تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    كتب الدكتور أنمار على ملتقى أهل التفسير بتاريخ 16 - 5 - 2007 ، يوافق 29 من ربيع الثاني 1428 تقريبًا:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. أنمار مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    وبعد
    فإن كتاب :
    [align=center]الحلقات المضيئات من سلسلة أسانيد القراءات [/align]
    [align=center][/align]
    يعد اليوم من أهل كتب تراجم القراء المتأخرين بعد كتاب ابن الجزري وقد رجعت إليه كثيرا جدا، وله الفضل في سد ثغرة لتراجم العلماء أصحاب السلاسل المتأخرة.
    لكن يظل العمل البشري يعتريه النقص ليأتي من يقومه بنصح أو إستدراك لتبقى صفة الكمال لله ولكتابه ووحيه.

    ومن أهم الملاحظات التي لفتت نظري أثناء الاستفادة من هذا الكتاب القيم.

    1- صعوبة تتبع التراجم والأرقام:
    فقد رتبه المؤلف بترتيب معكوس فرقم 100 قبل رقم 80 وهكذا. وأشد ما يزعج فيه أنك داخل الحلقة الواحدة تنتهي برقم ثم تريد أن تعرف من يليه فتضطر إلى العودة عشرات الصفحات لتوفق في الحصول على المراد.

    مثلا ترجمة رقم 1192 ص 374 ج 1 للشيخ إبراهيم الطباطبي قرأ عليه عمر بن قاسم النشار ورقمه 1199 فلمعرفة موضع ترجمته عليك بالرجوع لا التقدم وستجده قبل ذلك بـ 12 صفحة .

    وأصعب ما يواجهك عند رغبتك في معرفة مواضع جميع تلامذة القارئ مما يخالف الترتيب المنطقي والتسلسل الرقمي.

    ولو عكس ترتيب الطبقات مع بقاء جميع الأرقام كما هي لسهل على الباحث كثيرا من العناء.

    2- سقوط كثير من التراجم المهمة وهي في الكتب التي رجع إليها المؤلف وتتصل بهم الأسانيد بطريقة ما.
    وأمثلة ذلك:

    1- ابن يفتح الله
    2- علي بن محمد النور الشرعبي التعزي اليماني المقري.
    3- عمر بن يعقوب بن أحمد أبو حفص الطيبي ثم الدمشقي المقرئ الضرير
    4- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن صالح ..الكناني المصري المدني الشافعي
    5- محمد بن محمد بن أحمد الشمس البقاعي الدمشقي.
    6- بشير الحبشي ثم القاهري

    وغيرهم كثير في الضوء اللامع ومعظم المصادر التي رجع إليها
    وقد أوضحت طرق بعضهم في المقال السابق
    http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8164

    3- - في ترجمة السمديسي ص 338 ج 1 امتنع عن ذكر الأميوطي من مشايخه متحججا أن السخاوي لم يذكره في الضوء وهي حجة غريبة ، فكيف يرد تلقيه عنه بالرغم من وقوفه عليه في غير ما كتاب بمثل ذلك فليس له في ذلك حجة إطلاقا.


    4- أطلق الأخذ وأهمل ماهيته هل هو لقراءة ما أو للسبع أو العشر وهل أخذ الكبرى أم الصغرى ...
    ولا يخفى أهمية هذا في تحديد اتصال السند من عدمه عند الحديث عن العشر مثلا ولا يكون الآخذ قد تجاوز السبع أو حتى رواية واحدة. أو الكبرى ولا يكون الآخذ قد تجاوز الصغرى.
    نعم قد يعترض على ذلك بعدم معرفة كثير منها، لكن قد يستفاد من تدوين ما يوقف عليه وترك ما جهل منها. وفي كثير من المصادر تحديد نوع الأخذ وفي بعضها أنه أخذ الروايات مثلا أو القراءات. وفي تراجم كثيرة أنه حفظ عليه القرآن في صغره فمثل هذا كاف في المراد.
    واتضحت أهمية ذلك في مراجعة أسانيد شيخ الإسلام زكريا

    5-- اشترط على نفسه التزام الأخذ للقراءات مع كثرة نقله عن فهرس الفهارس وفي بعضها إجازات لا تدل على تلقي القراءات بالقراءة على الشيخ،

