الموضوع: الفرق بين الشك النفسي..والشك العقلي

منذ نحوعام .. سيق للفقير ,راقم هذه السطور.. خبر فتاة تنهشها بنات الأفكار فأضحت أسيرة لسواقي الشكوك.. تقذف بها يمنة ويسرة, فقيل: كلمها لعل الله يلطف بها على طوقٍ بيديك تلقيه إليها ,فتركبَ سفينة النجاة على بحرٍ من اليقين مبين..فقلت نعم:لعلّ!.. فلما كلمتها..تبين لي أنها أرفع إيمانا مني! وغاية ما هنالك وسواس قهري قاس أنشب أظفاره في فؤادها المكلوم ,يهجم عليها دون استدعاء منها ولا تعمد استرسال.. ويكاد صوت أنينها يخترق حجب المسافات.. أحس به منبعثا من بين ثنايا سطورها الراعشة..وقد أكفرت نفسها وتستغيث:أرجوك كيف أذوق طعم الإيمان من جديد! قلت لها :هل تصلين قالت الحمد لله..وحجابك؟ ..منتقبة ولله الحمد..إلخ بعد جملة من السؤالات هنأتها وغبطتها على إيمانها,وبينت لها أن هذه الخطرات إن كانت تهجم عليك قسراً بلا تحرٍ منك وليست على إثر قراءات عبثية لبعض المخبولين,فاطمئ� �ي فإن الله لا يؤاخذك , بل هذا مما تؤجرين عليه ..وإنما يلزمك عيادة خبير بآفات النفس ليقوّم ما أنت فيه سلوكياً,وإن كان في مخزونك زاد من الإرادة فيمكنك الاستغناء عن أطباء النفس وعلماء النفس كافة..بأن تعرضي عن هذه الهواجس كما لو حطت على وجهك ذبابة ,فإنما تقولين بيدك هكذا فتطير..وإن أتقنت صناعة عدم الالتفات وأشغلت نفسك بنفع متعدٍ..فما تلبثين بعد مدة أن تتعافي من هذا بإذن الله تعالى..أما الشك العقلي فشيء آخر..إنه بوابة الكفر الكبرى وعلى عتبات مصراعيها يهلك المبطلون فكيف لو ولجوا..؟!وغالبا ما تكون البداية تلك الخدعة الماكرة التي يلقيها الملاحدة على أغرار المسلمين:لا تكن مقلداً ..عليك أن تشك في كل شيء من حولك..فتلقى هذه الفكرة الصاخبة بما لها من بهرج خلّاب وبريق أخّاذ ,رجعَ صدىً كبيرٍ دويُّه عند جملة من الناس, لاسيما محبو الخروج عن المألوف وفق مبدأ "خالف تعرف"..وإنما هي شبهات تلقفوها من هنا وهناك , ودواؤها: قذائف الحق ..التي تدمغ الباطل رأساً كما قال سبحانه "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق" ويكفي في حرقها ومحق أثرها عند من أصابته عدوى الشك هذه =دليل واحد فحسب..إن كان صادقا في اتباع المنهج العلمي, ولو كان أصل الشك محمودا في ذاته دون اقتضاء سبب وجيه له ..لكانت المعادلة أنه يوصل إلى اليقين في قاعدة مطردة لا كما قال (بيرون 365-275ق. م)أستاذ المدرسة اللا أدرية ،فلا حقيقة في الوجود وما ثم إلا وجهات نظر يمكن إثباتها ونفيها في آن ولا خير ولا شر في واقع الأمر..إنما هو رأيك ورايي..!
وإذ لم يكن الشك من حيث هو أمرا محمودا وإنما بحسب متعلقه .مع استصحاب القاعدة الجليلة"اليقين لا يزول بالشك" , فلا يمكن أن يقرر منهجا علمياً, وقد ثبت بالتواتر المستفيض أن هؤلاء الشكاكين =هم أشقى الناس في الدنيا كما قال تعالى "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا"
اللهم متعنا باليقين حتى نلقاك

