الموضوع: حصريًّا: جزء المئة الشريحية محققا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

هذا ما تيسر لي وهو كالشعرة السوداء في جلد ثورك الجميل الماتع سددك الله يمينك وزانك وزادك من فضله العظيم

جزاك الله خيرا.
وعلى الرحب والسعة...
رحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي، وعيوب (كيبوردي!) (ابتسامة)
فنص الكتاب قد نسختُه قبل إجراء التعديلات عليه من برنامج جوامع الكلم، ولي مع النص الذي أدخلوه وقفة لعلها تكون في نهاية المطاف، ولا أريد أن أعجِّل بذلك، ثم قمتُ بالمقابلة بين النسختين المخطوطتين، وقد فاتني تعديل بعض الشكل في نصهم المنسوخ، وإن شئت فقل الممسوخ! فقد وجدتُ في النشرة الإلكترونية في جوامع الكلم لهذا الكتاب تصرُّفا عجيبا لم أعهده في تحقيقات الكتب (!!)
انتظر وستجد العجب (!!) (ابتسامة)

بَابٌ: فِي أَشْرَفِ الأَخْلاقِ وَأَفْضَلِ الأَعْمَالِ وَأَرْفَعِ الدَّرَجَاتِ

(14) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوز، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَرْوَان، ثَنَا الْخَلِيلُ يَعْنِي ابْنَ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ أَرَادَ أَنْ يَشْرُفَ لَهُ بُنْيَانُهُ وَتُرْفَعَ لَهُ الدَّرَجَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ = فَلْيَصِلْ مَنْ قَطَعَهُ، وَلْيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ، وَلْيَعْفُ(1) عَنْ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلْيَحْلُمْ عَلَى(2) مَنْ جَهِلَ عَلَيْهِ)).
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ
(1) في (ف): وليعفو.
(2) أشار في حاشية (ظ) أن في نسخة: عن.

بَابٌ: فِي وِزْرِ النَّوْحِ عَلَى الْمَيِّتِ *(ف/77/ظ)*

(15) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ (بْنِ صَاعِدٍ)(1)، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمِخْرَاقِيُّ ، ثَنَا الدَّرَاوَرْدِي ُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسَافِعٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : لَمَّا جَاءَ نَعْيُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ اجْتَمَعَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أُنَاسٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَجَعَلَ نِسْوَةٌ يَبْكِينَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ : إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِمَّا يَفْعَلْنَ هَؤُلاءِ، وَإِنَّ هَؤُلاءِ حَدِيثُ(2) عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ الْمَيِّتَ يُنْضَحُ عَلَيْهِ الْحَمِيمُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ)).
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــ
(1) ألحقت في حاشية (ظ) مصححا عليها. وليست في (ف).
(2) كذا في النسختين (ظ، ف).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

تاركا النقاش مفتوحا لما قد يعنِّ لأحد في تصويب خطأ أو استدراك تصحيح؛ "فإن الفكر يذهب والقلب يسهو والنظر يزيغ والقلم يطغى"؛ كما قاله القاضي عياض.

للتذكير....

بَابٌ: فِي ذِكْرِ سَبْعَةٍ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ

(16) حَدَّثَنَا(1) أَبُو الْقَاسِمِ الْمَنِيعِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ هُوَ ابْنُ أَنَسٍ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعيِدٍ الْخُدْرِيِّ، [أَوْ عَنْ](2) أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ : إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللهِ فَاجْتَمَعَا(3) عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ تَعَالَى خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ ذَاتُ حَسَبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ : إِنِّي أَخَافُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ)).
ـــــــــــ
(1) فوقها في (ظ): (أنا) وعليها إشارة أنها كذا في نسخة.
(2) في (ف): وعن. و في (ظ): عن. وقبلها إشارة لحق، وكتب في الحاشية: (أو) وعليها إشارة نسخة.
قلت: وما في حاشية (ظ) هو الصواب، ينظر: علل الدارقطني (8/ 312).
(3) في (ف): واجتمعا.

بَابٌ: فِي طُولِ الْعُمْرِ

(17) حَدَّثَنَا (يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ)(1) بْنِ صَاعِدٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ أَبُو سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نُودِيَ : أَيْنَ أَبْنَاءُ السِّتِّينَ! وَهُوَ الْعُمْرُ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ})).
ــــــــــ
(1) من (ظ).

