الموضوع: « حول تراجع اللَّجنة الدَّائمة عن نقد كتاب الحَلَبِيّ وشُكرِيّ »

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَلامٌ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللَّـهِ وبَرَكَاتُهُ ،،، أسعد اللَّـهُ أوقَاتَكُم بكلِّ خَيْرٍ.

سُئل شيخنا العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظهُ اللَّـهُ تعالى ـ :

فضيلة الشيخ وفقكم الله ، تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء ، وقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب الحلبي وشكري ، وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى , فهل هذا صحيح ؟

فأجاب :

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/soun...ds/00711-22.ra


= = = = =

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=9763

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب منك أخي سليمان ان كانت عندك الاجابة مفرغة ان تنزلها لانني لم اتمكن من تنزيلها ,وبارك الله فيك

لم اجد شيئا
والغالب ان ذلك كذب وافتراء على اللجنة ولا اظن انهم تراجعوا عن موقفهم من المدعو

لم أجد كلام العلامة الفوزان بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبويحي السوفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب منك أخي سليمان ان كانت عندك الاجابة مفرغة ان تنزلها لانني لم اتمكن من تنزيلها ,وبارك الله فيك

سُئل شيخنا العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظهُ اللَّـهُ تعالى ـ :

فضيلة الشيخ وفقكم الله ، تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء ، وقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب الحلبي وشكري ، وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى , فهل هذا صحيح ؟

فأجاب :

هذا كذبٌ كلُّه، اللّجنة ما تراجعت، ولا تراجع إن شاء اللَّـه عن الحقّ وبيان الباطل، ولا زار اللّجنة أحدٌ، ولو زارها ! ثم ماذا إذا زار ؟! اللجنة ما تتراجع عن الحق أبدًا،
بل الواجب أنه هو اللي يتراجع عن الباطل ويتوب إلى اللَّـه عز وجل.

اشتغلوا بما ينفعكم يا إخواني، فالقضيّة أُعْطِيَتْ أكثر مِنْ حقّها ولها حوالي عشر سنين، وكُتِبَ فيها و...
ولا يوجد مسألة واحدة فقط في العقيدة ندندن حولها، ولكن توجد مسائل ومسائل، وتنتظر الطّالب مسائل في الفقه ومسائل في أصوله وينتظره علم النّحو والصّرف والبلاغة والتّفسير و...، فإذا كلّ مسألة يعطيها وقتا كبيرا ما يحصّل شيئا، وخاصّة إذا تدخّل الطّالب فيما لا يعنيه مِنْ أمور جرح الأئمّة ويتتبّع الأخبار وقيل وقال، فسيضيّع الكثير من الوقت والعلم، وتراه يتكلّم في كلّ مناسبة عن فلان الفلانيّ، وهو كبير في السّنّ، ولو تقول له مثلا ما حكم كذا، لا يعرف، وربّما يقول لك دعني أراجع المسألة وهو لم يلتقِ بها قطّ، ولو تقول له ماذا قيل في فلان، فهو إمام الجرح والتّجريح قبل وقته!، والله المستعان.
فالمقصود: ماذا قدّمنا للإسلام، مِنْ دعوة؟ هل رددنا على الزّنادقة والملحدين الّذين يكتبون في الشّبكة؟ هل رددنا على المبتدعة من الجهميّة والشّيعة وغيرهم، ممَّن بدعتهم ظاهرة أو خفيّة؟ أم نشتغل بمنْ هم على شاكلتنا من أهل السّنّة وينتسبون إلى معتقد السّلف الصّالح وأخطؤوا خطأ مغتفرا، ونحذّرُ منهم ونُخرِجُهم مِنْ دائرة أهل السّنّة والجماعة ونبدِّعهم ونطعن في نيّاتهم! حتّى طبّق هؤلاء آثارا في المبتدعة أنزلوها على إخوانهم مِنْ أهل السّنّة؛ لا يكنْ أحدكم عونا للشّيطان على أخيه، والأحاديث في الأخوّة كثيرة، وكذلك في نبذ التّقاطع والتّدابر والتّلاعن، وكذلك توجد أحاديث في الفتن الّتي قد تصل لا إلى الشّتائم والتّكلّم بالجرح بين المسلمين فقط بل إلى التّقاتل، والعياذ بالله، فعلى المسلم أنْ لا يدخل في هذه الفتنة الّتي نجم بالشّرّ ناجمها. حتّى صار العوامّ ملبّسا عليهم، واختلط عليهم الأمر، فالسّلفيّة الّذين كانوا يدًا واحدة على المشركين عبّاد القبور، والّذين أدخلوا الرّعب على اليهود والنّصارى، والّذين كانوا يتمسّكون بالسّنّة وينبذون البدعة، أصبحوا يرونهم متفرّقين أحزابا، فأناس يقولون نحن على منهج الشّيخ الفلانيّ وآخرون يتعصّبون لفلان وآرائه، وهكذا حتّى اشتغل بعضهم ببعض؛ ومع هذا كان طائفة من النّاس معتدلين، بصفات عباد الرّحمن متّسمين، يترسّمون خطا العلماء ويشتغلون بما ينفعهم تعلّما وتعليما ودعوة وصبرا، ولا بدّ للّيل أن ينجلي، وستعود بإذن الله العزّة برجوعنا إلى كتابنا وسنّة نبيّنا وفهم سلفنا الصّالح.
نسأل الله أنْ يُريَنا الحقّ حقّا ويَرزُقَنا اتّباعه، ويُرِيَنا الباطل باطلا ويَرزقَنا اجتابَه؛ آمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد العزيز الجزائري

