الموضوع: نقل الحركة إلى المتحرك

هذا موضوعٌ أحتاجُ إلى المساعدة فيه من الإخْوان.
هل نقْلُ الحركة إلى المتحرِّك بِحركة إعراب قد تكلَّم فيه العلماء بالجواز؟
وذلك أنَّ هناك نقْلا للحركة عند الصرفيين وعند النحاة، وهذا يكون في كلمة واحدة .... وليس مقصودًا هنا.
وهناك نقْل حركة الهمزة إلى آخر حرف في الكلمة قبلها، وهو الذي أعنيه.

وقد أوْردَ الرضي الإستراباذي في شرح الكافية وفي شرح الشافية أيضًا شيئًا قريبًا ممَّا أسأل عنه؛ قال:
[قوله: (ومعتل العين) يعني ما اعتلَّ عينُه من الماضي الثلاثي، نحو: قال وباع، فيما بُني للمفعول منه ثلاث لغات: قيل وبيع بإشباع كسرة الفاء، وهي أفصحها، وأصلهما: قُوِل، وبُيِع، استثقلت الكسرة على حرف العلة، فحذفت عند المصنف، ولم تُنقل إلى ما قبلها، قال: لأن النقل إنما يكون إلى الساكن دون المتحرك، فبقي: قُول، وبُيع بياء ساكنة بعد الضمَّة، فبعضهم يقلب الياء واوًا لضمَّة ما قبلَها، فيقول: قول وبوع، وهي أقلّ اللغات، والأَولى قلْب الضمَّة كسرةً في الياءي، فيبقى: بِيع؛ لأنَّ تغيير الحركة أقلّ من تغيير الحرف، وأيضًا لأنَّه أخف من: بوع، ثم حمل "قول" عليه؛ لأنه معتل العين مثله، فكسرتْ فاؤه، فانقلبت الواو الساكنة ياءً.
وعند الجزولي: استثقلت الكسرة على الواو والياء، فنقلت إلى ما قبلهما؛ لأنَّ الكسرة أخفّ من حركة ما قبلهما، وقصْدهم التخفيف ما أمكن؛ فيجوز على هذا نقل الحركة إلى متحرك بعد حذف حركته، إذا كانت حركة المنقول منه أخف من حركة المنقول إليه، فبقي: قِول وبِيع، فقلبت الواو الساكنة ياءً كما في "ميزان".
قال: وبعضُهم يسكن العين، ولا ينقل الكسرة إلى ما قبلها، فتبقى الواو على حالها، وتقلب الياء واوًا لضمة ما قبلها، وهذه أقلُّها، لثقل الضمة والواو، والأوَّل أولى؛ لخفة الكسرة والياء.
وقول الجزولي أقرب؛ لأنَّ إعلال الكلمة بالنظر إلى نفسها أوْلى من حملها في العلة على غيرها، والمصنِّف إنَّما اختار حذف الكسرة لاستبْعاد نقْل الحركة إلى متحرك، ولا بُعْدَ فيه على ما بيَّنَّا.
وأما الاشمام فهو فصيح، وإن كان قليلاً.]
انتهى من "شرح الكافية للرضي الإستراباذي ج 4 ص 130 ، 131"
وهذا النقل الذي أراده الرضي - رحمه الله - غير النقل الذي أستفهم عنه،، والله أعلم.

وقال في شرح الشافية:
[أقول: اعلم أنَّ الحُكم المذْكور في المتَّصل جارٍ في المنفصل سواء، وأمثلتُه قال هذا [غلام] أحمد، وبغلام أبيك، وإنَّ غلام أبيك، وقال إبراهيم، وبغلام إبراهيم، وهذا مال إبراهيم، وإن غلام أختك، وبغلام أختك، وهذا مال أختك.
إذا قصدت تخفيفَها متَّصلة كانت أو منفصلة قلبتَ المفتوحةَ المكسور ما قبلها كمائة ياءً مَحضة؛ لتعذُّر حذْفها؛ إذ لا تُحذف إلا بعد نقْل الحركة، ولا تنقل الحركة إلى متحرك.
ويتعذَّر التسهيل أيضًا؛ إذ تصير بين الهمزة والألف، فلمَّا استحال مجيءُ الألف بعد الكسرة لَم يُجوِّزوا مجيء شبه الألف أيضًا بعدها.
وكذا تقلب المفتوحة المضموم ما قبلها واوًا محضة؛ كموجَّل، لمثل ما ذكرنا في مائة، فبقي بعد المثالين سبعة أمثلة، وتسهَّل كلها بين بين المشهور عند سيبويه.]

