الموضوع: ما الوسطية ؟؟

بسم الله و الحمد لله و صلى الله و سلم و بارك على نبينا و معلمنا محمد و آله و بعد :

قال ربنا جلّ و عزّ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)

ما مفهوم الوسطية ؟؟

نرجو ممن عنده علم أن يحرر و جزاكم الله خير .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله..
-كما ترى توجه الخطاب في الآية للقوم الذين نزل الوحي بين ظهرانيهم
فالوسطية لزوم الكتاب والسنة ,ولما كان كل يدعي وصلا بهما نصب الله خير القرون وأتباعهم باحسان
منارا كاشفا في بيان حقيقة اتباع الكتاب والسنة
-قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : (أهل السنة والجماعة في الإسلام كأهل الإسلام في الملل فهم وسط في باب صفات الله عزّ وجل بين أهل الجحد والتعطيل، وبين أهل التشبيه والتمثيل؛ يصفون الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل، إثباتاً لصفات الكمال، وتنزيهاً له عن أن يكون له فيها أنداد وأمثال، إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل، كما قال تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} رد على الممثلة: { وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } رد على المعطلة.
وقال تعالى: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ....
وهم وسط في باب أفعال الله عز وجل بين المعتزلة المكذبين بالقدر والجبرية النافين لحكمة الله ورحمته وعدله والمعارضين بالقدر أمر الله ونهيه وثوابه وعقابه
وفي باب الوعد والوعيد بين الوعيدية الذين يقولون بتخليدعصاة المسلمين في النار وبين المرجئة..
وهم وسط في أصحاب رسول الله بين الغالي في بعضهم الذي يقول بإلهية أو نبوة أو عصمة والجافي فيهم...)
وقس على كلام الإمام كل مباحث الإسلام وأصوله

تفضل هذا الكتاب فهو مفيد في بابه ورائع للغاية

الوسطية في ضوء القرآن الكريم

بسم الله و الحمد لله

جزاكم الله خيرا
و قد اطلعت على الرد و بعض ما في الكتاب من معاني الوسطية فكأن التفسيرات اجتمعت على معان متوافقة : الخيار ـ العدل ـ الأجود

وروى الطبري بإسناده عن النبي، في قوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) (البقرة: من الآية143) قال: , عدولا
و قال : وأمّا الوسط فإنه في كلام العرب: الخيار، يُقال منه: فلان وسط الحسب في قومه، أي متوسط الحسب، إذا أرادوا بذلك الرّفع في حسبه.

قال ابن كثير وقوله - تعالى -: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) (البقرة: من الآية143). الوسط هنا: الخيار والأجود، كما يُقال في قريش: أوسط العرب نسبًا ودارًا، أي: خيرها.

وقال ابن الجوزي في تفسيره لهذه الآية: سبب نـزولها أن اليهود قالوا: قبلتنا قبلة الأنبياء، ونحن عدل بين الناس، فنـزلت هذه الآية.

والوسط: العدل، قاله ابن عباس وأبو سعيد ومجاهد وقتادة.

وقال ابن قتيبة: الوسط: العدل والخيار، ومنه قوله - تعالى -: (قَالَ أَوْسَطُهُمْ)(ال قلم: من الآية28). أي: أعدلهم وخيرهم.

وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي:
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) (البقرة: من الآية143) أي: عدلا خيارًا.
وما عدا الوسط فأطراف داخلة تحت الخطر، فجعل الله هذه الأمة وسطًا في كل أمور الدّين، وسطًا في الأنبياء بين من غلا فيهم كالنصارى، وبين من جفاهم كاليهود، بأن آمنوا بهم كل على الوجه اللائق بذلك.

و غيرها من التفاسير جاءت لتواطئ نفس المعاني .

و قد جاء في كتاب حسب ما فهمناه أن الكلمة لها معنى مرجعي و هو العدل و الخيار و الأفضل و أنها قد ترد للدلالة على ما بين شيئين فاضلين أو ما بين خير و شر أو ردئ و جيد و هي معاني اضافية .. و قرر هذا المعنى ـ معنى البينية ـ حينما أضافها الى الخيرية لتحقيق المعنى الصحيح للوسطية . فالعدل وسط بين طرفي الظلم و الشجاعة وسط بين الجبن و التهور و نقيس على ذلك كل ما هو بين طرفي الغلو و الجحود.

و مما يدل على لزوم اضافة البينية و أن الخيرية لا تكفي لتحقيق الوسطية أننا مثلا اذا جئنا لاخراج الماشية فنظرنا للفقير يدفعنا الى اخراج أجود انواعها و أغلاها قال صاحب الوسطية في ضوء القرءان :
[ولكن الخيريَّة الكاملة أن ننظر إلى مصلحة الفقير ومصلحة الغني - صاحب المال - جميعًا، دون ترجيح لإحدى المصلحتين على الأخرى، وهذه هي الوسطيَّة، وذلك باستخراج ما بين أفضلها وأضعفها - وهي الوسط - وذلك مثل قوله - تعالى -: (مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ) (المائدة: من الآية89).
وهنا اتَّضح لنا التَّلازم بين الخيريَّة والبينيَّة في تحقيق معنى الوسطيَّة. ٍ]

في حين قال فريد عبد القادر:
ومن جملة ما سبق بيانه نستطيع أن نستخلص تعريفًا خاصًّا محدّدًا للوسطيَّة، فنقول: بأن الوسطيَّة هي: مؤهل الأمة الإسلامية من: العدالة، والخيريّة للقيام بالشهادة على العالمين، وإقامة الحجَّة عليهم. ثم قال:
أما ما شاع عند الناس وانتشر من الوقوف عند أصل دلالتها اللغوية، أي التوسّط بين طرفين، مهما كان موضع هذا الوسط - الذي تمَّ اختياره - من صراط الله المستقيم، التزامًا وانحرافًا، فليس بمفهوم صحيح وفق ما تبينه الآيات والأحاديث (من كتاب : الوسطيَّة في الإسلام - مخطوط - ص (29). )
ويؤكّد هذا المعنى في موضع آخر، فيقول:
ولا يلزم لكل ما يعتبر وسطًا في الاصطلاح أن يكون له طرفان، فالعدل وسط ولا يقابله إلا الظّلم، والصّدق وسط ولا يقابله إلا الكذب

و مما سبق ذكره و ما لم يذكر ، تتبادر الى ذهني تساؤلات :

1 ـ ألا يكفي العدل و الخيرية في تعريف الوسطية حتى نضيف إليها البينية ، فالعدل في حد ذاته يحقق تلك البينية ثم أن العدل أفضل اذا قلنا أن المصلحة التي قد تخفى علينا أو تظهر أحيانا تقتضي عدم البينية ؟؟
فالمصلحة الاخروية قد تقتضي الغاء هذه البينية الحسية او المعنوية، و الجود بالنفس في ذات الله احد أمثلة ذلك ؟
2 ـ ثم أهم ما في المسألة أن ما يُعد بينية هو عبارة عن مسلمات الأصل الأخذ بها كثوابت و ليس منهج لا بد من توافره أو لنقُل لا بد من السير عليه ، فنحن لا نحيد عن أمر رباني سواء رأينا فيه بينية في تحقيق المصالح أو لا ، و نحن في النهاية لسنا مكلفين بقياس مدى البينية إنما نخضع للأدلة ، في حين الخيرية أو العدل تعد غايات جُعلت لها هذه الأمة و هي مكلفة بتحقيقها تبعا لأوامر الرب سبحانه.

3 ـو هل تعد الوسطية منهج للرسالة أو أنه صفة تتصف بها هذه الأمة ؟
و الفرق يقودنا الى ما يلي:
* اذا كانت صفة فهذا يعني مدى تطبيقها لأوامر الشرع و تحقيقها له حتى تنال الصفة المطلوبة منها من الشهادة على الأمم و تبليغها للرسالة
* اذا كانت منهج و اضفنا لمعناها البينية، فهذا ربما مدخل الى معنى الإعتدال الذي يُقصد به توسط الطرفين ـ و لنقل الاطراف ـ و هذا قد يُعد مزلق لاخضاع احكام الشريعة لقانون البينية و الاعتدال ..و النتيجة معروفة .
4 ـ ثم لنسلم بلزوم البينية و توسط الأطراف باعتبار الجحود و الغلو الذي نخالف فيه بقية النحل .. ففي ملة الاسلام مع وجود فرق مختلفة و مذاهب، ما ماهية الطرفين و الوسط ؟؟ و كل حزب بما لديهم فرحون

هذه بعض من التساؤلات .. نرجو أن نجد عند من له علم جواب

و جزاكم الله خير

ماقاله المفسرون في معنى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" لا يختلف عن معنى مفهوم الوسطية الصحيح الذي يقوله الربانيون
فالعدل كلمة تشمل كل ما قاله ابن تيمية
والله أرسل الرسل بالعدل والعلم" لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان "
والتوسط بين النقيضين الخاطئين من سمات العدل
لكن ليس كل ما كان وسطا بين طرفين فهو عدل بالضرورة
إذ قد يكون طرفا لغلط ثالث

