروني بصدق

أليست السلفية حزبا من الأحزاب؟

هل من مجيب؟

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

سلسلة مفهوم السلفية

للشيخ : محمد ناصر الدين الألباني

تصنيف : أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

http://www.islamway.net/?iw_s=Schola...&series_id=786

الشيخ محمد إسماعيل المقدم

سلسلة السلفية شبهات وردود

للشيخ : محمد إسماعيل المقدم

تصنيف : الفرق والجماعات الإسلامية

نبذة عن السلسلة: هذه المحاضرات ألقيت في المملكة العربية السعودية في بعض الندوات الدينية

http://www.islamway.net/?iw_s=Schola...series_id=2558

السؤال:
هل يوجد حركة باسم السلفية؟
المفتي: ناصر بن عبد الكريم العقل

الإجابة:

أولاً: السلفية بمعناها الشرعي الحقيقي هي السنة والجماعة ومنهاج النبوة وسبيل المؤمنين فالسلفية وصف للسلف الصالح.

ثانياً: قد توجد حركات دعوية تدعي السلفية وقد تكون سلفية حقا وقد لا تكون والفصل في ذلك هو إتباع منهج السلف، والسلفية ليست حزبا ولا شعارا.

المصدر: http://www.islamway.net/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=34587

حقيقة العقيدة السلفية
http://www.saaid.net/PowerPoint/332.pps

السلفية المفهوم والتحديات‏

محمد بن شاكر الشريف
http://www.saaid.net/Doat/alsharef/30.htm

قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !!

قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين – رحمه الله - :
السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .

لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .

فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء .

وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 .

كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/122-2.htm

السلفية
http://www.saaid.net/book/7/1135.doc

هـي السلـفـيـة نسبةً وعقيدةً ومنهجاً
المؤلف محمد إبراهيم شقره
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=44

الأصول العلمية للدعوة السلفية

أبو إسحاق الحويني

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=32937

فرق بين السلفية كصراط وبين السلفية كتسمية ..
فلا يوجد شىء اسمه : ( السلفية ) ، هذه كلمة محدثة ،
ولكن يوجد شىء اسمه : ( منهاج النبوة ) كما ورد في الحديث الشريف .
أما السلفية كــ : ( صراط ) ، فتنقسم لقسمين :
( وحي ) = ( النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم ) .
( منهج ) = ( الصحابة رضي الله تعالى عنهم ) .

أختي تسنيم أم يوسف أعتذر إليك. سامحيني.
ها أنا أرد على سؤالك.
يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني :

أنا أجبت عن مثل ذلك السؤال أكثر من مرة ، لكن لابد من الجواب وقد طرح السؤال ، أقول كلمة حق لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن يتبين له الحقيقة :
أول ذلك : الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أطلق عند علماء المسلمين " السلف " ، وبالتالي تفهم هذه النسبة ، وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية ، حينئذٍ أقول أمرين اثنين :
الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما هي نسب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبة إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، الخلف لم يأت في الشرع ثناء عليهم ، بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق ، حيث قال النبي عليه السلام
".... ثم يأتي من بعدهم أقوام يشهدون ولا يستشهدون ......إلى آخر الحديث " ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر ، فيه مدح لطائفة من المسلمين وذم لجماهيرهم بمفهوم الحديث ، حيث قال عليه السلام : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله – أو حتى تقوم الساعة - ......" هذا الحديث خص المدح في آخر الزمان بطائفة ، والطائفة هي الجماعة القليلة ، فهي في اللغة تطلق على الفرد فما فوق ، فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية ، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح ، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح ، حينئذٍ يأتي الأمر الثاني ، الذي أشرت إليه آنفاً . ألا وهو : أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة ، وما ترمي إليه من العصمة ، فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : " أن يتبرأ " هذا أمر بدهي – لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية يعني الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ، نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق ، يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالآخرية مما عليه جماهير الخلف ، حينما يأتون بقوله عليه السلام : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم ، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينة لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى ، وفيما سيقع للمسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال عليه السلام : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستختلف – أو ستتفرق – أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قالوا : " من هي يا رسول الله ؟ " قال : " هي الجماعة " ، هذه الجماعة هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق لأبي هريرة ، أن المقصود في هذا الحديث هم الصحابة أو الذين حكم رسول الله عليه السلام بأنهم هم الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ومن نحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية " ويتبع غير سبيل المؤمنين " على مشاققة الرسول عليه السلام ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل " ويتبع غير سبيل المؤمنين " هل هذا عبث ؟ حاشى لكلام الله عز وجل ، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " ،
إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاُ : من هم المسلمون المذكورون في هذه الآية ؟
ثم : ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرة ، ثم سبق لهم فضل في الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة ، قوله عليه السلام " ليس الخبر كالمعاينة " ، ومنه أخذ الشاعر قوله:
وما راءٍ كمن سمع .....
فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ، ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا ، وسمعوا منه الكلام مباشرة ، ورأوه منه تطبيقاً عملياً ، اليوم توجد كلمة عصرية نفخ بها بعض الدعاة الإسلاميين ، وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقة واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام في ضوء فهم السلف الصالح كما نقول ، لا يمكن أن نحقق هذا الكلام الشامل الجميل ، أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام ، للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرة فوعوه خيراً من وعي ، ثم هناك أمور تحتاج إلى بيان فعلي رأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ، هناك آيات في القرآن الكريم لا يمكن المسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة ، التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل " وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية ، فيفسر لنا هذه الآية الكريمة ، والسارق من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما اليد؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تقطع لإثم هذا السارق ؟ اللغة السارق من سرق بيضة فهو سارق ،واليد هي هذه لو قطعت هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يد ، لكن الجواب هو .. فلنتذكر الآية السابقة
" وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." ، الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طبقه الإسلام فعلاً ، في خصوص هذه الآية كمثل ، وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها . لأن من قرأ علم الأصول ، يقرأ في علم الأصول أن هناك عام وخاص ، مطلق ومقيد ، ناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات الأصول ، إن لم نقل : مئات الأصول ، نصوص عامة قيدتها السنة."

http://www.alalbany.net

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم أم يوسف

.....حين أتصفح كتابا من كتب السلف الصالح رحمة الله عليهم...

هذه هي السلفية ... تتصفحين كتباً للسلف الصالح ( هناك سلف غير صالح ، وهناك صالحون غير سلف )

السلف الصالح هم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعوهم وتابعو تابعيهم ... ثم من صار على نهجهم واقتفى اثرهم

أما عدم إيجادك للكلمة في بطون كتبهم ..فلسببين ...

الأول أن في بطون كتبٍ اخرا لهم توجد الكلمة
الثاني ؛ لجأت الأمة إلى الكلمة لتفرق بين المبتدعة والمناهج الأخرى عن المنهج السلفي المنسوب إلى السلف الصالح الذين تقرئين لهم مشكورة والوارد تعريفهم أعلاه

وفقك الله وشكراً يا تسنيم

أختي تسنيم،

لا أدري عن خلفيتك العلمية و لا الإجتماعية، و لكن أنصحك بكتاب جمع العقيدة الصحيحة و الفقه الصحيح، عليك بكتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني ـ رحمه الله ـ

و إن صعب عليك فهم قسم الفقه منه، فخذي أي كتاب مبسط في الفقه اعتمد فيه صاحبه على كلام الأئمة الكبار.

و دعك من الجماعات و المنادين إلى التحزب، فالتحزب ضرره أكبر من نفعه، أي كان و تحت أي مسمى.

المتحزبون همهم التسلط على أتباعهم، فمن كان ضعيفا ذاب فيهم و من كان قويا تركهم و لا ثالث لهما إلا المتسلط، لكن الوصول إلى تلك المرتبة يحتاج إلى وجه مصنوع من القصدير.

و تحمل تكاليف التحزب سيستهلك من صاحبه طاقة كبيرة هو في أمس الحاجة إليها، فعوض أن يراجع ورده أو أن يشغل نفسك بمسائل الفقه، ستتوق نفسه الحزبية إلى معرفة آخر صيحات الشيخ الفلاني .. إلخ.