وقد بين الإمام أبو شامة في شرحه للشاطبية ما يقبل أن تُنقَل إليْه حركة الهمزة، وذلك في شرحه للبيت:

وَحَرِّكْ لِوَرْشٍ كُلَّ سَاكِنٍ اخِرٍ * * * صَحِيحٍ بِشَكْلِ الهَمْزِ واحْذِفْهُ مُسْهِلا

قال:
وصفَ الساكنَ بوصفَين؛ أحدُهُما: أن يكون آخِر الكلمة والهمْز أوَّل الكلمة التي بعدها؛ لأنَّ الأطراف أنسب للتغيير من غيرها، والثاني: أن يكون الساكن الآخر صحيحًا؛ أي: ليس بحرف مدٍّ ولِين، نحو: (في أنفسهم) و (قالوا آمنا)؛ لأنَّ حرفَ المد لِِما فيه من المدِّ بِمنزلة المتحرِّك فلم يُنقل إليه كما لم يُنقَل إلى المتحرك، ويدخُل في هذا ميمُ الجمع قبل الهمْز لأنَّ ورشًا يصِلُها بواوٍ، فلا ينقل حركة ذلك الهمز في نحو: (ومنهمو أميون)؛ لأنَّ قبله حرف مدٍّ ولين وهو الواو التي هي صلة الميم.
فإن كان قبل الهمزةِ ياء أو واو ليسا بِحرْفَي مدٍّ ولين - وذلك بأن ينفتحَ ما قبلهما - فإنه ينقل حركة الهمزة إليْهما؛ نحو: (ابنَي آدم) - (ذواتَي أكل) - (خلَوا إلى) - (تعالَوا أتل) - (ولَو أنهم).
ودخل في الضابط أنه ينقل حركة الهمزة في (أحسب الناس) إلى الميم من "ألف لام ميم" في أوَّل العنكبوت، وينقل إلى تاء التأنيث نحو: (قالت أولاهم)، وإلى التنوين نحو: (كفؤا أحد)، وإلى لام التعريف نحو: "الأرض - والآخرة"؛ لأنها منفصلة مِما بعدها؛ فهي وهمزتها كلمة مستقلة نحو "قد" و "هل" حرف دخل لمعنى فكانت لذلك آخِر كلمة وإن اتَّصلتْ خطًّا.
والتنوينُ معدودٌ حرفًا؛ لأنه نون لفظًا وإن لم تثبتْ له صورة في الخطِّ.
وقد نصَّ في "التيسير" على النقل إلى جَميع ما ذكرناه من الأمثلة.
وليس هذان الشرطان بلازِمَين في اللغة؛ فالنقل جائز في وسط الكلمة كما يَجوز في آخرها، وهذا سيأتي في مذهب حمزة في الوقف.
ويَجوز النقل إلى حرف المدِّ غير الألف مثل قاضو أبيك وابتغي أمره، نصّ الزمخشري عليهما في "المفصل"، وفي كتاب سيبويه من ذلك أمثلة كثيرة.

جهد مشكور بارك الله لك في علمك وزادك من فضله ...آمين

جزاك الله خيرًا والله لقد أفدتُ مما قلتَ هكذا عهدناك أيها القارئ المليجي.

جزاكم الله خيرًا، يا شيخنا الفاضل، وزادكم سدادا وهدى.

جزاكم الله خيرًا، يا شيخنا الفاضل، وزادكم سدادا وهدى.

جزاكم الله خير الجزاء.
حسنًا...
فماذا تروْن في رواية هذا البيت هكذا:

أنا الذي سمتنيُ امِّي حيدرهْ * * * كلَيْثِ غاباتٍ كريهِ المنظرهْ

وهي - إن صحَّت - فلن تردَّ ما سبق من منع النقل إلى المتحرك.
لأن الأصل في ياء الإضافة [هكذا يسميها القراء]: الإسكان.
قال ابن الجزري:
فاعْلَمْ أنَّ يَاءَاتِ الإضَافَةِ في القُرْآنِ على ثَلاثَةِ أَضْرُبٍ:
الأَوَّلُ: ما أَجْمَعُوا على إِسْكَانِه، وهُوَ الأَكْثَرُ؛ لِمَجِيئِهِ على الأَصْلِ.
[وبهذا أكون قد رددت على أخي/ الباحث النحوي حفظه الله]