الموضوع: العيون اليواقظ

دور النهضة الحديثة في إبراز فن الخرافة

اهتم الأدباء والكتاب العرب كثيراً بماكتبه "لافونتين" ومحاكاة خرافاته الوعظية، وسبب ذلك الاهتمام عائد إلى ما تضمنته الخرافات من مواعظ إرشادية تفيد أول ما تفيد النشء الجديد.. وقد كان "محمد عثمان جلال" أول من قام بنقل أضخم عمل خرافي من لغة أجنبية في العصر الحديث، ويتمثل ذلك في مؤلفه "العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ"
العيون اليواقظ لمحمد عثمان جلال

الصرَّار والنملة

حكاية موضوعها صرَّارُ
أودى به الجوع والإضطرارُ

وكان قضى الصيف في الغناء
وما سعى في ذُخرة الشتاءِ

وحين جاء زمن الثليج
ومنع القومَ من الخروج

شاهد بيته بلا مؤونه
فراح يوماً يطلب المعونه

وقال للنملة:أنت جارتى
ما لي سواك في قضاء حاجتي

هل تصنعين معيَ المعروفا..
لاذقت من أيامنا صروفا..

وتقرضينني صواعَا غلّه
وطبقا، ومتردّا، وحلّه

فإن أتى الصيف فقبل الصبح
أردها عليك،غير الربح

قالت لـه النملة وهي تجري:
عذرك يا مسكين مثل عذري

ماذا فعلت في حصيدٍ قد مضى؟
قال لـها:كان زمان وانقضى!

قالت:وما ادخرت فيه للشتا
قال لـها،مستهزئا،مُ نَكتا..

:كنت أغني للحمير القُمّص!
قالت لـه:يا صاحبي الآن ارقص!

واعلم بأن السعي في الذخيره
يدفع كلَّ غُمة، وحيره

والدرهم الأبيض وهو في يدي
ينفعني في كلّ يومِ أسود!

يتبع .. إن شاء الله

الغراب والثعلب


قال على لسان الغراب والثعلب

كان الغرابُ حطَّ فوق شجره
وجُبْنَةٌ في فمه،مدوَّره

فشمَّها الثعلبُ من بعيدِ
لما رآها..كهلال العيد..

وقال:يا غراب،يا ابن قيصرِ
وجهك هذا،أم ضياءُ القمرِ؟

كنت أظن أن فيك ريشا
هذا حريرٌ ما أرى منقوشا

وحرمةِ الودِّ الذي ما بيننا
محبةً فيك..أتيت ها هنا

وها أنا أرجوك أن تغني
عسى بك الـهمُّ يزول عنّي

للـه ما أحلاك حين تنجلي
صوتك أحلى من صياح البلبلِ

فانخدع الغراب من كلامه
وجاء للخصم على مرامه

وقال «يل ليل» بدون القيمة
فسقطت من فمه..الغنيمة..

قَبَضَها الثعلب قبض الروح
وقال:في بطن حلالا روحي!

ثم رنا بعينه،من فوقه
رأى الغرابَ طارشًا من حلقهِ

قال لـه:يا سيد الغربان
إني بريءٌ، ولأنتَ الجاني..

خذ بدل الجُبْنَةِ مِنّي مثلا
واحفظه عني سَنَدًا متَّصلا

من ملَّق الناسَ عليهم عاشا
وأكل الجُبْنَةَ، والجُلاَّشا

فاعتبر الغراب من ذي النَّوْبَة
وتابَ،لكن لات حين تَوْبَة!

الضفدعة والثور
وقال على لسان الضفدعة والثور

عنّي اسمعوا حكاية للضِّفْدَعَة
فإنها تُحْكى مكانَ أربعة!

ومن بها بالفعل أضحى يقتدى
فظالمٌ لنفسه ومعتدى

لأنها قد خرجت مع أختها
يوماً إلى السوق لسوء بختها

فنظرت ثوراً عظيم الجرم
واستصغرت جثتها في الحجم

قالت: ومن لي أن أكون مثلَهْ
عالية ،كبيرةً كالعجلة؟

وشجَّجت أعضاءها فامتدت
وشَدَّدت أعصابها فاشتدَّتْ

وقالت :اختيَ اسمعي لي وانظري
هل إنني ساويته في الكبَر؟

قالت لـها اختها:اتركي ذا ..«نانا»
وامشي بنا،نبحث عن غدانَا..

فاشتعلت بالنار حبَّا في الكبَرْ
وشرعت تفعل هاتيك العِبَر

وأخذت تتبع شربَ الماءِ
وملأَتْ فوارغ الأحشاء

فانتفخت لوقتها،فانْفَقَ عَتْ
وحملتها أختها، ورجعت!

وعلى لسان الكلب والذئب

ذئبٌ ضعيفٌ مر بعد العصر
يسعى على القوت بجنب القَصر

فجاءه كلبٌ كبير الجرْمِ
مُغْرىً من الدنيا بمَص العظمِ

ومذ رآه وحدهُ ضعيفا
مكسَّرا مهشَّماً، نحيفا..

قامت به مروءة الكلاب
ولم يعدَّه من الذئاب

وإنما أقرأه السَّلاما
فطأطَأ الذئبُ لـه، وناما

وقام في ذلٍّ، وفي تواضع
يدعوا لـه بكثرة المراضع

وحين هنَّاه على صحتهِ
ودخل المسكين في صحبته

قال لـه الكلب:ولِمْ أراكا
دون الذئاب..السقم قد براكا؟

ماضرَّ لوجئت معي في الدار
نأكل بالليل، وبالنهار..

حتى تعود في مجاري الصحة
وتأكل اللحمَةَ كلَّ لمحة..

وكل ذا أحسن من نطِّ الخلا
وربَّما نطٌّ..يقُطُّ الأجلا؟

وبينما الكلب يزجَّى النصحا
والذئب يرجوا في يديه الصلحا

إذ لمح الذئب بجيد الكلب
آثار أطواق الأذى ، والكرب

قال لـه:يا كلب ما بالجيد
فقال:هذا أثر الحديد

لأنهم بالليل يطلقونني
وإن أتى النهار يَرْبطُونني

قال: وهل تريدني أرْتَبَطُ؟
دعني إلى الشوك،به أختبطُ!

لا رأيَ لي في الأكل والتنعُّم
ما دام في جيديَ طوقُ الأدهم

وبالغنى ليس لي افتتان
ما دام فيه الذلُّ، والـهوان

الكتاب كاملاً موجود هنا:

http://www.4shared.com/file/14728757...badc/____.html