أتكلم معك عن تجربة تراكمت عندي منذ سن المراهقة أي منذ عشرين سنة، أحسن شيء أن يختار المرء لنفسه صحبة صالحة تحضه على الطاعة أو على الأقل لا تأمره بمعصية، و إياك و أنصاف العلم و نصف العلم هو الذي لا يدري و لا يدري أنه لا يدري، فذاك جاهل فاجتنبيه.

و على المرء أن يتجنب الجدل، فإنه في كثير من الأحيان منبع للأحقاد و وجع للدماغ.

و عادة إذا كان المرء غير متحزب فسينجوا من تهجم المتحزبين، بل عل العكس قد يتلطفون معه سعيا لكسبه، لكن بعد كسبه ستصدر التعليمات، تأتيهم في كثير من الأحيان عبر الهاتف. عندي صديق أخ طالب علم، كان يحرص على عدم البروز في الجامعة فلم يتفطن من حواليه من الجماعات إلى خلفيته العلمية، فكانت الجماعات المختلفة دائما تدعوه إلى مأدباتهم، فقال لي: لقد شبعت الحلويات و المشروبات الباردة، بدون وصولهم إلى مبتغاهم.

و هذا السبيل اخترته لنفسي و قد استفدت منه أيما استفادة، و أهمها راحة البال، و لا يعني هذا هجر الاخوان، بل إذا رأيتهم سلمت عليهم و لم أشبعهم الكلام، و لا أزيد عن الأسئلة التالية: كيف الحال، كيف الصحة، الأهل بخير؟ أما جوابي فلا يزيد عن الحمد لله و السلام عليكم.

قلت هذا الكلام من باب الدين نصيحة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم أم يوسف

هل من مجيب؟

سؤال جيد.. بارك الله فيك.
عقيدة السلف: إشارة إلى ما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه، وآل بيته، ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون المفضلة الأولى.
ولكن السؤال:
لماذا تم استخدام هذا الوصف؟ ولما لا نقول: على عقيدة المسلمين – وحسب -؟
والجواب: لأن هناك قوم ابتدعوا في الدين ما ليس منه، وقالوا: السلف أسلم، والخلف أعلم وأحكم.
ولا شك بأن السلامة لا تكون إلا بالعلم والحكمة.. ولكن التبس الأمر عليهم.
فأصبح هناك نزاع بين المتمسكين بعقيدة السلف، والذين تمسكوا بعقيدة الخلف بما فيها من ابتداع.
وزادوا على ذلك، الادعاء بأنهم من أهل السنة والجماعة.. لينازعوا أهل السنة في مسماهم.
فمع هذه الدعوى.. لابد من التمييز بينهما. هذا سلفي وهذا غير سلفي.

ولم يكن هذا الاستخدام شائع فيما سبق من القرون كما هو حاليا.. بل كان قليل جدا.
واستخدمه أهل التأريخ وأهل التراجم في وصف من كان على عقيدة السلف تمييزا لهم، ويا لها من منقبة عظيمة لمن يوصف بهذا الوصف.
فاستخدمه الذهبي مثلا في وصف شيخ الإسلام ابن تيمية.. وغيره من أصحاب العقيدة الصافية.

ولم يستخدمه شيخ الإسلام لوصف نفسه.. هذا صحيح.
ولكن استخدمه فضيلة الشيخ محمد خليل هراس في كتابه المسمى: ابن تيمية السلفي – أو - باعث النهضة الإسلامية ابن تيمية السلفي نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات.

والسلفية يقصد بها واحد من اثنين: عقيدة – أو – منهج.. أو كلاهما.
فعقيدة السلف.. في المقابل مع العقائد المبتدعة الكلامية.
ومنهج السلف.. أي المنهج العام.. ويندرج في هذا المنهج: طريقة السلف في تزكية النفوس. وهذا ما خالف فيه الصوفية، فابتدعوا مناهج أخرى لتزكية النفوس بالطرق الصوفية المعروفة حاليا، وما فيها من خلل.. لم ينزل الله تعالى به من سلطان.

لذا فالسلفية.. هو منهج عام.. وهو غاية لمن عرف الطريق السوي المستقيم. فمن أراد الخير لنفسه فعليه بالتمسك بما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه.

