الموضوع: مساعدة في جمع الآيات المسمَّيات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا موضوع عنَّ لي، ولعلِّي أكون مسبوقًا ولا أدري، وهو عن جَمْع الآيات المسمَّيات؛ أي: الآيات التي لها تسمية خاصَّة، سواء وردت تلك التسمية في أثرٍ صحيح، أو عند أحد من العلماء المعتبرين، بِخلاف ما يقول به أهل التحريف والتضليل من أمثال الشيعة.
وأنا هنا أعرض هذا الموضوع، ثم أبدأ بذِكْرِ أشهَر ما أعرفه، ثم أترك لإخواني محبي البحث والإفادة أن يساعدوا بما لديهم،، والله المستعان.
فأوَّل ما أذكر:
- آيـة الكرسي
وهي قوله تعالى:
((اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ . لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ)).
[سورة البقرة: 255].
وللفائدة .. فهذه الآية تعد آيتين في العدِّ المكي والمدني الأخير والبصري، فعندهم "القيوم" رأس آية أيضًا.

ووجدتُ بعد ذلك هذا الموضوع لمن يريد الاستفادة والإفادة:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=1181

السلام عليكم
هناك ايضا اية الدين في سورة البقرة و اية التيمم في سورة النساء و المائدة واية الوضوء في سورة المائدة و غيرها
والسلام عليكم

آية الامتحان كما قال بعض السلف : ادعى قوم محبة الله، فأنزل الله تعالى آية الامتحان
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي [آل عمران:31].

آية المباهلة
آية الرجم
آية الربا
آية اللعان
آية المحاربة
خواتيم البقرة
آية التخيير
آية الميراث
آية الحجاب
آية القصر
أرجى آية في القرآن

التفاصيل
http://www.islamweb.net/newlibrary/T...y.php?ID=29847

أحسنتم ...


وآية العِزِّ ..

· من أسماء آيات القرآن :
آية السيف ، آية الكرسي ، آية الدين ، آية المباهلة ، آية القتال ، آية الرجم ، آية الحجاب ، آية اللِّعان أو الملاعنة ، آية الحِرابة أو المحاربة ، وآية الوضوء ، وآية التيمم ، وآية الوصاية ، وآية المتوفى عنها زوجها ، وآية الامتحان ، وآية القُرَّاء ، وآية التخيير ، وآية العِزّ ، وآية الصدقة ، وآية الخُمْس ، آية الصيد ، وآية الحج أو وجوبه ، وآية الخمر ، وآية الكفارات ، وآية الرخصة ، وآية القلائد ، وآية الصيف ، وآية الفرائض أو الميراث أو المواريث ، وآية السرقة ، وآية تحريم المحارم من النسب ، وآية الجزية ، وآية الربا ، آية التمتع أو المتعة .

مثال ... آية السيف :
آية السيف ، هي قوله تعالى : فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة : 5] .
وقد ذهب بعض العلماء - كابن حزم الأنصاري وابن سلامة - إلى أن هذه الآية نسخت مائة وأربعة عشر آية في ثمانٍ وأربعين سورة .
قال ابن أبي حاتم : قال علي بن أبي طالب ررر ، قال : بُعث النبي بأربعة أسياف : سيف في المشركين من العرب ، قال الله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة : 5] .
قال ابن كثير ( 7 / 150 ) طبعة دار عالم الكتب : هكذا رواه مُختصراً ، وأظن أن السيف الثاني هو : قتال أهل الكتاب في قوله تعالى : قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة : 29] . والسيف الثالث : قتال المنافقين في قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِي نَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ [التوبة: 73 ، والتحريم:9] . والرابع : قتال الباغين في قوله تعالى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [الحجرات : 9] . ثم اختلف المفسرون في آية السيف هذه ، فقال الضحاك والسدي : هي منسوخة بقوله تعالى : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً [محمد : 4] ، وقال قتادة بالعكس . انظر : تفسير ابن كثير ( 7 / 150 ) .

وفي هذا الموضوع بحث منشور للأخ خليل إسماعيل إلياس ، بعنوان : أسماء الآيات ، أحصى فيه الباحث أكثر من خمسين تسمية للآيات ، وقسمه إلى خمسة مباحث ؛ المبحث الأول مُقسَّم الى مطلبين ، تناول فيهما تعريف الآية ومكانتها ، والمبحث الثاني جعله في الآيات التي سمَّاها النبي صلى الله عليه وسلم وهو في أربعة مطالب ، والمبحث الثالث خصَّصه للآيات التي وردت تسميتها عند الصحابة رضي الله عنهم وهو في عشرين مطلباً ، والمبحث الرابع جعله للآيات التي جاءت على ألسنة العلماء من بعد عصر الصحابة إلى عصرنا هذا ويقع في اثنين وعشرين مطلباً ، أما المبحث الخامس فخصَّصه لبعض الآيات التي اقترح أن يكون لها أسماء من خلال ما فيها من خصوصية مميزة وهو في ثلاثة مطالب * .

* نقلاً عن : ملتقى أهل التفسير .