    مثاله ما ذكره عن الشيخ الصفاقسي في أخذه عن الشيخ علي بن إبراهيم الخياط ص 299 ج 1
    وقد أحال على مصدره فهرس الفهارس ج 2 ص 674
    وعند الرجوع للفهارس نجد العبارة التالية في ترجمة الصفاقسي قال ما نصه:
    وللمترجم له ثبت أحال عليه شيخ القراءات بتونس الشيخ حمودة بن محمد إدريس الشريف في إجازة له وذكر أن المترجم أخذ القراءات عن الشيخ علي الخياط المغربي الرشيدي فيما كاتبه به عن الشيخ اليمني عن الشهاب أحمد بن عبد الحق السنباطي عن يوسف بن القاضي زكريا عن أبيه عن علي النويري عن ابن الجزري بأسانيده.
    اهـ
    فقوله فيما كاتبه به ظاهرها أن الإجازة كانت مكاتبة.
    والله أعلم.

    وهناك غيرها، لكن المقصود ضرب الأمثلة.

    6- ذكر استدلالات من عبارات في الإجازات لا تدل على ما ذهب إليه
    كقوله عن شحاذة اليمني ص 321 ج 1 أنه دفن في مكة ص 322
    مع أن الإجازة فيها (من اختاره الله في حرمه ليكون من الآمنين)
    والحرم يحتمل مكة أو المدينة
    وهي المدينة كما في انتخاب العوالي لا مكة كما تبادر له ذهن المؤلف.

    7- بعض العبارات الخاطئة المنقولة عن بعض المصادر مع عدم التنبيه عليها كما في ص 324 أن عبد الرحمن بن شحاذة قرأ على عبدالحق السنباطي وهذا خطأ واضح بل قرأ على أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي.
    والقصة مشهورة كما في خلاصة الأثر 2 / 358

    8- أهمل بعض الأسانيد المهمة كإسناد الاسكندرية
    فلم يذكر علي الحدادي الأزهري من الآخذين عن إبراهيم العبيدي ص 225 ج 1 وفي ذلك قصور شديد

    وعليه لم يذكر الشيخ عبد الله عبد العظيم الدسوقي من مشايخ عبد العزيز كحيل شيخ القراء بالاسكندية ص 122 ج 1

    9- لم يترجم لبعض المعاصرين الأئمة المقتدى بهم كالشيخ عبد الغفار الدروبي الجد الآخذ عن الشيخ عبد العزيز عيون السود ص 135 ج 1
    مع أنه من أجل الآخذين عنه إن لم يكن أجلهم بل هو من قدم للصلاة على جنازة الشيخ، ولا عذر للمؤلف فقد ذكر الشيخ عبد الغفار في معظم تراجم الشيخ المشهورة والمتداولة. وعدم ذكره قصور شديد.
    ومن يجتمع بالشيخ عبد الغفار وينظر إليه يعلم مدى زهده وعلو كعبه حفظه الله وقد توقف عن الإقراء اليوم لشدة ورعه نظرا لكبر سنه وصعوبة متابعة القراءة بسبب ضعف سمعه.

    والله أعلم.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    ثم كتبت أنا ردًّا على الموضوع بتاريخ 2 - 5 - 2009

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي مشاهدة المشاركة
    الحمد لله.
    كان كتاب "الحلقات المضيئات" للشيخ/ السيد أحمد عبد الرحيم الخطيب معي لمدة طويلة.
    والنسخة التي كانت معي هي نسخة الدكتور/ محمد سيد أحمد المسير - رحمه الله - أحد الأفاضل الذين قدموا للكتاب، وقد أعدتها بعد وفاة الدكتور لأبنائه.
    المهم.
    الكتاب فيه لمن يتتبعه الكثير مما يمكن استدراكه، وقد أخذت على نفسي أن أجمع بعض الملاحظات أيام كان الكتاب معي، واجتمع عندي قائمة.
    ثم التقيت أيضا بابن الشيخ السيد أحمد عبد الرحيم، وكلمته فأخبرني أن أباه في طريقه إلى إصدار طبعة أخرى للكتاب أكثر تنقيحا، وبها زيادات.
    فتوقفت من وقتها - منذ ثلاثة أعوام - لأني توسمت أن يكون الإصدار الثاني في غنى عن ملاحظاتي.
    ومن بعدها لم أسمع بنسخة ثانية للكتاب فلعل العمل عليها قائما لا يزال،، والله أعلم.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    وهنا أود أن أذكر ما كنتُ علقته على كتاب (الحلقات المضيئات) أيام كان معي:

    = الجزء الأول ص 106
    في ترجمة الشيخ عبد المتعال منصور عرفة - في السطر قبل الأخير
    وأخيه ــــ صوابها : وأخوه.

