حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العنف )
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 14 من 14

الموضوع: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العنف )

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    359

    افتراضي حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العنف )

    لقد رفعت سابقا بحمد الله الكتاب الذي يعتبر المقدمة لهذه المراجعات والذى يحكي قصتها وهو :
    نهر الذكريات : المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية
    في المشاركة التالية :
    http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54119
    وكما وعدتكم هناك أن أرفع السلسلة كلها فها هو :
    الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية
    سلسلة تصحيح المفاهيم
    ( مبادرة وقف العنف... رؤية واقعية ...ونظرة شرعية )


    تحميل مباشر :
    هــنــا

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    933

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    جزاكم الله خيرا

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    21

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    ننتظر الأجزاء الباقية وجزاكم الله خيرا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    126

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    جزاك الله خيرا
    أكمل بارك الله فيك

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    359

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المكارم الصبيحي مشاهدة المشاركة
    ننتظر الأجزاء الباقية وجزاكم الله خيرا
    إن شاء الله يا أخي
    نسأل الله العون والمغفرة

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    359

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمد السيد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا
    أكمل بارك الله فيك
    وفيكم بارك الله
    جاري تصوير الكتاب الثاني وهو :
    حرمة الغلو في الدين وتكفير المسلمين
    نسأل الله العون والمغفرة

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    الدولة
    مصر - محافظة الشرقية - مدينة الإبراهيمية
    المشاركات
    1,501

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    جزاكم الله خيرا
    ويسر الله لكم تصوير الكتاب الثاني

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    الدولة
    مصر المحروسة
    المشاركات
    2,259

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    جزاكم الله خيرا
    اللهم انصر اخواننا فى سوريا وفرج كربهم

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    933

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    حول أهمية مراجعات الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد -بقلم: عمرو حمزاوي-سياسي مصري

    هذا اعتراف متأخر بأهمية مراجعات الجماعة الإسلامية، وبعض الفاعلين فى جماعة الجهاد، بكونها لم تتوقف عند نبذ استخدام العنف ونزع الشرعية عنه، بل طوّرت، ولو بطرق مختلفة، عددا من الأفكار والآراء الجديدة التى تتمحور حول النشاط الجهادى اللاعنفى. فقد أمضيت الأيام الماضية فى قراءة مفصلة لمراجعات الجماعة الإسلامية، ولوثيقة ترشيد الجهاد لسيد إمام الشريف، ويعنينى قبل الخوض فى تحليل مفصَّل لبعض أفكار وآراء المراجعات، صياغة ملاحظات ثلاث لفهم المراجعات:

    الملاحظة الأولى: على الرغم من أنّ الكثير من أصوات نهج المراجعة البارزة فى الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد كانوا أو مازالوا بالسجون المصرية، إلا أن ذلك لا يُقلِّل من صدقيّة نبذهم العنف أو دحضهم التطرّف كوسيلة لتغيير المجتمع والسياسة. صحيح أن العديد من هؤلاء القادة من دعاة نهج المراجعة دخلوا فى حوار مع قوى الأمن، وتبادل بعضهم الأفكار مع علماء الدين والمثقفين المقرَّبين من النظام المصرى، إلا أنّ أفكارهم وآراءهم الجديدة تطوّرت بشكل حقيقى ولا ينبغى أن تُختزَل بتفسيرات مغالية فى التبسيط أو بالنزعة التآمرية.

    الملاحظة الثانية: على الرغم من أنّ الجهاديين تحدّوا تاريخيا هيمنة جماعة الإخوان المسلمين داخل الطيف الإسلامى، وأدانوا إيديولوجيتها الإصلاحية والتدرجية، فإنه من الواضح أن المراجعات الجهادية استُلهِمَت دينيا وسياسيا من جماعة الإخوان. فالعديد من أفكار الجهاديين وآرائهم المُنقَّحة حول المجتمع والسياسة والدولة، والعلاقات بين المسلمين وغير المسلمين مُستَوحاة بشكل ملحوظ من أيديولوجية جماعة الإخوان وخطابها المعاصرَين.

    الملاحظة الثالثة: على الرغم من أنّ الجماعة الإسلامية والشرائح المؤيِّدة للمُراجعة من جماعة الجهاد أكّدت التزامها باللاعنف، فإن التزامها بالمشاركة السلمية فى المجتمع والسياسة المصرية لم يتمّ التحقّق من صحّته بعد. فالعنصر الأكثر فاعلية من المراجعة الجهادية ظلّ بلاغيا، إذ تمّ التعبير عنه فى التصريحات ولم يتحوّل إلى أفعال. وثمة عوامل عدة تساعد على تفسير النقص الحالى فى النشاط الجهادى اللاعنفى.