اللهم متعنا باليقين حتى نلقاك

آمين ياحي ياقيوم ..
أحسن الله إليكم كلام مفيد .. لكن ثمة اشكال عندي وهو :
مع إيماني باختلاف كل من الشك النفسي ، والشك العقلي كما ذكرتم ..
لكن ألا يُــعتبر النفسي بوابة ومفتاح للعقلي إن تم الاسترسال معه والاستسلام له ؟!
أعاذنا الله وإياكم من الزيغ والفتن ما ظهر منها وما بطن ..

نعم هناك خيط يربط بين النفسي والعقلي, يدق أحيانا ويغلظ أحيانا أعني بين الشعور الوجداني والتفكير العقلي,والوسواس شيء آخر فقد يكون مصابا به دون أي إشكال عقلي.. تشخيص النوع هو الخطوة الأولى في العلاج فيمكن أن نجد شخصا لديه مشكلة عقلية بقدر 10% ونفسية بمقدار 90% فيتعامل معه بحسب حالته, ومن علامة الوسواس القهري أن تقديم الحجج العقلية الدامغة لا يؤثر في التخفيف من حدة حالته, والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..............
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل.
ألخص أسئلتي في :
1- ما الفرق بين الإشكال العقلي والشك العقلي؟
2- هل الشك العقلي دائما مذموم ؟ فمثلا إن شك اليهودي أو المسيحي في موروثاته الدينية ألن يكون شكه محمودا هنا ،لأن ذلك سيجعله يبحث عن الحقيقة وهي الإسلام دين جميع الأنبياء؟.
3-هل الشك العقلي محمود للشيعي؟
4-بالنسبة للشك النفسي الذي وصفتموه أليس الأدق أن نسميه هنا خاطر شيطاني أو وسواس شيطاني _إن شئتم الإبتعاد عن مصطلحات الصوفية_ ؟
والله أعلى وأعلم.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم أمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم أمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..............
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل.
ألخص أسئلتي في :
1- ما الفرق بين الإشكال العقلي والشك العقلي؟
2- هل الشك العقلي دائما مذموم ؟ فمثلا إن شك اليهودي أو المسيحي في موروثاته الدينية ألن يكون شكه محمودا هنا ،لأن ذلك سيجعله يبحث عن الحقيقة وهي الإسلام دين جميع الأنبياء؟.
3-هل الشك العقلي محمود للشيعي؟
4-بالنسبة للشك النفسي الذي وصفتموه أليس الأدق أن نسميه هنا خاطر شيطاني أو وسواس شيطاني _إن شئتم الإبتعاد عن مصطلحات الصوفية_ ؟
والله أعلى وأعلم.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته..مرحباً بك أختي الفاضلة الموقرة ولست شيخاً لأحد
1-قصدت بالشك العقلي ما يكون من شبهات يعارَض بها حقائق الإيمان , مما يكتبه الملاحدة والفلاسفة والزنادقة..فأقصا ها أن يشك في وجود الله تعالى ..أما الإشكال العقلي فأفهمه بمعنى أن يستشكل أحد الجمع بين آيتين..أو حديثين..أو يسأل عن بعض حكم الله تعالى بنية الفهم والتعلم لا المشاقّة والمحادّة
2-تضمن أصل المقال الجواب على سؤالكم الكريم الجيد هذا ,فاليهودي والشيعي ونحوهما من ملل الكفر ,سبب الشك في أديانهم قائم ووجيه وحاضر دائما ,فمثلا حين يقرأ في العهد القديم أن الرب تصارع مع يعقوب-عليه السلام- ! أو يقرأ عن أن سليمان-عليه السلام- يزني
أو أن الإله المتجسد خرج من فرج امرأة!(وهذا ليس في العهد الجديد ولا القديم)..إلخ أو يقرأ الرافضي في الكافي أن القرآن محرف! أو أن الصحابة كلهم ارتدوا إلا ثلاثة! أو أن الأئمة يعلمون ماكان وما يكون ومالم يكن لو كان كيف يكون!..أو يقرأ في تفاسيرهم أن زوجة خير البشر خائنة أو كافرة! إلخ وقيسي على ذلك..فهذه أمور يمجها العقل بداهة ..وكلمة الشك قليلة في حقها..لذلك لم يكن الجهل عذرا في كل شيء ..بخلاف المسلم الذي على عقيدة السلف خاصة وهي عقيدة الرسول وأصحابه دون شوب المتكلمين..فقد قام عنده البرهان العقلي اليقيني على صحة الإسلام ,وهذا البرهان ليس واحدا أو اثنين بل مئات الأدلة..وحينئذ لو عرضت له شبهة أو إشكال فلا يجوز أن تعود بالنقض على ما ثبت يقينا..
مثال ذلك:لو كان ثم بروفيسور مشهور يشهد له علماء الأرض بإتقان مادته العلمية وله أبحاث..إلخ ..فإذا حضرت له ثم لم تفهمي بعض كلامه ,فليس ذا سبيلا لأن تقولي هو غبي او لا يفهم..وكذا لو قال لك أحد الطلاب ممن يحضر له :هو جهول بدليل أنه يشرح ولا أفهم شيئا,فليس يحق لك عقلاً أن تجعلي هذه الشبهة دليلا ناقضا للأصل اليقيني
3-تقدم الجواب عليه والحمد لله تعالى
4-هناك مرض نفسي معروف اسمه الوسواس القهري وهو ما عنيته بالشك النفسي
وهذا مخالف لما يلقيه الشيطان من وساوس فهذه أمرها يسير بل هي دليل الإيمان لحديث أبي هريرة الذي عند مسلم قال:جاء ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه:إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به..قال:وقد وجدتموه؟قالوا:ن� �م,,قال:ذاك صريح الإيمان..ووجه كونه صريح الإيمان أن الشيطان لما وجدهم مؤمنين عمد إلى إلقاء وساوسه
فكبر عليهم ذلك ورفضوه واستشعروا خطره حتى تعاظموا ان يتكلموا به تعظيما لله عز وجل..شكرالله لك وبارك فيك
والله أعلم