    = ص 639 ترجمة رقم (704) أبو داود بن نجاح
    أخذ عن
    أبي عمر عثمان ــــ صوابها : أبي عمرو عثمان

    = الجزء الثاني ص 131 ترجمة رقم (581) الحسين بن سليمان أبو علي الأنطاكي
    الصواب: تحذف هذه الترجمة.
    لأنه هو رقم (593) الحسن بن سليمان بن الخير أبو علي الأنطاكي.

    = ص 285 ترجمة رقم (174) عامر بن سعيد الجرشي
    صوابه : الحَرَسي .. قال في النشر: بمهملات.
    أقول: وهو الصواب إن شاء الله، قد راجعته في مواضع أخرى.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    = ص 616
    التحاير المنتخبة ــــ صوابها: التحارير المنتخبة.

    = ص 632
    الغاية للحافظ أبي أحمد بن الحسين ــــــــ صوابها: للحافظ أبي بكر أحمد بن
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    الأسانيد
    = (407) صالح بن إدريس
    (405) علي بن سعيد بن ذؤابة
    لم يذكر الأول في تلاميذ الثاني، ولا الثاني في شيوخ الأول .... فهذه حلقة أهملها.

    = لم يترجم:
    عتيق بن ما شاء الله
    من شيوخ أبي الطيب بن غلبون (498) ، ومن تلاميذ أحمد بن هلال (345).

    = حلقة مفقودة
    (526) عمر بن محمد بن عراك
    (345) أحمد بن هلال
    لم يذكر الأول في تلاميذ الثاني، ولا الثاني في شيوخ الأول .... فهذه حلقة أهملها.

    = لم يترجم:
    أحمد بن محمد الديباجي
    من شيوخ صالح بن إدريس (407) ، ومن تلاميذ إدريس بن عبد الكريم (227).
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    = لم يترجم:
    عبد الله بن أحمد بن الصقر
    من شيوخ أبي الطيب بن غلبون (498) ، ومن تلاميذ أبي بكر الآدمي (392).

    = لم يترجم:
    محمد بن علي بن الحسن العطوفي
    من شيوخ أبي الطيب بن غلبون (498) ، ومن تلاميذ جعفر بن محمد المقرئ (231).

    = لم يترجم
    ابن خالويه النحوي
    من شيوخ صالح بن إدريس (407)، ومن تلاميذ ابن مجاهد (359).

    = لم يترجم
    أبا علي الحسن بن حبيب الدمشقي من تلاميذ هارون بن موسى الأخفش (194).
    وأيضا من تلاميذ أبي بكر القاضي: أحمد بن المعلى [وهذا أيضا لم يترجم].

    = لم يترجم
    ابن المفسر، وهو: أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله.
    = = = = =
    وهذا آخرُ ما تيسَّر تعليقه في الوقت الذي كان الكتاب معي، وهو ليس لديَّ الآن، والله أعلم.

    ـــــ
    كل رقم يعقب اسما لراوٍ ... فهو رقم ترجمته في الكتاب.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    260

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    جزاكم الله خيرا ، ونفع الله بكم .
    ولعلي أذكر أيضا هنا ما بدا لي من ملاحظات بإذن الله تعالى .
    لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
    لا يسمع لها وقع

    ولكن آثارها بينة

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    وجزاكم الله خيرًا.

    منتظرون إن شاء الله.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    وفي الأسانيد أيضًا
    = أبو عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني.
    و
    أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشطوي.
    لم يذكر الأوَّل في تلاميذ الثاني، ولا الثاني في شيوخ الأول .... فهذه حلقة أهملها.
    - - -
    = أبو الحسين علي بن محمد الخبازي
    ورد في الحلقات المضيئات: أبو الحسن.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: تعليقات على مواضع في (الحلقات المضيئات)

    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •