الموضوع: ما هو الحكم على رواية إسماعيل بن عياش العنسي عن غير أهل بلده

بسم الله الرحمن الرحيم

إسماعيل بن عياش العنسي قال عنه الإمام ابن حجر العسقلاني "صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم". وكذا قال عنه أأمة آخرون.
فإذا روى اسماعيل بن عياش عن غير اهل بلده كروايته عن المدنيين مثلا هل ترد روايته أم ان في الأمر نظر؟
وإذا كان في الامر نظر فما هو الضابط لذلك؟.
على سبيل المثال هذا الحديث الذي رواه الامام النسائي في السنن الكبرى، ما هو الحكم على هذه الرواية وفيها اسماعيل بن عياش يروى عن المدنيين وليس عن أهل بلده؟.

(16)- [16] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ " إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبَعْدَ، قَالَ : فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ : ائْتِنِي بِوَضُوءٍ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ " ، قَالَ الشَّيْخُ إِسْمَاعِيلُ : هُوَ ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ. رواه النسائي.

(16)- [16] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ " إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبَعْدَ، قَالَ : فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ : ائْتِنِي بِوَضُوءٍ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ " ، قَالَ الشَّيْخُ إِسْمَاعِيلُ : هُوَ ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ. رواه النسائي.

اسناده ضعيف لرواية اسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده .

و الحديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه (182) : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، " أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ ، وَأَنَّ مُغِيرَةَ جَعَلَ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ " .

اشكرك اخي احمد لكن لماذا الشيخ الالباني صحح هذا الحديث في صحيح النسائي وقال عنه حسن صحيح.

الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 17
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

وفقك الله.
هل قرأتَ النصَّ الذي نقلتَه كاملاً؟

لم افهم عليك اخ محمد؟

إسماعيل في هذا الحديث ليس بابن عياش؛ كما هو مصرَّحٌ به في نقلك أعلاه.

(16)- [16] أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ " إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبَعْدَ، قَالَ : فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ : ائْتِنِي بِوَضُوءٍ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ " ، قَالَ الشَّيْخُ : إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ. رواه النسائي.

لقد أخطأت أنا أيضا اذ ظننته هو اسماعيل بن عياش اتكالا على ما ذكره الأخ أسامة ، غفر الله لي و له زلاتنا .
و جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم أبو عبد الله .

اخي محمد احسن الله اليك وجزانا واياكم الفردوس الاعلى
للاسف هذا الخطا قد ورد في برنامج جوامع الكلم ولم انتبه لاخر كلام الامام النسائي رحمه الله
اشكرك اخي احمد على مشاركتك