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم و نفع بكم إن الله على هذا لقدير .
هل لمن تورط في الشك العقلي نجاة أو خروج منه ؟
ربّ زدنا يقيناً ولا تفتنا و كل مسلمٍ و مسلمة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الفضيلة

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم و نفع بكم إن الله على هذا لقدير .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الفضيلة

هل لمن تورط في الشك العقلي نجاة أو خروج منه ؟
ربّ زدنا يقيناً ولا تفتنا و كل مسلمٍ و مسلمة .

اللهم آمين..ولك بمثل, أكرمك الله جزاء ما أكرمت أخاك من دعوات طيبات
الجواب على سؤالك الكريم موضح في صلب المقال, وصورة الأمر أن يذهب شخص ممن لم يؤصل نفسه في علم الشرع عامة والعقيدة خاصة..إلى كتب هؤلاء ومواقعهم(وهذا محرم لا يجوز )فتقع عينه على بعض شبهاتهم فتخالط قلبه لقلة علمه..فنتابه حالة الشك المعنية في المقال
وحينئذ لو كان صادقا مع نفسه فإنه سيسأل أهل الذكر ,فيحرقون شبهات القوم بقذائف الحق ..مما تيسر من براهين دامغة بحسب ما يناسب حاله فإن كان شخصاً ذا اهتمام بالعلوم التجريبية خوطب بهذه اللغة التي يفهمها ..وهكذا..
والله الهادي

جزاكم الله خيرًا...وسددكم ونفع بكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الدهشورى

