الموضوع: كيف تقرأ القرآن ؟وكيف تفهم القرآن ؟.الشيخ / عبدالكريم الخضير .

قال الشيخ / عبدالكريم الخضير حفظه الله في محاضرة له بعنوان :

(المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات )

كيف تقرأ القرآن ؟ وكيف تفهم القرآن ؟ .

لأَنَّ لابد أن نبدأ بأصل الأصول القرآن محفوظ بين الدفتين , كذلك لا تتعب في مسألة ثبوته كالسنة , ولا في جمع طرقه , ولا غير ذلك , تقرأ القرآن على الوجه المأمور به , وهذا يكون بعد الحفظ إن تيسر لأن الحفظ ما يتيسر لكل الناس مع أن الله جل وعلا قد يسر القرآن : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) [القمر:17] القرآن ميسر ولله الحمد ، فيكون هذا بعد الحفظ .

تنظر في المصحف ، وتقرأ فيه على الطريقة المأمور بها بالتدبر والترتيل , وأنت تنظر في كلماته ، ما يُشْكِل عليك من هذه الكلمات تندونه في كُرَّاس , وهذا يسميه أهل العلم : غريب القرآن .

ومن أفضل ما كتب في غريب القرآن : كتاب صغير اسمه " نزهة القلوب " لابن عُزيز السِجستاني كتاب مختصر جدًا في غريب القرآن ، أثنى عليه أهل العلم كثيرًا من المتقدمين ومن المتأخرين .

ويكون بيد طالب العلم المبتدأ بعض التفاسير الموثقة المختصرة جدًا ؛ لَأَنَّ كثرة التفاريع تُذْهِب عليه وقته لأنه لا يستوعب .

ومن أنفع ما يرجع إليه طالب العلم المبتدأ في فهم ألفاظ القرآن :
لأن الألفاظ لابد أن تفهم , والمعاني أيضًا لابد أن تفهم في فهم القرآن في فهم ألفاظه يكون بيد طالب العلم " توفيق الرحمن لدروس القرآن " للشيخ فيصل المبارك هذا التفسير على اختصاره -مختصر جدًا - مختصر من ابن جرير والبغوي وابن كثير , وهو على منهج السلف .. مختصر جدًا , وجعل القرآن ثلاثمائة وخمسين درس بقدر أيام السنة , وأيضًا يستفاد في فهم معاني القرآن من تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله - ورحم الله الجميع - هذه التفاسير المختصرة تجعل طالب العلم لا يتشتت فيرجع إلى غريب القرآن إلى كتاب السجستاني , ويرجع أيضًا إلى تفسير الشيخ فيصل بن مبارك , ويرجع أيضًا إلى تفسير ابن سعدي في هذه المرحلة .

ومع ذلك يستفيد من كتب علوم القرآن , وكتب علوم القرآن التي أُلفت على طريقة المتون تفيد طالب العلم في مرحلته الأولى منها رسالة للسيوطي جيدة في هذا الباب ، وكذلك منظومة الزمزمي هي نظم لهذه الرسالة , والرسالة مأخوذة مستنة من كتاب للسيوطي اسمه " النُقاية " ، وهذه الكتب موجودة ومتداولة ومشروحة - لها شروح مسجلة ومطبوعة أيضًا ، فيفاد منها - .

ومع ذلك يحتاج إلى فهم المُشكِل من معاني القرآن , ولابن قتيبة كتاب اسمه تأويل الْمُشْكِل , لكن أن عندي مُشْكِل القرآن يؤجل إلى المرحلة الثانية يكفي أن نفهم ونُعنى بألفاظ القرآن بحيث لا يُشكِل علينا معنى لفظ ، وأما الْمُشْكِل ، والاستنباط من القرآن ، واستخرج درر القرآن ، وعجائب القرآن هذه مرحلة لاحقة تلي هذه المرحلة .


يتبع بإذن الله ،،،

بارك الله فيكم شيخنا المسيطر ,, ورفع الله من قدر الشيخ وبارك الله في جهوده .

جزاكم الله تعالى خيرًا .
واصل شيخنا الحبيب ( المسيطير ) .

الإخوين الكريمين /
ابن رجب
أحمد العراقي
جزاكما الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه ....

إنما ناقل فقط .