والمنهج لا يمكن تقييمه بناء على الأشخاص. وكم من شخص توهم أنه على عقيدة السلف ومنهجهم وهو بعيد عنه.
فالعبرة ليست بالأشخاص، ولا بالتسمي.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.
وفي كلام أهل العلم مزيد تفصيل وبيان وأدلة على أكثر ما سطرته.. فيمكنكم الرجوع إلى أقوالهم.
وجزاكم الله خيرا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

فالعبرة ليست بالأشخاص، ولا بالتسمي.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.

ليت ( هم ) يفهمون ، ولا يتعصبون !!!
جزاكم الله خيرا على هذه الجملة التي تكتب بماء الذهب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

سؤال جيد.. بارك الله فيك.
عقيدة السلف: إشارة إلى ما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه، وآل بيته، ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون المفضلة الأولى.
ولكن السؤال:
لماذا تم استخدام هذا الوصف؟ ولما لا نقول: على عقيدة المسلمين – وحسب -؟
والجواب: لأن هناك قوم ابتدعوا في الدين ما ليس منه، وقالوا: السلف أسلم، والخلف أعلم وأحكم.
ولا شك بأن السلامة لا تكون إلا بالعلم والحكمة.. ولكن التبس الأمر عليهم.
فأصبح هناك نزاع بين المتمسكين بعقيدة السلف، والذين تمسكوا بعقيدة الخلف بما فيها من ابتداع.
وزادوا على ذلك، الادعاء بأنهم من أهل السنة والجماعة.. لينازعوا أهل السنة في مسماهم.
فمع هذه الدعوى.. لابد من التمييز بينهما. هذا سلفي وهذا غير سلفي.

ولم يكن هذا الاستخدام شائع فيما سبق من القرون كما هو حاليا.. بل كان قليل جدا.
واستخدمه أهل التأريخ وأهل التراجم في وصف من كان على عقيدة السلف تمييزا لهم، ويا لها من منقبة عظيمة لمن يوصف بهذا الوصف.
فاستخدمه الذهبي مثلا في وصف شيخ الإسلام ابن تيمية.. وغيره من أصحاب العقيدة الصافية.

ولم يستخدمه شيخ الإسلام لوصف نفسه.. هذا صحيح.
ولكن استخدمه فضيلة الشيخ محمد خليل هراس في كتابه المسمى: ابن تيمية السلفي – أو - باعث النهضة الإسلامية ابن تيمية السلفي نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات.

والسلفية يقصد بها واحد من اثنين: عقيدة – أو – منهج.. أو كلاهما.
فعقيدة السلف.. في المقابل مع العقائد المبتدعة الكلامية.
ومنهج السلف.. أي المنهج العام.. ويندرج في هذا المنهج: طريقة السلف في تزكية النفوس. وهذا ما خالف فيه الصوفية، فابتدعوا مناهج أخرى لتزكية النفوس بالطرق الصوفية المعروفة حاليا، وما فيها من خلل.. لم ينزل الله تعالى به من سلطان.

لذا فالسلفية.. هو منهج عام.. وهو غاية لمن عرف الطريق السوي المستقيم. فمن أراد الخير لنفسه فعليه بالتمسك بما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه.

والمنهج لا يمكن تقييمه بناء على الأشخاص. وكم من شخص توهم أنه على عقيدة السلف ومنهجهم وهو بعيد عنه.
فالعبرة ليست بالأشخاص، ولا بالتسمي.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.
وفي كلام أهل العلم مزيد تفصيل وبيان وأدلة على أكثر ما سطرته.. فيمكنكم الرجوع إلى أقوالهم.
وجزاكم الله خيرا.

الأخت صاحبة السّؤال هنا جوابُكِ ...
- بارك الله في أخينا أسامة قد أجاد وأفاد -
{ قلْ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الأديب

الأخت صاحبة السّؤال هنا جوابُكِ ...
- بارك الله في أخينا أسامة قد أجاد وأفاد -
{ قلْ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }

صدقت .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

فأصبح هناك نزاع بين المتمسكين بعقيدة السلف، والذين تمسكوا بعقيدة الخلف بما فيها من ابتداع.
وزادوا على ذلك، الادعاء بأنهم من أهل السنة والجماعة.. لينازعوا أهل السنة في مسماهم.
فمع هذه الدعوى.. لابد من التمييز بينهما. هذا سلفي وهذا غير سلفي.