جزاكم الله خيرًا...وسددكم ونفع بكم

اللهم ءامين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................ .
جزاكم الله خيرا .
أخي الفاضل أبا القاسم :
1-هل يمكن للمؤمن حقيقة أن يصاب بأمراض نفسية مثل الوسواس القهري الذي وصفتموه؟
- لماذا لم نسمع أنه حدث مثل هذا عند الصحابة الكرام وهم الأرسخ منا لإيمانا ؟
2 -إن كانت هذه الأخت كما وصفتم عالية الإيمان فما أصابها هو عبارة عن خواطر شيطانية تصيب كل سالك طريقه إلى الله ، وإن كان وسواس قهري كما شخصتموه فهذا دليل على خلل في فهمها الحقيقي للإسلام وهي هنا بحاجة لمن يشرح لها حقيقة الإيمان .
هذا رأيي ، والله أعلى وأعلم.
بارك الله فيكم وفي علمكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم أمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم أمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................ .
جزاكم الله خيرا .
أخي الفاضل أبا القاسم :
1-هل يمكن للمؤمن حقيقة أن يصاب بأمراض نفسية مثل الوسواس القهري الذي وصفتموه؟
- لماذا لم نسمع أنه حدث مثل هذا عند الصحابة الكرام وهم الأرسخ منا لإيمانا ؟
2 -إن كانت هذه الأخت كما وصفتم عالية الإيمان فما أصابها هو عبارة عن خواطر شيطانية تصيب كل سالك طريقه إلى الله ، وإن كان وسواس قهري كما شخصتموه فهذا دليل على خلل في فهمها الحقيقي للإسلام وهي هنا بحاجة لمن يشرح لها حقيقة الإيمان .
هذا رأيي ، والله أعلى وأعلم.
بارك الله فيكم وفي علمكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة.

1-نعم يمكن وقد يكون وراثياً أو لمواقف مر بها في حياته,
2-لا ليس بالضرورة..المرض النفسي قد يصيب خيار المؤمنين ,وقد يتدخل الشيطان
مهتبلا الفرصة ليزيده عناء..وحين راجعت هذه الأخت الدكتور أيد ما قلته..لكن ميزة المؤمن أنه يصبر ويعتصم بالله ويستعين به ويلوذ بالذكر حتى يخفف الله عنه خلافا لضعيف الإيمان فقد ينتحر أو يسخط ..إلخ
شكر الله لك ,والشكر موصول لأخي الفاضل الدهشوري وأختي الكريمة أمة القادر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..........
جزاكم الله خيرا.
1- هل تقصدون بالوراثة هنا الوراثة الجينية أم تقصدون ما يتأثر به الجنين أثناء فترة حمل أمه به ؟
2- هل هناك أمثلة من الصحابة الكرام أصيبوا بأمراض نفسية ؟
بارك الله فيكم وجزاكم الحسنى وزيادة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم أمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم أمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..........
جزاكم الله خيرا.
1- هل تقصدون بالوراثة هنا الوراثة الجينية أم تقصدون ما يتأثر به الجنين أثناء فترة حمل أمه به ؟
2- هل هناك أمثلة من الصحابة الكرام أصيبوا بأمراض نفسية ؟
بارك الله فيكم وجزاكم الحسنى وزيادة.

1-نعم حفظك الله ..أعني الوراثة الجينية وهذا أمر ثابت..وكذلك الجنين قد يحمل جزءا غير قليل من تبعات المشاكل والاكتئاب النفسي الذي عند الأم
2-الذي ورد عن جيل الصحابة من نحو ذلك :الصرع ..فقد أصيبت به امرأة ,أخرج الشيخان عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة فقلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله تعالى لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها ..وأما ما يحصل من ضيق النفس فكان يحصل بدليل
في الصحيحين عن عائشة وسهل بن حنيف رضي الله عنهما عن النبي صلى الله وسلم : "لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي " وإنما كره لفظ خبثت لأن نفس المؤمن شريفة لا تخبث
وإن كان مراد من يقول خبثت نفسي هو هو المراد من لقست أي ضاقت
والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.............
جزاكم الله خيرا.
وهل يصنف الصرع وضيق النفس من الأمراض النفسية؟
- إن كانت الإجابة نعم فإننا سنخلص أن كل إنسان أصيب بالمرض النفسي ، فلم يسلم من الضيق النفسي أحد حتى الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-.
معذرة إن كنت أثقلت ، عسى الله أن ينفعنا مما علمكم.
بارك الله فيكم وفي علمكم.