بارك الله تعالى فيكم ..
مفهوم الوسطية إن كان يقصد به التوسط بين أهل الغلو وأهل التساهل فهو بمعنـاه حق ..
لكن مفهوم الوسطية الآن يختلف من طائفة لأخرى !
والذي يتمسك به الآن وينادي عليه أكثرهم من أهل الضلال !
فمن الناس من يرى الوسطية هي البعد عن التكفير والتضليل ، حتى ولو كان يدعوا من دون الله عز وجل أحدًا !
ومنهم من يراها أنها التوسط بين الأشاعرة والسلفية ! ، ومنهم من يراها : التوسط بين أهل السنة والشيعة !!
وبالأصح عندهم هي : تحكيم العقل على كل شىء يخص الإسلام ليخرج في صورة الوسطية ! بغض النظر عن الرجوع إلى الكتاب والسنـة ! ، فإن كانت الوسطية عند الناس كلمة حق ، فكثير من أهل الضلال يريد بها الباطـل ، لكي تكون منهج عقلاني يحكم به على الأفعال والأقوال بعيدًا عن التحاكم للكتاب والسنة ! فيسقطون بهذا المفهوم كثير من أحكام الإسلام بحجة أن نشر مثل هذه الأحكام والعمل بها ليست من الوسطية ! وهي من الغلو والتشدد !
فلذلك هذا اللفظ فيه من المفاسد ما فيـه ، وأكثر الذي ينادي به الآن هم أهل الضلال ! فيرفع شعار الكتاب والسنة في مقابل من يرفع شعار الوسطية المزيفـة !

من الكتب أيضا في هذا الموضوع وهي كتب قيّمة 1- الوسطية
2- وسطية اهل السنة بين الفرق لعبدالله باكريم
والوسطية الحقة هي العمل بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بمفهوم الصحابة وتابعيهم وعلماء الإسلام كأصحاب المذاهب الأربعة وأصحاب الكتب الستة في الحديث وشيخ والإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والطحاوي والدارمي وابن بطة وابن خزيمة واللالكائي والصابوني المتقدم وغيرهم ممن عرف بوقوفه على الكتاب والسنة ومحاربة البدعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا أختي أشارك معك ، فإن كان خيرا فمن الله وإلا فمني ومن الشيطان

ألا يكفي العدل و الخيرية في تعريف الوسطية حتى نضيف إليها البينية ، فالعدل في حد ذاته يحقق تلك البينية ثم أن العدل أفضل اذا قلنا أن المصلحة التي قد تخفى علينا أو تظهر أحيانا تقتضي عدم البينية ؟؟

بالنسبة للمثال لماذا لا نفكر مثلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم :" لا تتمنوا لقاء العدو وإذا لقيتموه فاثبتوا " فالجود بالنفس هو وسطية بمعنى خيرية + بينية بين الحماقة وهي تمني لقاء العدو على ما فيه من العنت ، وبين الجبن وهو عدم الثبات ؟

الشرع كله وسط سواء بمعنى البينية أو الخيرية ولكننا قد ندرك البينية أو لا ، فلا يبقى لنا إلا اتباع الدليل سواء أدركنا الطرفين الذي يعد بينهما وسطا أو لا

أو فلنبق على الأصل وهو العمل بالدليل ، تماما كما أننا لابد أن نطيع الله عز وجل سواء أدركنا الحكمة أو لم ندركها .

هل يشفي هذا بعض الغليل فننتقل للسؤال التالي؟

الوسطية؟
أعتقد أنها خوف ورجاء

الوسطية الحقة هي العمل بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بمفهوم الصحابة وتابعيهم وعلماء الإسلام كأصحاب المذاهب الأربعة وأصحاب الكتب الستة في الحديث وشيخ والإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والطحاوي والدارمي وابن بطة وابن خزيمة واللالكائي والصابوني المتقدم وغيرهم ممن عرف بوقوفه على الكتاب والسنة ومحاربة البدعة

الوسطية مصطلح قراني يستغله الكثيرون في غير المقصود منه لاغراض باطلة وخبيثة

الوسطية الحقة
هي الحق بين باطلين

ووسطية المنافقين
ما بين الحق والباطل
لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

هي بدعةٌ خبيثةٌ في الدين .. فالوسطية ليست منهجًا عامًا في دين الله ، ولا يوجد دليلٌ واحدٌ في كتاب الله أو حديثٌ صحيحٌ واحد في سنَّة رسول الله يتناولُ الأمر بسلوك الوسط في دين الله .

وقد كتبتُ في بدعة الوسطية مقالاً ، فأرجو التفضل بقراءته ومناقشتي في مضمونهِ إن كان فيه مآخذ :
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=91778