الموضوع: فائدة: أبو حيان التوحيدي وأنواع الخطوط العربية.

قال أبو حيان التوحيدي وهو: علي بن محمد بن العباس التوحيدي الصوفي البغدادي:

أنواع الخطوط العربية:
الأسماعيلي المكي المدني الاندلسي الشامي العراقي العباسي البغدادي المشعب الريحاني المجرد المصري
فهذه هي الخطوط العربية التي كان منها ماهو مستعمل قديما، ومنها قريبة الحدوث،................

جاء في هذا الموضوع وصف أبي حيان التوحيدي بالصوفي { وهذه معلومة جديدة بالنسبة لي } أسأل الأخ الكريم أن يفيدني في هذا بالإحالة على مصدر أو مصدرين في الموضوع جازاه الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

جاء في هذا الموضوع وصف أبي حيان التوحيدي بالصوفي { وهذه معلومة جديدة بالنسبة لي } أسأل الأخ الكريم أن يفيدني في هذا بالإحالة على مصدر أو مصدرين في الموضوع جازاه الله خيرا

ينظر:
«الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير» (2/1657-1659).

أخي الكريم لم أرجع بعد إلى الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير التي أحلتني عليها
- جازاك الله خيرا -لأطلب قبل ذلك توضيحا في الموضوع :
1-هل كان أبو حيان التوحيدي من أئمة التفسير ؟ إنها معلومة أخرى أرجو التفضل بإفادتي فيها
2- أنا أعلم أن الذي كان من أئمة التفسير هو أبو حيان الأندلسي صاحب البحر المحيط ، أما أبو حيان التوحيدي صاحب المقابسات والإمتاع والمؤانسة فلأول مرة أسمع أنه مفسر ولم أكن أعلم ذلك من قبل ، والجهل هو أن لايسأل الإنسان عما لايعلم أو يتمادى في التشبث بالظن والله من وراء القصد...

حياك الله أخي محمد .. وبارك فيك

قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى :
{علي بن محمد بن العباس البغدادي أبو حيان التوحيدي شيرازي الأصل وقيل: نيسابوري وقيل: واسطي شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصائر وغيره من المصنفات في علم التصوف... }.

وقال ياقوت الحموي:
{أبو حيان التوحيدي, شيرازي الأصل وقيل نيسابوري، ووجدت بعض الفضلاء يقول له الواسطي، صوفي السمت والهيئة، وكان }.

بارك الله فيك أخي آل عامر : الآن نعم ، وهذه من الإحالات التي يطمئن إليها االباحث ، ومع ذلك يبقى في النفس من صوفية الرجل شيء

جزى الله خيرا أخانا وليدا على الفائدة.
قال الذهبي - رحمه الله تعالى - :
[ الضال الملحد أبو حيان علي بن محمد بن العباس البغدادي الصوفي ، صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية ، ويقال كان من أعيان الشافعية .
قال ابن بابي في كتاب ( الخَريدة والفَريدة) :" كان أبو حيان هذا كذابا قليل الدين والورع عن القذف والمجاهرة بالبهتان ، تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل ، ولقد وقف سيدنا الوزير الصاحب كافي الكفاة على بعض ما كان يدغله ويخفيه من سوء الاعتقاد ، فطلبه ليقتله ، فهرب ، والتجأ إلى أعدائه ، ونَفَقَ عليهم تزخْرُفُه وإفكُه ، ثم عثروا منه على قبيح دِخْلَتِهِ وسوء عقيدته ، وما يبطنه من الإلحاد ، ويرومه في الإسلام من الفساد ، وما يلصقه بأعلام الصحابة من القبائح ، ويضيفه إلى السلف الصالح من الفضائح ، فطلبه الوزير المُهَلَّبي ، فاستتر منه ، ومات في الاستتار ، وأراح الله ، ولم يؤثر عنه إلا مثلبةٌ أو مخزية".
وقال أبو الفرج ابنُ الجوزي : زنادقة الإسلام ثلاثة : ابن الراوندي ، وأبو حيان التوحيدي ، وأبو العلاء المعري ، وأشدهم على الإسلام أبو حيان ، لأنهما صرحا وهو مَجْمَجَ ولم يُصرِّح ].
من " سير أعلام النبلاء " ج17/ص119 في ترجمة هذا الزنديق.