وهل قلت إن الأمراض النفسية تصيب الصحابة؟ وما الإشكال أنها لا تصيبهم؟..
ألئك جيل فريد ..أبر الأمة قلوبا وازكاهم نفوسا وأذكاهم عقولا

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

وهل قلت إن الأمراض النفسية تصيب الصحابة؟ وما الإشكال أنها لا تصيبهم؟..
ألئك جيل فريد ..أبر الأمة قلوبا وازكاهم نفوسا وأذكاهم عقولا

منطلق الإشكال عندي هو أن المؤمن الحق _مثل الصحابة الكرام-ررر لايمكن أن يصيبه المرض النفسي وذلك للعلاقة الروحية بينه وبين ربه ، وهو يعيش جنّة الدنيا التي وصفها لنا أحد شيوخ الإسلام إن لم أكن مخطئة كان الإمام بن تيمية- رحمه الله-، ومن يعيش جنّة الدنيا فلن تشقى نفسه في هذه الفانية .
والله أعلى وأعلم.

أختي الفاضلة أود أن تعلمي أن بعض الأمراض النفسية وراثي..وبعضها يكون من إثر صدمات عنيفة يمر بها المرء
وغير ذلك..فالمؤمن الذي إيمانه عال :عصي على أن تهزه الخطوب أوتفت من عضده النوائب ..
فيكون استقباله للمصيبة مصحوبا بثبات واعتصام بالله ونحو ذلك فيكون تأثيرها أخف عليه من غيره قطعا ..على تفاوت بين شخص وآخر في مراتب الإيمان...
لذلك كثير من الأمراض النفسية يمكن الاستغناء عن مراجعة الطبيب فيها بحسب حصيلة الإيمان والتوكل ..لكن لا يمكننا نفي إصابة المؤمن عالي الإيمان بالمرض النفسي مطلقاً
إنما الفرق بين المؤمن وغيره هو طريقة التعامل مع هذا المرض وكذا طريقة استقباله للصدمة النفسية
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....
جزاكم الله خيرا.

جزى الله خيرا كاتب هذا الموضوع.
و على حسب علمي و تجربتي البسيطة أظن أن الشك النفسي مرحلة متقدمة من الشك العقلي ، فالانسان اذا اتته خواطر و افكار مزعجة ثم قاومها إما بمحاولة نسيانها و الاستعاذة من الشيطان الرجيم منها أو بالبينة و البرهان فانها سرعان ما تضمحل و تتلاشى أما اذا تركها تتراكم في عقله و على تفكيره فربما تنتقل الى الشك النفسي أو الروحي وهو الشك الذي يتعلق بقلب الانسان و بعقيدته ، فهنا يكون الانسان في مرحلة حرجة من الشك و ان لم يتدارك نفسه فهو على حفرة الانتكاسة والعياذ بالله.
أما المؤمن على حسب علمي انه يمكن ان يصاب بالمرض النفسي ان كان ليس كامل الايمان و كامل العقل، فكمال الايمان من كمال العقل و الشخصية ، فحيثما اختل أحدها الايمان أو العقل أو الشخصية يكون قبلا للاصابة بالمرض النفسي و لكن ربما يتدارك نفسه بحيث يقوي جانب الايمان على ما أصابه من مرض فيشفى منه. و الله أعلم.
أما الوراثة فلا اظن انها تدخل في المرض النفسي في شيء و لكن ربما نقول النقص في الشخصية و عدم كمالها ، فالمرض النفسي عراض و ليس بموروث.