اشتغلوا بما ينفعكم يا إخواني، فالقضيّة أُعْطِيَتْ أكثر مِنْ حقّها ولها حوالي عشر سنين، وكُتِبَ فيها و...
ولا يوجد مسألة واحدة فقط في العقيدة ندندن حولها، ولكن توجد مسائل ومسائل، وتنتظر الطّالب مسائل في الفقه ومسائل في أصوله وينتظره علم النّحو والصّرف والبلاغة والتّفسير و...، فإذا كلّ مسألة يعطيها وقتا كبيرا ما يحصّل شيئا، وخاصّة إذا تدخّل الطّالب فيما لا يعنيه مِنْ أمور جرح الأئمّة ويتتبّع الأخبار وقيل وقال، فسيضيّع الكثير من الوقت والعلم، وتراه يتكلّم في كلّ مناسبة عن فلان الفلانيّ، وهو كبير في السّنّ، ولو تقول له مثلا ما حكم كذا، لا يعرف، وربّما يقول لك دعني أراجع المسألة وهو لم يلتقِ بها قطّ، ولو تقول له ماذا قيل في فلان، فهو إمام الجرح والتّجريح قبل وقته!، والله المستعان.
فالمقصود: ماذا قدّمنا للإسلام، مِنْ دعوة؟ هل رددنا على الزّنادقة والملحدين الّذين يكتبون في الشّبكة؟ هل رددنا على المبتدعة من الجهميّة والشّيعة وغيرهم، ممَّن بدعتهم ظاهرة أو خفيّة؟ أم نشتغل بمنْ هم على شاكلتنا من أهل السّنّة وينتسبون إلى معتقد السّلف الصّالح وأخطؤوا خطأ مغتفرا، ونحذّرُ منهم ونُخرِجُهم مِنْ دائرة أهل السّنّة والجماعة ونبدِّعهم ونطعن في نيّاتهم! حتّى طبّق هؤلاء آثارا في المبتدعة أنزلوها على إخوانهم مِنْ أهل السّنّة؛ لا يكنْ أحدكم عونا للشّيطان على أخيه، والأحاديث في الأخوّة كثيرة، وكذلك في نبذ التّقاطع والتّدابر والتّلاعن، وكذلك توجد أحاديث في الفتن الّتي قد تصل لا إلى الشّتائم والتّكلّم بالجرح بين المسلمين فقط بل إلى التّقاتل، والعياذ بالله، فعلى المسلم أنْ لا يدخل في هذه الفتنة الّتي نجم بالشّرّ ناجمها. حتّى صار العوامّ ملبّسا عليهم، واختلط عليهم الأمر، فالسّلفيّة الّذين كانوا يدًا واحدة على المشركين عبّاد القبور، والّذين أدخلوا الرّعب على اليهود والنّصارى، والّذين كانوا يتمسّكون بالسّنّة وينبذون البدعة، أصبحوا يرونهم متفرّقين أحزابا، فأناس يقولون نحن على منهج الشّيخ الفلانيّ وآخرون يتعصّبون لفلان وآرائه، وهكذا حتّى اشتغل بعضهم ببعض؛ ومع هذا كان طائفة من النّاس معتدلين، بصفات عباد الرّحمن متّسمين، يترسّمون خطا العلماء ويشتغلون بما ينفعهم تعلّما وتعليما ودعوة وصبرا، ولا بدّ للّيل أن ينجلي، وستعود بإذن الله العزّة برجوعنا إلى كتابنا وسنّة نبيّنا وفهم سلفنا الصّالح.
نسأل الله أنْ يُريَنا الحقّ حقّا ويَرزُقَنا اتّباعه، ويُرِيَنا الباطل باطلا ويَرزقَنا اجتابَه؛ آمين.

آمين!
بارك الله فيكَ أيها الناصح الأمين،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد العزيز الجزائري

ا
وستعود بإذن الله العزّة برجوعنا إلى كتابنا وسنّة نبيّنا وفهم سلفنا الصّالح.
نسأل الله أنْ يُريَنا الحقّ حقّا ويَرزُقَنا اتّباعه، ويُرِيَنا الباطل باطلا ويَرزقَنا اجتابَه؛ آمين.

ومن هذا الرجوع رد أهل العلم على من انتحل مذهب أهل الحق زورا ونسب إليهم ما هم منه براء ويعظم ذلك إذا كان رأسا في الناس واستمات على باطله ولم يرفع بالحق رأسا الذي دعاه إليه من هم أكبر منه علما وسنا