هذا الرابط فيه تحقيق عميق وجيد عن أبي حيان التوحيدي وهو كما عبر الشيخ الخراشي : معدة للنشر في موقع الكاشف الذي يشرف عليه الشيخ سليمان الخراشي .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E6%CD%ED%CF%ED
ويبقى لدي سؤال : هل هذه المادة من إعدادالشيخ الخراشي نفسه ؟ لأن المقال غير موقع ! نرجو أن يفيدنا الشيخ الخراشي وفقه الله .

أخي الكريم : أحمد : نعم هو من إعدادي ، منقولا من كتب معاصرة تحدثت عن أبي حيان . وفقك الله .

بارك الله في جميع الإخوة المشايخ الكرام على مرورهم الكريم

أبو حيان التوحيدي شيخ صوفي كما ذكر الإخوة في نقلهم المبارك، وما نقلته هنا كان عن محقق رسالة "في علم الكتابة" للتوحيدي ذكر هذا الكلام، والله يحفظكم ويرعاكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي

من " سير أعلام النبلاء " ج17/ص119 في ترجمة هذا الزنديق.[/COLOR]

أستغفر الله .
استعجال في الوقيعة دون تدقيق ،
لايجوز أن يذهب عمر الإنسان في تتبع الشخصيات وجمع المثالب .ويكون هذا منهج يسير عليه طالب العلم ..
أنا لاأزكي أباحيان ، لكن لماذا العجلة في وصفه بالزندقة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E6%CD%ED%CF%ED

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

أخي الكريم لم أرجع بعد إلى الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير التي أحلتني عليها
- جازاك الله خيرا -لأطلب قبل ذلك توضيحا في الموضوع :
1-هل كان أبو حيان التوحيدي من أئمة التفسير ؟ إنها معلومة أخرى أرجو التفضل بإفادتي فيها
2- أنا أعلم أن الذي كان من أئمة التفسير هو أبو حيان الأندلسي صاحب البحر المحيط ، أما أبو حيان التوحيدي صاحب المقابسات والإمتاع والمؤانسة فلأول مرة أسمع أنه مفسر ولم أكن أعلم ذلك من قبل ، والجهل هو أن لايسأل الإنسان عما لايعلم أو يتمادى في التشبث بالظن والله من وراء القصد...

الأخ المعيار
الاسم الكامل للموسوعة:
«الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة».
ولو ذهبت راشدا، إلى الموضع الذي أحلتك عليه، لوجدت ترجمة جيدة للتوحيدي، وذِكر أكثر من مصدر على صوفيته، بل على كونه (شيخ الصوفية)، والموسوعة في الحاشية ذكرت مراجع ومصادر كثيرة؛ لذا أحلتك عليها، وكنت أستطيع أن أحيلك على السبكي أو ياقوت أو الذهبي ... إلخ

بقي من العنوان جملة كُتبت بخط دقيق أستدركها في هذه المشاركة، فالعنوان بتمامه:
«الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة من القرن الأول إلى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم وشيء من طرائقهم».

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العلي

استعجال في الوقيعة دون تدقيق ، [/url]

عذرا تعجلت بسبب تعجل الذهبي ، وابن الجوزي ، والشيخ صالح آل الشيخ :
قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في "المعيار " في رده على الغزالي :
[...فهذا الباطنيُّ أبو حَيَّان التوحيديُّ يقول....]. فسماه معالي الشيخ باطنيا!
وقال معالي الشيخ في " هذه مفاهيمنا " رادا على الضال المحترق محمد بن علوي المالكي :
[أما التوحيدي فهو علي بن محمد بن العباس البغدادي، قال الذهبي فيه(الضال الملحد... صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية) اهـ . ولد نحو سنة 335هـ وهلك نحو سنة 414هـ أو فيها.
له تصانيف فمما طبع: "الإمتاع والمؤانسة"، وفيه ذكر اتصاله بإخوان الصفا، وله"البصائر والذخائر"، و"الصداقة والصديق"، و"مثالب الوزيرين"، وغيرها.
ومذهبه غامض يتدسس فيه وله إعجاب بالمعتزلة، وكأنه لذلك سمى نفسه التوحيدي، نسبة إلى توحيدهم الذي هو نفي الصفات، وقيل نسبة تمرٍ بالعراق يقال له: توحيد، وليس بمستقيم.
والتوحيدي أو حيان يشبه أن يكون من إخوان الصفا الباطنيين،أو من أتباع الإسماعيليين فإنه يردد آراءهم في كتبه، وهذه الآراء شر محض، وفلسفة صرفة، ودين غير دين الإسلام].