--
قال الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير وفقه الله تعالى :

فإذا أكمل القرآن على هذه الطريقة :
حفظ القرآن ، ونظر في ألفاظه ، ورجع فيما يُشْكِل عليه إلى كتب غريب القرآن , وهذه التفسير المختصرة .

إذا أنهى القرآن على هذه الطريقة لاشك أنه يخرج بفائدة عظيمة , وقد يطلب العلم سنين عديدة ثم تسأله عن لفظة غريبة في القرآن فلا يجد جواب لكن إذا عُنِي به من أول الأمر سَهُلَ عليه .

بعد هذا إذا تعدى هذه المرحلة يُعْنَى بتفسير الحافظ ابن كثير , ويكون مع ذلك نظر في العلوم الأخرى على ما سيأتي .

كثيرٌ من النَّاس يقول قراءة تفسير ابن كثير .... لما انتهيت ، ما عندي شيء !؟ .
نقول : إذا كانت الحافظة لا تُسْعِفُك فاختصر التفسير بنفسك ، تفسير ابن كثير له مختصرات موجودة ، ومتداولة ومتعددة ، نقول : يا أخي لا تعتمد , ولا تعول على المختصرات لأن العلم إنما يثبت بالمعاناة ؛ فاختصر تفسير ابن كثير لأنك الآن عندك شيء من الأهلية ، عندك أرضية كما يقولون ؛ فإذا اختصرت تفسير ابن كثير , وعرضته على من تثق بعلمه , وسدد لك هذا المختصر بعد الرجوع إلى أصله ؛ لاشك أنك إذا انتهيت = عندك رصيد كبير مما ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله من الأحاديث والآثار والتوجيهات من الأقوال والاستنباط والفقه .

إذا ارتفعت درجةً , وأردت أن تنظر وتجمع بين التفسير بالأثر الذي عليه الْمُعَوَل , والتفسير بالرأي ، كتب التفسير التي تُعْنَى بالصناعة اللفظية ؛ فتجمع بين تفسير البغوي بعد ابن كثير أو الطبري مع تفسير أبي السعود لعنايته بالمباحث البلاغية ، وتفسير أبي حيان لعنايته النحوية والصرفية وغيرهم من التفسير .


يتبع بإذن الله ،،،

بارك الله فيك .

الشيخ الكريم ابن الكريم / أحمد بن حنبل
جزاكما الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .

---

قد يقول : قائل العمر لا يستوعب إذا كان هذا فن واحد ونحتاج إلى هذه الكتب .

نقول : نعم تحتاج إلى هذه الكتب ، وبعض طلاب العلم قد تتقدم به السن ، ويَتَسَنَّم المناصب ويسود على غيره ويتصدر لتعليم وإرشاد الناس ووعظهم وتوجيههم ولو تسأله :
هل قرأت تفسير كامل ؟ .
يقول لك : ما قرأت تفسيرًا كاملًا .

فإذا اختصر تفسير ابن كثير وانتهى منه ، ثم ارتقى إلى تفسير البغوي والطبري ثم نظر في كتب التفاسير الأخرى المتنوعة في الفنون ممن يُعْنَى بالعلوم الأخرى المعينة على فهم القرآن كفروع علوم اللغة من نحو وصرف ومعان وبيان وبديع ، وإعجاز وغير ذلك .

وأيضًا ينظر في كتب أحكام القرآن ؛ كتب أحكام القرآن موجودة ، ومع الأسف أنها موجودة على المذاهب عدا المذهب الحنبلي المتداول بين الناس ، فتجد " أحكام القرآن " لابن العربي على مذهب مالك ، إلكيا الطبري الرازي على المذهب الشافعي ، " الجصاص " على مذهب أبي حنيفة ، لا مانع أن يتخذ طالب العلم آلية تعينه على فهم هذه الكتب ، فينظر في آيات الأحكام ويراجع لها هذه الكتب ، ويثبت المذاهب الثلاثة من هذه الكتب ، ثم بعد ذلك يأتي بالمذهب الحنبلي من كتب الفقه الحنبلي فيسدد هذا النقص ، وإذا انتهى من هذه الكتب الثلاثة ......

ما هي مسألة سواليف أو مسألة استرخاء ، يقول : والله أنا عندي روحات وجيات وأسفار ورحلات ويقرأ هذه الكتب !! .....