.

كان اسمنا مسلمين فلم يعد الاسم يدل على الإسلام بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام..
فأصبحنا أهل السنة والجماعة ، فلم يعد الاسم يدل على أهل السنة والجماعة بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى أهل السنة والجماعة.
فأصبحنا سلفيين ، والآن لم يعد الاسم يدل على السلفية بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى السلفية
لابد من اسم جديد يا إخوة للتميز، فلفظ سلفي فقد مدلوله كسلفه من الالفاظ!

قال أحد الإخوة:

فلنبحث عن المواقع السلفية، والتي يزعم أصحابها أنهم سلفيون ، يعملون بالكتاب والسنة ، بفهم سلف الأمة ، ونسأل عن نتيجة سنعثر على أكثر من ثلاثة آلاف موقع ، كل موقع يقول : أنا السلفي الأصلي ، وغيري سلفي (تايواني) ، وانا الذي أمثل السلفية الأصلية ، وغيري سلفية (تقليد)، وأنا الوكيل الحصري للسلفية ، وغيري ضالٌ مضل.
وأنتم تعرفون الباقي ، كل موقع يحكم على الآخر بأنه من المفسدين في الأرض، وكلهم يقول : كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ، فما هو الحل للتمييز ، وأين عباقرة وأئمة السلفية للخروج من هذه الورطة.

بارك الله فيكم أيها الفضلاء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن بن كفتة

كان اسمنا مسلمين فلم يعد الاسم يدل على الإسلام بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام..
فأصبحنا أهل السنة والجماعة ، فلم يعد الاسم يدل على أهل السنة والجماعة بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى أهل السنة والجماعة.
فأصبحنا سلفيين ، والآن لم يعد الاسم يدل على السلفية بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى السلفية
لابد من اسم جديد يا إخوة للتميز، فلفظ سلفي فقد مدلوله كسلفه من الالفاظ!

قال الله تعالى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا [سورة الحج: الآية 78]

أهل السنة: من تمسكوا بها، واجتمعوا عليها. قال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [سورة الحشر: الآية 7]

لم ينتسب لأهل السنة والجماعة فرق أخرى كثيرة، إلا فرقة واحدة، حاولت ولازالت تحاول.

نستخدم كلمة سلفي أو سلفية، عند الحاجة لبيان ذلك فقط. وإلا فالأصل هو استخدام كلمة: أهل السنة.

وكما سبق القول: العبرة ليست بالأشخاص ولا المسميات.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.

ومصطلح أهل السنة.. جاء للحديث: (سنتي وسنة الخلفاء الراشدين..) الحديث.
ومصطلح السلفية: جاء تبعا لتقسيم المتكلمين الناس إلى فريقين: سلف وخلف. لذا فنحن نستخدمه معهم دون غيرهم. ولا نرى استخدام هذا الاصطلاح مع عامة الناس ممن ليسوا من أهل الاختصاص.

تقسيم السلفية بهذه التقسيمات.. تقسيم خاطئ.

وإن كنت تقصد: الشبيبة الذين ظهر فيهم غلو في الجرح. فهذا أمر آخر.

والغلو ليس من صفات السلف.
فيمكنك أن تقول: وافقوا السلف في كذا، وخالفوا السلف في كذا.
فعقيدة السلف ومنهجهم غير قابلة للتغيير. والعبرة بالموافقة والمخالفة.

ولا يوجد شيء اسمه: السلفية العلمية.
فالعلم فرض كفاية في الأمة.. ولا بد من وجود أهل العلم يعلمون الناس ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.

ومثل ذلك الجهاد، فإن لم يكن هناك جهاد طلب الآن.. فلازال جهاد الدفع موجود في الأمة. وقاتل السلف في سبيل الله. ولازال أتابعهم يقاتلون في سبيل الله في كل مكان يرفع فيه راية الجهاد.
إلا إن كنت تظن أن غيرهم لا يرون الجهاد أو لم يحدثوا أنفسهم بغزو -مثلا-. وبئس الظن!