بَابٌ: فِي وِزْرِ النَّظَرِ فِي بُيُوتِ النَّاسِ

(18) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوز، ثَنَا أَبُو فَرْوَةَ يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الرُّهَاوِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا(1) وَرْقَاءُ، *(ظ/ 118/ ظ)* عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((لَوِ اطَّلَعَ رَجُلٌ فِي بَيْتِكَ وَلَمْ تَأْذَنْ *(ظ/ 78/و)* لَهُ، فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ)).
ـــــ
(1) في حاشية (ظ): أنا. وعُلِّم عليها أنها في نسخة.

بَابٌ: فِي شَرْطِ(1) أَفْضَلِ النَّاسِ

(19) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوز(2)، ثَنَا أَبُو فَرْوَةَ الرُّهَاوِيُّ، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سِقْلابٍ، ثَنَا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( أَفْضَلُ الْمُسْلِمِينَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ (يَدِهِ وَلِسَانِهِ) ))(3).
ـــــــ
(1) في حاشية (ظ): شرائط. وعُلِّم عليها أنها في نسخة.
(2) في (ف): نيرو. ويبدو أن الرطوبة أذهبت حرف الزاي آخر الكلمة.
(3) في (ظ): لسانه. وفي حاشيتها: (يده ولسانه) وعُلِّم عليها (عـ). والمثبت من (ف).

بَابٌ: فِي أَخْوَفِ مَا يُخَافُ عَلَى النَّاسِ

(20) حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ(1) الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ(2)، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأُوَيْسِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ اللهَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: الْهَوَى وَطُولُ الأَمَلِ؛ فَأَمَّا الْهَوَى فَيُضِلُّ(3) عَنِ الْحَقِّ؛ وَأَمَّا طُولُ الأَمَلِ فَيُنْسِي الآخِرَةَ؛ وَهَذِهِ الدُّنْيَا مُرْتَحِلَةٌ ذَاهِبَةٌ، وَهَذِهِ الآخِرَةُ فَمُرْتَحِلَةٌ(4) قَادِمَةٌ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِنْ بَنِي الآخِرَةِ وَلا تَكُونُوا مِنْ بَنِي الدُّنْيَا فَافْعَلُوا؛ فَإِنَّكُمُ الْيَوْمَ فِي دَارِ عَمَلٍ وَلا حِسَابٍ(5)، وَأَنْتُمْ غَدًا فِي دَارِ حِسَابٍ وَلا عَمَلٍ)).
ـــــــــــــ
(1) في حاشية (ظ): ريذه. وعليها علامة (ص ).
(2) في (ظ): عمرو.
(3) في (ف) تشبه: فيصد.
(4) في حاشية (ظ): مرتجلة. وعليها علامة (عــ).
(5) تِلْوه في حاشية (ظ): بعده. وعليها علامة (عــ).

بَابٌ: فِي مَثَلِ الْمُؤْمِنِ وَمَثَلِ الْكَافِرِ

(21) أَخْبَرَنَا(1) أَبُو سَهْلٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ الْبَلْخِيُّ، ثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ السُّنْبُلَةِ تَخِرُّ مَرَّةً وَتَسْتَقِيمُ مَرَّةً، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ لا تَزَالُ مُسْتَقِيمَةً حَتَّى تَخِرَّ وَمَا تَشْعُرُ)).
ـــــــــــ
(1) فوقها في (ظ): ثنا. وعلم عليها أنه في نسخة.

أحسن الله إليك يا شيخ عبدالله... وفقك الله وأعانك.

بَابٌ: فِي وِزْرِ النَّظَرِ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ

(22) حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو سَعيِدٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ(1)، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَهُ مِنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلا اطَّلَعَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجْرَتِهِ، وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدْرَى يُحْكِكُ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ : ((لَو أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ)). قَالَ : ((إِنَّمَا جُعِلَ الاسْتِئْذَانُ لأَجْلِ الْبَصَرِ)).
ـــــــــــ
(1) عليها ضبة في (ظ)، وفي الحاشية لم يظهر سوى: بكر.

بَابٌ: *(ف/ 78/ ظ)* فِي الاسْتِعَاذَةِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

(23) حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الإِمَامُ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الرَّشِيدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ثَنَا أَبُو مُوسَى عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، بِالطَّبَرِيَّة ِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي(1) عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا(2) ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : انْتَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَبْرٍ وَلَمَّا(3) يُفْرَغْ مِنْهُ، فَاطَّلَعَ فِيهِ : ثُمَّ قَالَ : ((أَعُوذُ *(ظ/ 119/ و)* بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ)). فَعُذْنَا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، ثُمَّ اطَّلَعَ ثَانِيَةً(4)، ثُمَّ قَالَ : ((أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ)). فَعُذْنَا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، ثُمَّ اطَّلَعَ ثَالِثَةً(5)، فَقَالَ : ((أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ)).
ـــــــــــــ
(1) عليها ضبة في (ظ). وكتب في الحاشية (عمران) وعليها علامة (عـ).
(2) في (ف): حدثني.
(3) كتب في الحاشية (ولم) وعليها علامة (عـ).
(4) في (ف): ثانيا.
(5) في (ف): ثالثا.

بَابٌ: فِي تَلْقِينِ الْمَيِّتِ لا إِلَهَ إِلا اللهُ

(24) حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الإِمَامُ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(1) ابْن أَخِي الإِمَامِ، بِحَلَبَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ثَنَا سَعيِدُ بْنُ سَلَّامٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَقُولُوا الثَّبَاتَ الثَّبَاتَ، وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ)).
ـــــــــــ
(1) ضبب على لفظ الجلالة في (ظ).

بَابٌ: فِي الْحَثِّ عَلَى الصِّدْقِ وَالدُّعَاءِ بِالْمُعَافَاةِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْقَطِيعَةِ

(25) أَخْبَرَنَا(1) عَبْدُ اللهِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَبَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، بَعْدَمَا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَةٍ، قَالَ : قَامَ(2) رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوَّلَ مَقَامِي هَذَا، ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ : ((عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ ؛ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ؛ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ، فسَلُوا(3) اللهَ الْمُعَافَاةَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ شَيْئًا بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا(4) مِنَ الْمُعَافَاةِ، وَلا تَقَاطَعُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا)).
ـــــــــــــــ ـ
(1) فوقها في (ظ): ثنا. وعلم عليها أنها في نسخة.
(2) في (ف): فقام.
(3) في حاشية (ظ): وسلم. وعلم عليها بعلامة (عـ).
(4) في (ظ، ف): خير.

بَابٌ: فِي حُبِّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ

(26) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السِّجْزِيُّ، ثَنَا عَامِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(1) أَخَذَ بِيَدِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، فَقَالَ : ((مَنْ أَحَبَّنِي وَأَحَبَّ هَذَيْنِ وَأَبَاهُمَا وَأُمَّهُمَا كَانَ مَعِيَ فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
ـــــــــــــــ ــ
(1) هنا يبدأ خرم في النسخة (ف) ينتهي عند بداية (باب: في فضل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والرجاء للمؤمن) قبل حديث رقم (57). فيكون الساقط ما بين حديثي (27-57) ثلاثون حديثًا؛ قريبا من نصف الكتاب، والله المستعان.

جزاك الله خيرًا يا شيخ عبد الله ، وكتب أجرك .
لكن لماذا لم تقم بتخريج الأحاديث وهذه صناعتك ؟
نفع الله بك.

بَابٌ: فِي أَحْدَاثِ آخِرِ الزَّمَانِ مِنَ الْفَسَادِ

(27) حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، أَبَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((سَيَجِيء فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ أَكْثَرُ وُجُوهِهِمْ وُجُوهُ الآدَمِيِّينَ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ الضَّوَارِي، لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ شَيْءٌ مِنَ الرَّحْمَةِ، سَفَّاكِينَ لِلدِّمَاءِ، لا يَرْعَوُنَ عَنْ قَبِيحٍ، إِنْ تَابَعْتَهُمْ ضَارُّوكَ، وَإِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ، صَبِيُّهُمْ غَارِمٌ(1)، وَشَيْخُهُمْ لا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، الاعْتِزَازُ بِهِمْ ذُلٌّ، وَطَلَبُ مَا فِي أَيْدِيهِمْ فَقْرٌ، وَالْمُؤْمِنُ فِيهِمْ مُسْتَضْعَفٌ، وَالسُّنَّةُ فِيهِمْ بِدْعَةٌ، وَالْبِدْعَةُ فِيهِمْ سُنَّةٌ، لِذَلِكَ(2) سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ،*(ظ/ 119/ظ)* وَيَدْعُو خِيَارُهُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ))(3).
ـــــــــــــــ ـ
(1) بلا نقط في (ظ).
(2) في حاشية (ظ) كتب: كذلك. وعليها .
(3) في حاشية (ظ): (بلغت من أوله قراءة إلى هذا الباب [على] شيخ الإسلام ... الحلبي ... اليونيني يوم الجمعة سابع عشر رجب سنة أربع وثمانين وسبع مئة. كتبه أحمد بن محمد بن عبد الرحيم المقدسي).
قلت: وسماع أحمد المقدسي هذا مدوَّن في نهاية النسخة (128/و).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أحمد عبد الباقي

جزاك الله خيرًا يا شيخ عبد الله ، وكتب أجرك .

لكن لماذا لم تقم بتخريج الأحاديث وهذه صناعتك ؟

نفع الله بك.

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ
وبمروركم زاد الموضوع بهاء (ابتسامة)
ولا يخفى على الأفاضل أمثالكم ما في طريق هذه الأحاديث من علل تحتاج إلى تتبع واستقراء وبحث، ومع كثرة الانشغالات لا أجد متاحا سوى المقابلة بين النسختين، والنظر اليسير في تقويم النص، ولعلي أتفرغ لذلك فيما بعدُ إن شاء الله، وقد ذكرت في مطلع الموضوع أنني:

اكتفيت بمقابلة الجزء بأصليه، منبها على ما قد يرد في بعض الرواة أو الأحاديث من إشكالات، ليس هنا محل بسطها، فذاك في الكتب، وليس معنى هذا تخريج الأحاديث وبيان عللها فليس شرطا ههنا، وقد أحيل على بعض كتب العلل، وذلك حسب الوسع والطاقة، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

وهذا الجزء فيه من الطرائف الفنية أن النسختين المخطوطتين التي اعتمد على إخراج هذا الجزء عنهما:
كتبتا في يوم واحد (26/ 11/ 634 هـ)!
وفي مكان واحد (خان السلطان بمدينة حلب)
بخط رجلين من عائلة واحدة؛ الآخر منهم ابن أخي الأول!:
الأول: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَسَنِ بنِ العَجَمِيِّ،
والآخر: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ العَجَمِيِّ.
فرقت بهما الأيام!
فاستقرت إحدى النسخ بالظاهرية بدمشق! والأخرى بفيض الله بتركيا!

بَابٌ: فِي الاحْتِكَارِ وَقِلَّةِ الْمِيرَةِ وَضِيقِ الطَّعَامِ وَالسِّعْرِ

(28) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَنِيعِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعيِدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ يَهُودِيًّا قَدِمَ زَمَانَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثِينَ حِمْلِ شَعِيرٍ وَتَمْرٍ فَسَعَّرَ مِنْهُ مُدًّا بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِدِرْهَمٍ، وَلَيْسَ فِي النَّاسِ طَعَامٌ يَوْمَئِذٍ غَيْرُهُ، وَقَدْ (أَصَابَهُمْ جُوعٌ)(1) لا يَجِدُونَ فِيهِ طَعَامًا، فَأَتَى النَّاسُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْكُونَ إِلَيْهِ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((لأَلْقَيَنَّ اللهَ مِنْ قَبْلِ أَن أُعْطِيَ أَحَدًا مِنْ مَالِ أَحَدٍ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ، إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ فِي بَيْعِكُمْ خِصَالٌ أَذْكُرُهَا لَكُمْ : لا تَنَاجَشُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَضَاغَنُوا(2) وَلا يَسُوم(3) الْمَرْءُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلا تَلْقَّوْا شَيْئًا مِنْ بَيْعِكُمْ حَتَّى يَقْدُمَ سُوقَكُمْ، وَلا يَبيع(3) حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَالْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا)).
ـــــــــ
(1) في حاشية (ظ): أصابوا جوعا. وعليها علامة (عـ: ت).
(2) في حاشية (ظ) تشبه أن تكون: تطاعنوا. وعليها علامة (عـ).
(3) كذا في (ظ). ولها وجه.