الموضوع: رفع اليدين في الدعاء أثناء خطبة الجمعة ... من يحرره لنا؟

الرجاء تحرير الأدلة والآثار الواردة في رفع اليدين أثناء دعاء الإمام في الخطبة الثانية في صلاة الجمعة، وبيان رأي العلماء في المسألة بوضوح، وما يصح وما لا يصح في هذا الموطن بخصوص فِعْل المصلِّي أثناء دعاء الإمام في الخطبة، وهل على المصلِّي أن يرفع يديه؟ أم يشير بأصبعه؟ أم ماذا؟

وفي انتظار تحريراتكم لهذه المسألة من كافة الوجوه

وجزاكم الله خير الجزاء مقدما

الصحيح أنه لا يُشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة لا للإمام ولا للمأمومين؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون،فقد روى مسلم عن عمارة بن رؤيية أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه فقال : ( قبّح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعيه السبحة )
لكن لو استسقى في خطبة الجمعة شُرِعَ له وللمأمومين رفع اليدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لما استسقى في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الناس أيديهم

جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

ذكرَ بعضُهم أن هناك آثارا في مصنف ابن أبي شيبة وغيره برفع الأيدي أثناء الخطبة فما صحة هذا؟

كذلك كان بعضهم يشير بأصبعه السبابة في أثناء الدعاء (وهو مأموم) فما مدى صحة هذا؟

وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

يا اخى شتا العربى لعل الرابط الاتى يوفى بغيتك
http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat8.htm

جاء في ((الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)) للبعلي (ص80/تحقيق الشيخ حامد الفقي/دار الفكر) : (( ويكره للإمام رفع يديه حال الدعاء في الخطبة . وهو أصح الوجهين لأصحابنا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يشير بأصبعه إذا دعا ، وأما الاستسقاء فرفع يديه لما استسقى على المنبر )) .
وراجع أيضًا ((الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة )) للشيخ الألبان رحمه الله (ص129).

وجاء في ((مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله)) (11/182 – 183):
(( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بعده يا محب .
كتابكم الكريم وصل وصلكم الله بهداه وما تضمنه من السؤال حول موضوع حكم رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من صلاة الفريضة وغيرها . . إلخ.
كان معلومًا وعليه نفيدكم بأن رفع اليدين في الدعاء سنة ومن أسباب الإجابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا)).
والأحاديث كثيرة صحت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم دائما وإنما يُمنع رفع اليدين في المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم كالرفع بعد صلاة الفريضة للإمام والمأموم والمنفرد ، فلا يشرع لأحد منهم أن يرفع يديه بعد الفريضة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفعهما بعد سلامه من الفريضة .
أما النوافل فلا بأس بالرفع في الدعاء بعدها بين وقت وآخر لا بصفة دائمة ، وهكذا لا يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة وخطبة العيدين ولا بين السجدتين ولا بعد قراءة التحيات قبل أن يسلم ونحو ذلك من المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم، ويشرع الرفع في خطبة الاستسقاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة صلاة الاستسقاء وهكذا رفع يديه لما استسقى في خطبة الجمعة ورفع الناس أيديهم .
وبما ذكرنا تجتمع الأحاديث الواردة في ذلك وقد نص جمع من أهل العلم على ما ذكرنا.
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه إنه سبحانه خير مسئول .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وجعله في ميزان حسناتكم

شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

آمين ، ولك مثل ذلك

كل الأدلة التي ساقها العلامة ابن باز _ رحمه الله _ في الفتوى المشار إليها يفهم منها عدم مشروعية الرفع للإمام لأنه يتكلم عن فعل النبي وهو الإمام وهذا لا خلاف فيه فإن الإمام شرع له رفع الإصبع السبحة وكذلك فتوى شيخ الإسلام _ رحمه الله _ تتكلم عن الإمام , و ما جاء عن عدم ثبوت ذلك عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين كذلك و هذا ليس محل النزاع
أما المأموم فلا يشرع له رفع الإصبع مثل الإمام ، فرجعنا إلى الحكم الأصلي و هو استحباب رفع اليدين عند الدعاء للمأموم . و إليكم هذا الرابط :
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=15423

http://majles.alukah.net/showthread....E1%CF%DA%C7%C1