ما يمكن !! لا بد أن يقتطع من عمره سنين حتى يثبت العلم في قلبه ، وإلا لو كان العلم بهذه السهولة لكان كل الناس علماء ، لأنا نرى رفعة العلماء في الدنيا فضلًا عن الآخرة ، لكان كل الناس علماء ، وفي أسواق المسلمين من يفوق في الفهم والحفظ والذكاء كثيرٌ من المنتسبين إلى العلم ، كان هؤلاء علماء ، لكن دون تحصيله هذا التَعَب الشديد ، فنحتاج إلى أَنْ نعتكف لقراءة هذه الكتب ، فإذا نظرنا بهذه الكتب على هذه الطريقة ، وجمعنا بين أقوال أهل العلم ؛ مذهب أبي حنيفة نأخذه من الجصاص ، مذهب مالك نأخذه من ابن العربي ، مذهب الشافعي نأخذه من إلكيا الطبري ، ومذهب الحنبلي نأخذه من المغني ، ما الذي يمنع ؟!.

نراجع هذه المسائل في المغني ونضيف حقل رابع للمذهب الحنبلي .

فإذا انتهيت من هذه الكتب ، قد يقول قائل : هذه المراجع تحتاج إلى سنة !.

نقول : وما لنا نستعجل ! .... إننا نمضي عشرات السنين ما صنعنا شيئًا !.


يتبع بإذن الله ...

موضوع يستحق الرفع .

الشيخ الكريم ابن الكرام / أحمد بن حنبل
رفع الله قدركما ، ويسر أمركما ، وجمعنا وإياكم ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى .

---

قال الشيخ الدكتور / عبدالكريم الخضير حفظه الله :

فبعد ذلك إذا تأهل فينظر في الكتب التي فيها فائدة وفيها شَوْبُ بدعة ؛ لأنها فيها فوائد ، لكن مع ذلك يمنع من النظر فيها في المرحلة الأولى والثانية والثالثة وجود هذه البدع .

فعندك مثلًا تفسير الزمخشري فيه من الفوائد اللغوية والبلاغية والبيانية ماقد لا يوجد في غيره مثله ، ونعرف أنه معتزلي وشُبَهَه استْخرجها أهلُ العلم بالمناقيش ، ومع ذلك لا تنظر فيه مجردًا ، انظر فيه مع حواشيه ، والأمنية قائمة في أن يتصدى أهل السنة وأهل الخبرة - أهل الاختصاص في العقيدة وأهل الذهن الحاضر الوَقَّاد - لهذه الكتب فيعلِّق على ما فيها من مخالفات ؛ لأننا قد نجد من يُعَلِّق على الزمخشري ويبين اعتزالياته ، لكن هو متلبس ببدعة أخرى ؛ فَكَوْن هذه الكتب لا ينظر فيها من قِبَل أهل السنة , وقد يدور ذكرها على بعض الألسنة , ونجد مثلًا في تفسير ابن كثير نُقُول عن الزمخشري ، نُقُول عن الرازي ؛ فطالب العلم إذا قرأ في هذه النقول استهواه ما نقل الحافظ ابن كثير عن هذه الكتب إلى الرجوع إلى هذه الكتب ، لكن لا يمكن أن يجرؤ طالب علم إلى القراءة في مثل تفسير الرازي ؛ لأنه خطر على طالب العلم , ولذا المرجو والمطلوب من أهل التحقيق من أهل العلم الذين عندهم خبرة ومعرفة بهذا الأمور أن يعلقوا على هذه الكتب فيستفاد منها ويُتَقَى شَرها .
يتبع بإذن الله ،،،،

جزيتم خيرا على الافادة

ننتظر تكملة الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير

قد يقول قائل : هذه المراجع تحتاج إلى سنة !.

نقول : وما لنا نستعجل ! .... إننا نمضي عشرات السنين ما صنعنا شيئًا !.


يتبع بإذن الله ...

حفظ الله الشيخ الكريم عبدالكريم

بإنتظاركم المسيطير ,,

جزاك الله خيرا على هذه المشاركة الأكثر من رائعة

ننتظر بارك الله فيك

جزاك الله خيرا
اكمل التفريغ
فالمحاضر قيمة جدا