    فعلى الرغم من أن نظام الحكم فى مصر قد رحّب بنبذ العنف ــ وشجّعه ــ فإنه ظلّ متردِّدا فى السماح للجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد أو فى التسهيل لهما لدخول حيّز النشاط اللاعنفى الدينى والاجتماعى والسياسى. لا بل هو، فى الواقع، عامَلَ نهجَ المُراجعة بروحية أمنية، مركِّزا بشكل حصرى تقريبا على ضمان ألا تلجأ الجماعتان إلى العنف مرة أخرى، ومتجاهلا الحاجة إلى دمج قادتهما وناشطيهما اجتماعيا وسياسيا. علاوة على ذلك، تمّ إضعاف القوة التنظيمية وجمهور أنصار الجماعتين أثناء مواجهاتهما العنيفة مع الدولة، ولم يتمكّن أىّ منهما من استعادة مصادر القوة هذه.

    بدأت المراجعات الجهادية أساسا بوصفها اعترافا بأن العنف والتطرّف فشلا فى تغيير المجتمع والسياسة المصريين. وأصدرت الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد وثائق تُنقِّح بشكل ملحوظ الأسسَ الإيديولوجية والدينية التى كانتا قد تشبّثتا بها كأساس لتبرير استخدام العنف. فقد تمّ تلطيف مفاهيم التكفير (اتّهام المسلمين الآخرين بالكفر)، والحسبة (واجب المسلمين بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكَر)، وحتى الجهاد نفسه، وأُعيدَ تعريفُها وفقا لاتجاهات لاعنفية.

    تطرح الجماعتان تحليلا عقلانيا فى وثائقهما يزن الفوائد والنتائج المترتِّبة على الأنشطة الجهادية بالنسبة إلى الأفراد والمجتمعات. فى أساس هذا التحليل للمضار والمنافع ثمة مفهومان اثنان: استعداد جهادى مُتأّخِّر للتمييز مابين المقاصد الأساسية والثانوية للأمة الإسلامية والأفراد المسلمين، وواجب الجهاديين الناجم عن ذلك فى إعطاء الأولوية إلى الأوّل على التالى.

    وعلى غرار التفسيرات الدينية التقليدية، تحدّد وثائق المُراجعة الجهادية حماية دين وروح وعقل وأسرة ورخاء كلّ مسلم باعتبارها مقاصد جوهرية. أما المقاصد الثانوية، فتشمل المحافظة على مستويات عالية من الأخلاق الدينية، وتطبيق الشريعة فى جميع مشارب الحياة، وأسلمة السياسات العامة والقرارات الرسمية. ولذلك، فإن أصوات المراجعة الجهادية أوضحت أن محاولات الحفاظ على مستويات عالية من الأخلاق الدينية ينبغى ألا تتمّ على حساب أرواح المسلمين، وأن المواجهات مع الأنظمة الحاكمة التى لا تُطبِّق الشريعة لا ينبغى أن تأتى على حساب المصلحة الأساسية لحماية سلام الأمة وازدهارها.

    يتجلّى تحليل الأكلاف والمنافع الجهادى بوضوح فى إعادة تحديد قادة المُراجعة لمعايير القيام بالجهاد. ففى وثائق المُراجعة الخاصة بها، تعترف الجماعة الإسلامية بأنها سلكت طريق الجهاد العنيف لسنوات كغايةٍ وليس كوسيلة، وفشلت فى أن تأخذ فى الاعتبار الحصيلة المُدمِّرة التى كان يفرضها هدفها المستقيم ظاهريا على المجتمع المصرى. ويقوم فهم الجماعة الإسلامية المُنقَّح للجهاد على مبدأ أن سفك الدماء باسم الإسلام محظورٌ ما لَمْ يكن الجهاد العنيف مساعدِا على حماية وتعزيز الإسلام والأمة بما لا يدع مجالا للشك، وبأقلّ كلفة ممكنة. ويحدّد سيد إمام الشريف، من جماعة الجهاد، فى وثيقة المُراجعة الخاصة به، شروطا مُسبَقة محدّدة، فردية وجماعية، لخوض الجهاد العنيف، إلى درجة أنه يحرّمه عمليا.

