سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍخرج له مسلم والأربعة وتوفي سنة ثلاث وعشرين ومائة.
قال عنه الإمام أحمد رحمه الله : مضطرب الحديث.
وضعفه جماعة من الأئمة و وثقه آخرون ، يحيى و أبو حاتم و مسلم والترمذي وغيرهم.
وقد قال علي بن المديني رحمه الله تعالى له نحو من مائتي حديث.
وقال علي بن المديني وجماعة مضطرب الحديث عن عكرمة وخص هذا بعض المحدثين فيما رواه عن عكرمة في التفسير.
والصحيح / أن سماك بن حرب صدوق إلا فيما رواه عكرمة مطلقا فإنه مضطرب وقد ذكر بعض أهل العلم أن رواية سماك عن عكرمة مقبولة فيما رواه عن سماك أصحابه المتقدمون فيتحصل عندنا في سماك أربعة مذاهب:
المذهب الأول / الضعف مطلقا.
المذهب الثاني / القبول مطلقا .
المذهب الثالث / ضعف مروياته عن عكرمة في التفسير .
المذهب الرابع / ضعف مروياته عن عكرمة مطلقا .
ويمكن زيادة الخامس / ضعف مروياته عن عكرمة إلا فيما رواه عنه القدماء من أصحابه .
إذاً خمسة مذاهب في سماك وقد قال في كل قول جماعة من أهل العلم .
والصحيح في ذلك بعد البحث في أحاديث سماك وتتبعها والنظر في كلام أئمة الشأن أن سماك بن حرب مضطرب الحديث في أحاديثه عن عكرمة ويتفرد عنه بما لا يشبه أحاديث الثقات ، فهو ضعيف عن عكرمة مطلقا ولو روى عنه القدماء من أصحابه .
وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى في حديث رواه سماك عن عكرمة في حديث (( أن الماء لا يجنب )) فإنه من رواية سماك فأعله الإمام أحمد رحمه الله تعالى وقد رواه عن سماك القدماء من أصحابه ، ولا يزال أكابر المحدثين يتقون أحاديث سماك عن عكرمة . ا.هـ.
وهذه فائدة من مشاركة الاخ / صلاح لها علاقة بالموضوع .
عن رواية سماك عن عكرمة :
اقتباس:
فحديث سماك بن حرب عن عكرمة على ثلاثة انواع:
الاول:
فيما رواه عن عكرمة عن ابن عباس وانفرد به ولم يوافق عليه فهو يغلب عليه النكاره فيكون مردودا. ومن ذلك ما رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث سماك عن عكرمة عن بن عباس قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت الهلال قال أتشهد أن لا إله إلا الله أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال أذن في الناس أن يصوموا غدا.
والصحيح فيه الارسال فقد رواه جماعة كسفيان الثوري وغير ه عن سماك عن عكرمة مرسلا وصوب ذلك الحفاظ كالترمذي والنسائي. وقد انكر الحفاظ تفردات سماك عن عكرمة كابن المديني واحمد العجلي والدارقطني وغيرهم
الثاني:
ما رواه عن عكرمة عن ابن عباس ورواه عنه قدماء أصحابه شعبة وسفيان وابو الاحوص فهذا النوع ينظر فيه الى استقامة متنه وعدم غرابته ونكارته فان كان كذلك فيقبل .
الثالث:
ما رواه عن عكرمة عن غير ابن عباس كعائشة وغيرها ولم يكن ممن يستنكر متنه ولم ينفرد بأصل فهو محمول على الاستقامة والصحة ما لم يخالف كما روى النسائي والطيالسي والبيهقي عن سماك عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال أعندك شيء قلت لا قال إذا أصوم.
وهذا صحيح قد صححه الحفاظ كالدارقطني والبيهقي وغيرهما
منقول من شرح بلوغ المرام
منقول...
قل للذي لايخلص لايُتعب نفسهُ
رد مع اقتباس
