الموضوع: ما الفرق بين الألف المقصورة الأصلية والتي للتأنيث؟

السلام عليكم

تحيرني هذه المسألة كثيرا خاصة مع الأسماء الأعجبية

فكيف أميز بين الألف المقصورة التي للتأنيث والألف الأصلية

هل لا بد من معجم ؟

مثلا : هدى أصلية

سلمى ليست أصلية

لكن ماذا عن جمزى وتلك الأسماء التي لا تستعمل كثيرا ؟

أو الأعجمية التي نحار في كتابتها

ككندا مثلا ( الدولة المعروفة)

ولماذا لا نكتبها كندى ؟

أرجو توضيح هذه المسألة مشكورين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعرف الأصلي من الزائد بالرد إلى مادة الكلمة والنظر في وزنها؛ فمثلا هدى على وزن (فُعَل) فالمقابل للألف لام الكلمة، إذن فهي أصلية، أما سلمى فعلى وزن (فعلى) فالمقابل للألف المقصورة ألف مقصورة.
ولكن هذا قد يحتاج إلى معرفة جيدة بعلم الصرف، وكذلك إلى اطلاع على المعجمات وخبرة بها.
وابن مالك ذكر في الألفية الأوزان المشهورة لألف التأنيث المقصورة والممدودة، فيمكن الاستعانة بذلك؛ قال:
وألف التأنيث ذات قصر .............. وذات مد نحو أنثى الغر [غراء]
والاشتهار في مباني الأولى [المقصورة]............ يبديه وزن أُرَبى والطُولى
ومَرَطى ووزن فَعْلَى جمعا .............. أو مصدرا أو صفة كشبعى
وكحُبارى سُمَّهَى سِبَطْرى ........... ذِكْرى وحثيثى مع الكُفُرّى
كذاك خُلَّيْطى مع الشُّقَّارى ........... واعزُ لغير هذه استندارا
لمدها فَعْلاء أفعَُِلاء ......... مثلثَ العين وفَعلَلاء
ثم فِعالا فُعلُلا فاعولا .......... وفاعِلاء فِعلِيا مفعولا
ومطلقَ العين فَعالا وكذا .......... مطلق فاء فَُِعلاء أخذا

وقد تكون الألف زائدة لغير التأنيث وهي الزائدة للإلحاق ؛ مثل ألف (عيسى) و(قبعثرى).

وإذا كان في الكلمة ثلاثة أصول غير الألف المقصورة فهذا دليل على زيادتها؛ لأنها لا توجد أصلية في رباعي الأصول؛ قال ابن مالك:
فألف أكثر من أصلين ......... صاحب زائد بغير مين

وأما (كندا) فالأصل في أسماء البلدان الأعجمية أن تكتب بالألف، ويستثنى من ذلك: بخارى.

شكرا لك ..

لكن ما المصدر في أن :

(كندا) في أسماء البلدان الأعجمية تكتب بالألف، ويستثنى من ذلك: بخارى.

في معظم كتب الإملاء والخط؛ وجاء في قرارات مجمع القاهرة:
"ترسم ألفا في آخر الاسم الأعجمي مطلقا مثل تلا وسخا وشبرا، إلا ما اشتهر بغير ذلك نحو موسى وعيسى وكسرى وبخارى ومتى"

ما معنى ألف الإلحاق،وما الداعي لها،وما الفرق بينها وبين الأخريين؟

ألف الإلحاق هي الألف التي تزاد لا لمعنى صرفي بل لمجرد إلحاق بناء ببناء؛ يعني مثلا ألف (ضارب) مزيدة لمعنى صرفي وهو الفاعلية، وألف (صغرى) تضاف لمعنى صرفي وهو التأنيث.
أما ألف (قبعثرى) مثلا، فلا تفيد تأنيثا ولا فاعلية ولا شيئا من ذلك، وإنما لأن وزن (قبعثر) الخماسي يراد جعله سداسيا.
وانظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11946

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وقد تكون الألف زائدة لغير التأنيث وهي الزائدة للإلحاق ؛ مثل ألف (عيسى) و(قبعثرى).

أرجو التكرم -أبا مالك-بتسمية أحد المصادر التي نصت على أن ألف (عيسى) للإلحاق.

نص على ذلك سيبويه في الكتاب، وراجع الدر المصون تعرف أن خلافه قول شاذ.

أشكرك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين حمويه

أشكرك .

استخدم أخونا عبارة اشكرك بدلا من أشكر لك هل استخدامه صحيح أم لا؟
إن كان غير صحيح فقد ورد في الحديث ((أشكرك ولا أكفرك وأعادي من ....)) هل الحديث صحيح؟

راجع في هذه المسألة: المصباح المنير للفيومي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

في معظم كتب الإملاء والخط؛ وجاء في قرارات مجمع القاهرة:
"ترسم ألفا في آخر الاسم الأعجمي مطلقا مثل تلا وسخا وشبرا، إلا ما اشتهر بغير ذلك نحو موسى وعيسى وكسرى وبخارى ومتى"

احترت في كتابة الألف في اسم ((موشى ديّان)) هل هي طويلة أم لا؟
هل نضربه بالعصا أم ندوسه بالرحى ؟؟

أليست (موشى) عند اليهود هي (موسى) عندنا؟

أحسنت (...................
فائدة تساوي رحلة إلى أبي مالك
لنا العوض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم اليمان

استخدم أخونا عبارة اشكرك بدلا من أشكر لك هل استخدامه صحيح أم لا؟
إن كان غير صحيح فقد ورد في الحديث ((أشكرك ولا أكفرك وأعادي من ....)) هل الحديث صحيح؟

لو عرجت بقلمك على هذا الموضع وأفدتنا ياأبا مالك فإني في شوق إليه!

قد أشرت إلى الجواب باختصار يا أخي الفاضل في المشاركة 14

كثّر الله مالك وأمثالك