    ويؤكّد الشريف أن الأفراد المسلمين ممنوعون من اللجوء إلى الجهاد العنيف إذا ما فعلوا ذلك ضدّ رغبة آبائهم، وإذا كانوا مدينين لشخص ما، أو إذا كانت الأنشطة ذات الصلة تشكّل خطرا على حياة الجهادى أو أسرته. وعلى الصعيد الجماعى، يدمج الشريف مفهوم القدرة فى شروطه المُسبَقة المُنقّحة للجوء إلى الجهاد العنيف: إذا لم يكن الجهاديون يمتلكون قوة مماثلة لقوة أعدائهم (سواء أكانوا حكاما فى بلاد المسلمين لا يحكمون طبقا لتعاليم الإسلام، أم كانوا قوى أجنبية تحتلّ بلدانا إسلامية)، فهم ممنوعون من القيام بذلك. علاوة على ذلك، يصبح الجهاد غير شرعى إذا لم يكن المسلمون يمتلكون الوسائل المادية الكافية ــ المالية أو غيرها ــ للقيام به على نحو ناجح، أو إذا ما تَمَّ تنفيذ الجهاد عبر مخالفات، كقتل المدنيين الأبرياء أو السرقة.

    وبإتباعها مسار الاعتدال نفسه، تفرض المُراجعة الجهادية قيودا على ممارسة التكفير والحسبة. ومعروف أنه، قبل نبذ العنف، برّرت الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد عددا لا يُحصى من أعمال العنف ضدّ المسلمين وغير المسلمين من المدنيين فى مصر، عن طريق الحكم على أولئك الأشخاص بأنهم كفّار، وفقا لفهم متطرّف لما يشكّل جوهر الإسلام الحقيقى. وفى وثائق المُراجعة، ممارسة التكفير هذه محظورة بصفتها نوعا من الشرّ الذى ينفى العدالة، ويؤدّى إلى الفتنة داخل المجتمع الإسلامى، ويُعطِّل السلم الاجتماعى مابين المسلمين وغير المسلمين من المدنيين (أهل الكتاب، أى المسيحيين واليهود فى المقام الأول)، وبالتالى يغلق الباب أمام أى حل توفيقى بنّاء مابين مختلف فئات المجتمع.

    وعبر التراجع عن ممارسة التكفير بالنسبة إلى بنى جلدته المسلمين، يجدّد نهج المُراجعة الجهادى النصّ على أن إيمان الشخص مسألةٌ خاصةٌ لا يعرفها إلا الله، ولا يمكِن أن يقرّرها السلوكُ الخارجى ولا يمتلك الأفراد المسلمون سلطة دينية للحكم على الآخرين بوصفهم كفّارا. فالاتّهام الخطير بالتكفير يوجّهه فقط علماء دين مؤهَّلين، فى الظروف القصوى ووفقا للقوانين الملزِمة لمجتمع بعينه. وحتى قبل النظر فى معاقبة أولئك الذين حُكِم عليهم بأنهم كفّار، فإنهم يجب أن يُعطوا الفرصة الكافية كى يفهموا تعاليم الإسلام ويعودوا إلى حظيرة الإيمان. وتصل هذه القيود إلى حدّ كونها حظرا فعليا لتكفير المسلمين.

    فى الوقت نفسه، أُعيد تعريف مفهوم الحسبة أيضا فى المُراجعات الجهادية لتبرير التخلّى عن العنف والشروع فى عملية التحوّل نحو الاعتدال داخل الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد. فالجهاديون أساءوا لفترة طويلة استخدامَ الحسبة التى تُفسَّر فى التعاليم الإسلامية التقليدية على أنها وسيلة لحماية المجتمعات المسلِمة من الداخل. لقد حاولت الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد الاضطلاع بدور شرطة الآداب فى مصر، واعتُبِرَتا أنهما مؤهَّلَتان لتحديد أفعال الشرّ وتصحيحها فى إطار نظام العدالة الخاص بهما.

    وفى عقدى الثمانينيات والتسعينيات، مارست الجماعتان مفهوم الحسبة وفقا لفهمهما المطلَق لمبدأى الصواب والخطأ، وحاولتا أن تعاقبا بعنف أولئك الذين اعتبَرَتا أنهم يَعْتدون على الإسلام. وشملت أعمال العنف التى ارتكبتها الجماعتان هجمات على النساء السافرات، واعتداءات على الفنّانين والأماكن الفنية، وتحطيم أجهزة التليفزيون، وتدمير محال بيع أشرطة الفيديو أو تأجيرها، وتخريب أماكن الدعارة أو تعاطى المشروبات الكحولية وتدميرها، وإنزال العقاب البدنى بالذين يشربون الكحول، ويصلّون بطريقة غير مقبولة بالنسبة إلى الجهاديين، أو ينتهكون مدوّنتهما الأخلاقية الصارمة.

