الموضوع: من عجائب الاستدلال بالقرآن!

قال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر بن عيَّاش يقول: أبو بكر الصدِّيق خليفة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في نصِّ القرآن؛ لأنَّ الله - تعالى - يقول: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحشر: 8].
قال: فمَن سمَّاه الله صادقًا فليس يكذب، هم قالوا: يا خليفة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم!

عفوا وبارك الله فيك ..

لم يتضح لي وجه الدلالة ..

وجه الدلالة يا أخي ..
أن الصحابة الكرام وُصفوا وشهد الله - عز وجل - لهم بأنهم صادقون.
وهم قالوا لأبي بكر الصديق إنه خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
فأبو بكر الصدِّيق هو خليفة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لقول الصحابة أوَّلا، ثم لشهادة الله - عزَّ وجلَّ - لهم بالصدق.
ولا يخالف في هذا - كونه خليفة رسول الله - إلا بعض الضلاَّل ممن ينتسبون لفرق ضالة.

زادك الله فهمًا قارئنا، أصبت الرمي

ومما مر علي في هذه الآية أن الاستدلال بها لا يكون بانفرادها بل مع الآية الأخرى في سورة التوبة (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) فإن الله أمر أن نكون مع الصادقين ثم وصف في سورة الحشر المهاجرين بالصدق والأنصار بالفلاح في الآية التي تلي الآية التي ذكرها أخونا الكريم
وعليه فنكون قد أمرنا أن نكون مع المهاجرين، ولما كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه منهم كان مندرجا تحت هذا المعنى مقدما على من رشح للخلافة من الأنصار، والله أعلم
ولا شك أن هذا استنباط من الآيات الكريمة، وأدلة خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أكثر من هذا بكثير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد عبيد زيد

ومما مر علي في هذه الآية أن الاستدلال بها لا يكون بانفرادها بل مع الآية الأخرى في سورة التوبة (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) فإن الله أمر أن نكون مع الصادقين ثم وصف في سورة الحشر المهاجرين بالصدق والأنصار بالفلاح في الآية التي تلي الآية التي ذكرها أخونا الكريم
وعليه فنكون قد أمرنا أن نكون مع المهاجرين، ولما كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه منهم كان مندرجا تحت هذا المعنى مقدما على من رشح للخلافة من الأنصار، والله أعلم
ولا شك أن هذا استنباط من الآيات الكريمة، وأدلة خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أكثر من هذا بكثير

بهذا يتوجه الاستدلال بارك الله فيك وفي الناقل ..

وفيكم بارك الله أخي الماجد

فكرةٌ رائعةٌ ..
أرجو إثراءَ الموضوعِ ..

وممّا في الذاكرةِ : أنّ الشافعيَّ رحمَه اللهُ استدلّ على صحةِ نكاحِ الكفارِ بقولِه تعالى "وامرأتُه حمالةَ الحطبِ"

باركَ اللهُ فيكم

وممّا في الذاكرةِ : أنّ الشافعيَّ رحمَه اللهُ استدلّ على صحةِ نكاحِ الكفارِ بقولِه تعالى "وامرأتُه حمالةَ الحطبِ"

وما وجه الاستدلال بارك الله في الكاتب؟

وممّا في الذاكرةِ : أنّ الشافعيَّ رحمَه اللهُ استدلّ على صحةِ نكاحِ الكفارِ بقولِه تعالى "وامرأتُه حمالةَ الحطبِ"

وما وجه الاستدلال بارك الله في الكاتب؟

وجه الدلالة : أنه سبحانه تعالى نسبَ المرأةَ التي هي : أمُّ جميلٍ لزوجِها أبي لهبٍ ، فقالَ "وامرأتُه" فدلّ على صحةِ نكاحِها .

بارك الله فيك ونفع بك!

موضوع رائع وماتع جداً ..
جال في ذهني ما استنبطه السيوطي عليه رحمة الله تعالى من قوله تعالى : ( وانكحوا ما طابَ لكم من النساء مثنى ... إلخ )
فقال بأنَّ هذه الآية فيها دلالة على مشروعية النظر للمخطوبة ..
شكر الله للجميع ..
ولا تحرمونا الجديد في هذا الباب

مجرد اقتراح !!
لو ينقل لنا أحد المشرفين الموضوع إلى مجلس التفسير لكان أولى ..
بوركتم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
قال تعالى {وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ}
استدل بها الإمام بن بطة رحمه على علو الله وفوقيته جل فى علاه.

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان الأثرى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
قال تعالى {وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ}
استدل بها الإمام بن بطة رحمه على علو الله وفوقيته جل فى علاه.

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

سبحان الله !!
حقيقةً قرأت الآية أكثر من مره وحاولت أن افهم كيف استنبط منها علو الله وفوقيته جل ووعلا ؛ فلم استطع !!
ارجو منك أخي الغالي أن تبين ذلك .. وشكر الله لك ونفع بك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
وجه الدلالة من الأية أن الله جل وعلا قال { من عنده } وهذه عندية ذات لأن العندية لا تتجزئ، فإذا كان كما يزعم أهل البدع أن الله فى كل مكان يلزم أن يدخل جميع الخلق فى هذه العندية كابليس وفرعون وغيرهم ومن المعلوم أنهم استكبروا عن عبادة الله، والله جل وعلا يقول {وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19)يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ}فعلم بالإضطرار أن الله جل وعلا ليس فى الأرض بل مستو على عرشه فوق سمواته فالعندية -عندية الملائكة- يعني كون الملائكة عند الله {وَمَنْ عِندَهُ } يقتضي أنه سبحانه شرَّفَهُمْ وخَصَّهُمْ بشيء وهو أنهم عنده؛ يعني في عُلاهُ - عز وجل -.
فلو كان موجب العندية معنى عاماً، كدخولهم تحت قدرته، ومشيئته، ونحو ذلك، لكان كل مخلوق عنده، ومن المعلوم أن كثيرا من الخلق يستكبر عن العبادة، والله أعلم.

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

أحسنت لا فض فوك ولا شلت يمينك ..
اتضحت لي الآن..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
{وَلِلّهِ الأَسْمَاءالْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}
فى هذه الأية عدة قواعد:
1- أن الأسم للمسمى.
2- حصر الأسماء الحسنى لفظاً.
3- الأسم الحسن ليس باسم .
4- الأسماء الحسنى توقيفية .

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

استدل الإمام الشافعي - رحمه الله - بقول الله - عز وجل -: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15] على رؤية الله في الآخرة؛ قال - رحمه الله -: لما أن حجب هؤلاء في السخط، كان في هذا دليل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا.
وشكر الله لأخينا أبي سفيان الأثري إفاداته.

يستدلُّ بقولِه تعالى "يكورُ الليلَ على النهارِ ويكورُ النهارَ على الليلِ" على كرويّةِ الأرضِ ..
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الأرض كروية بدلالة القرآن ، والواقع ، وكلام أهل العلم ، أما دلالة القرآن ، فإن الله تعالى يقول : ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ) ، والتكوير جعل الشيء كالكور ، مثل كور العمامة ، ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض ، وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية ؛ لأنك إذا كورت شيئاً على شيء ، وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية "

وفي مقالٍ للأستاذِ زغلولِ النّجارِ يستدلّ فيه بقولِه تعالى "وعلى كلِّ ضامرٍ يأتينَ من كلِّ فجٍّ عميقٍ" على كرويةِ الأرضِ .