لا يخفى أن شخصية أبي حيان التوحيدي شخصية غامضة متمردة ، اتهم بالزندقة والضلال والإلحاد ووصف بالصوفي والمعتزلي والفيلسوف ، وقالوا إنه كان في أول أمره شافعيا ...
فمامدى صحة ذلك وما العلاقة بين هذه الأوصاف وغيرها
أنا لا أدافع عن أبي حيان ، لكن حبذا لو وضعت النقط على الحروف، وهل تعكس مؤلفاته الموجودة بين أيدينا شيئا مما يستوجب الحكم عليه بتلك الأحكام التي صدرت في حقه ... ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي

عذرا تعجلت بسبب تعجل الذهبي ، وابن الجوزي ، والشيخ صالح آل الشيخ :
[/color]].

إذا وصلنا مرتبة هؤلاء الكبار ، فلا بأس تعجل أخي بالحكم ...

اخي الكريم في مسائل التكفير والتفسيق والتبديع ، ينبغي أن يتأنى الإنسان كثيرا ، وإذا كفاك أهل العلم ذلك فهو خير لك .
واظن أن هذا أحد أسباب الفرقة والاختلافات والتحزب الذي تعاني منه الأمة .
وفقك الله .

لم نصل بعد الى موضوع الفرقة والتشرذم كل ما في الأمر أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما هو معلوم ولتكون لدى المشتغل بالعلم فكرة واضحة فهو في حاجة اإلى معرفة الأدلة من مصادرها الأولى
أرجو أن يكون نقاشنا هادئا وبناء ، ولن تكون النتيجة في الأخير مخالفة لما وصل إليه المنصفون من أهل العلم قبلنا ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العلي

إذا وصلنا مرتبة هؤلاء الكبار ، فلا بأس تعجل أخي بالحكم ....

أخي المكرم العلي : بكلمتك هذه هدمت كتب الجرح والتعديل ، وهل نحن إلا عالة على أحكامهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي

أخي المكرم العلي : بكلمتك هذه هدمت كتب الجرح والتعديل ، وهل نحن إلا عالة على أحكامهم.

لا يا أخي الفاضل
الجرح والتعديل للكبار من أهل العلم ..الذين يزنون الأمور بالعلم والعدل .
أما الجرح والتعديل الذي وقع فيك بعض الغيورين من صغار طلاب العلم فقد اوقعنا سنوات طويلة في الوقيعة في بعض طلاب العلم وفي الخلاف المذموم .. والتفصيل في مثل هذا لايحسن ، فاللبيب بالإشارة يفهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العلي

من صغار طلاب العلم

أخي الحبيب العلي:
إذن في هذه الحالة إذا رأينا عاميا يهم بالدراسة على مبتدع ، فإن صغار طلاب العلم كما تقول لا يحذرونه منه ، فلو قال ذاك الطالب الصغير : إن الذهبي - على فرض أن هذا الطالب الصغير ، وذاك العامي وذاك المبتدع في زمن الذهبي - فلو قال الطالب الصغير للعامي : يا أخي احذر أن تماشي هذا الرجل فإنه ضال محترق ، لقد قال فيه شيخنا الذهبي : ضال كذاب ! ، فقال العامي : أنت طالب صغير ، ولذا عذرا فلن أقبل قولك !! فهل الحجة لم تقم على العامي؟ وهل هو معذور بالدراسة على ذاك الضال الملحد ؟!!
قلت لك آنفا : لقد قضيت على كتب الجرح ، ومن لازم عبارتك أنه ليس لك - وأنت الطالب الصغير - أن تحذر شخصا ما من مبتدع أو ضال حتى تصبح كبيرا ، وأما آراء الكبار في ذاك الضال المبتدع ، فليس لك كذلك أن تنقلها عنهم حتى تصبح كبيرا!!!
لقد ضاع حياض الدين!!
فتأمل!