    فى وثائق المُراجعة، يُصحِّح الجهاديون ما أصبح سوء تفسير فظيع للحسبة مسئول عن العنف والتوتّرات الاجتماعية فى مصر. وتعيد وثائق المُراجعة، أولا وقبل كل شىء، تعريفَ الحسبة وفقا إلى اتّجاهات لاعنفية: واجب الأمر بالمعروف والنهى عن المُنكَر يعنى تصحيح الأخطاء بالوسائل السلمية مثل الدعوة، وتقديم المشورة والنصيحة ــ وفى حالات نادرة ــ تذكير المسلمين بعقاب الله. وعلى غرار التكفير، يجب أن تفوَّض ممارسة الحسبة إلى السلطات المختَصّة، وهى، فى هذه الحالة، الدولة المصرية. وكما الحال مع المفهوم المنقَّح للجهاد، يجب أن تسبق شروطٌ محدَّدةٌ وتحليلٌ للمنافع والأكلاف اتّخاذَ قرار من قبل أحد المسلمين باللجوء إلى الحسبة: إذ يجب أن يكون الفرد قادرا بلا شك على التمسّك بالتعاليم الإسلامية من دون إلحاق الأذى بنفسه أو عائلته، ومن دون المخاطرة بحدوث طفرة فى الخوف والإثارة، أو المزيد من العنف داخل المجتمع الإسلامى.

    إن إعادة تعريف مفاهيم الجهاد والتكفير والحسبة نظرا إلى الاقتناع بضرورة إيجاد سبل لتجاوز استخدام العنف، سمحت للجماعة الإسلامية، وإلى حدّ أقلّ لشرائح تؤمِن بالمُراجعة من جماعة الجهاد، بالبدء فى إصلاح علاقاتهم المجتمعية. وبالتالى وصلت المواجهة مع التيار الرئيس فى المجتمع، والذى كانت الجماعتان تعتبرانه فى السابق كافرا، إلى نهايتها مع التخلّى عن التكفير والنهج اللاعنفى تجاه الحسبة. كما أن وجهات النظر الخاصة بنهج المُراجعة فى شأن معاملة غير المسلمين فى مصر، غيّرت أيضا الديناميكيات الاجتماعية بالنسبة إلى الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد. وقد أعربت الجماعة الإسلامية مرّات عدة، على مدى السنوات القليلة الماضية، عن احترامها لحياة المسيحيين واليهود ومصالحهم الأساسية، وعن عزمها على عدم إلحاق الأذى بهم طالما أنهم اختاروا على نحو متبادَل العيش فى سلام مع المسلمين.

    وفى وثائق المُراجعة الخاصة بالجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد، ثمة عدد من المقاطع التى تشرح بالتفصيل وجوب ضمان سلامة المسيحيين واليهود، على الرغم من أن مصطلح أهل الذمّة، الذى ينصّ على حقوقهم وواجباتهم فى البلدان الإسلامية، لا ينطبق إلا على الدول التى تحكمها الشريعة. وقد تمثّل التأثير النهائى لذلك فى التخفيف، وإن قليلا، من التوتّر الذى أحدثه الجهاديون فى النسيج الاجتماعى فى مصر، من خلال العنف المُوجَّه ضدّ المسلمين وغير المسلمين، وتدشين سير الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد على الدرب الطويل نحو المصالحة مع المجتمع.
    http://www.shorouknews.com/Columns/C...aspx?id=204628

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    359

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    لقد كُتِبَتْ مئات المقالات منذ صدور المراجعات
    ولكن معظم المقالات تحمل تحليلا سياسيا بحتا
    غالبا ما يفتقد للرؤية الشرعية الثاقبة

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    126

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    لعل المانع من التوقف خير يأبا اسامة

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    359

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمد السيد مشاهدة المشاركة
    لعل المانع من التوقف خير يأبا اسامة
    معذرة أخي الكريم
    ضغط العمل في شهور الصيف لا يترك لي إلا وقت الخلود للراحة
    إن شاء الله في الأيام القادمة سأحاول رفع الكتاب الثالث من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية
    بعد أن رفعت سابقا الكتاب الأول والثاني من السلسلة وقبلهما ( نهر الذكريات )
    الذي يعتبر المقدمة لهذه السلسلة المفيدة
    ادع الله لي بالعون والتوفيق والبركة في الوقت
    جزاك الله خيرا وشكرا لمرورك

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    عمان-الأردن
    المشاركات
    508

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    جزاكم الله خيراً

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    28

    افتراضي رد: حمل الكتاب الأول من سلسلة المراجعات الفقهية للجماعة الإسلامية : ( مبادرة وقف العن

    شكرا لك أخي الكريم، فالكتاب ينفع كثيرا في هذه الأثناء كل من قرأه، تعجل في الأمر أم تأخر. والله لا يضيع أجر المحسنين.

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •