الموضوع: فصول عن العروض الرقمي

السلام عليكم
أنوي أن أجعل مشاركاتي عن هذا الموضوع في هذا الرابط ما لم يدع داع إلى غير ذلك.
****
كثير ممن تعلموا الرقمي أبدعوا فيه خلال فترة وجيزة تتراوح من الأسبوع إلى الشهر
من أتقن شيئا من الرقمي وأحبه لا يملك إلا أن يعلمه كمن اكتسب نورا لا يملك إلا يصدر عنه فينير لسواه.
كتبت الأستاذة أنين مقدمة موجزة تعرف بالعروض الرقمي رأيت أن أستهل بها . قالت :
" علم العروض
أغلبنا يتذوق الشعر ومنا من يتمنى أن يقول الشعر.
والشعرأصلا إحساس وشعور وتعبير جميل هذا هو الأساس وكثيرون منا يملكونه ولكن عندما نكتبه ونقارنه بالشعر الذي نقرؤه لكبار الشعراء نجد شيئا ما مختلفا
نعم شيء ما بسيط ولكنه مهم كالملح للطعام
ذلك هو وزن الشعر وهو موضوع علم العروض.
والإحساس بالوزن فطرة لدى الشاعر الموهوب، وقد كان الشعر قبل أن يوجد العروض وكان وزن الشعر سليما على الأغلب لدى العرب في جاهليتهم، كسلامة حركات كلامهم قبل أن يوجد النحو، وكسلامة فهمهم للغتهم ومعاني ألفاظها.
ثم جاءالإسلام وانتشر في بقاع شاسعة ضمتها دولة الإسلام دون حدود أو سدود وضمت حضارةالإسلام أقواما شتى ذوو ثقافات شتى ولغات شتى في أكبر تفاعل حضاري شهدته البشرية. ونتج عن ذلك أن سلامة الفطرة العربية للذين اختلطوا بغير العرب لم تبق على سابقعهدها، وهنا نهض المسلمون عربا وغير عرب للحفاظ على أصالة العربية في كل مجالاتها. ولعل أبرز من أبدع في هذا هو الخليل بن أحمد الفراهيدي فقد خط معجم العين وأسسالنحو وأرسى وأتم علم العروض.

" وهو الخليل بن أحمد عمربن تميم الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن، ولد سنة 100 للهجرة وتوفي على الأرجح سنة 175 هجرية. وقد أرجع معظم الباحثين نسبه الفراهيدي إلى فراهيد بن مالك بن فهم بنعبد الله بن مالك بن مضر الأزد، ويقال له أيضا فرهودي............وتك اد المصادرالقديمة تجمع على أن والد الخليل أول من سمي أحمد بعد النبي "

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alkhaleel-wal-arqam

وهناك العديدون ممن يملكون موهبة تحتاج إلى عناية ويمكن لهؤلاء أنينموا موهبتهم ويصقلوها بطريقين :

الأول : مطالعة شعر الشعراء الكبار
الثاني : تعلم العروض

والعروض علم من أجمل علوم العربية وأحبها إلى النفس، ولكن المصطلحات تعقده
والعروض الرقمي أسلوب لتقديم عروض الخليل بعد تخليصه من هذاالعبء وسيجد القارئ الذي لا سابق معرفة له بالعروض أنه يستطيع أن يفهم مبادئه خلال فترة وجيزة تتراوح بين الدقائق والساعات حسب استعداد القارئ.

وحسب القارئ أن يعرف مبدئيا أن أول مناغاة الطفل تكون شعرا

ما ما ما ما = ما ماما ما

وهذا بيت شعر بسيط مكون من شطرين كل شطر من 4 مقاطع وكل مقطع منحرفين متحرك هو الميم وممدود أو ساكن هو الألف حيث ( ما =2 ) يعني حرفين.
ويكون وزن البيت = 2 2 2 2 ............2 2 2 2

هل فهمت هذا


إذن أنت في أول الطريق السليم


ما رأيك أن ننظم على هذاالوزن

جاءت ماما ..... أحلى ماما
أهلاً ماما........ تحيا ما ما

فلنقطع البيتين:
جاءت ماما = جا 2 – أتْ 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2
أحلى ما ما = أحْ 2 – لى 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2
أهلاً ما ما = أهـْ 2 – لنْ 2 – ما 2 – ما2= 2 2 2 2

تحيا ما ما = تحْ 2 – يا 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2
من فهم هذا فقد عبدت له طريق الرقمي فليتفضل. "

تلك كانت المقدمة كتبتها الأستاذة أنين.


وأضيف عليها:


العروض الرقمي يعتمد أساسا له المفردتين


الرقم 2 = متحرك ( نرمز له 1 )+ ساكن أو ممدود ( نرمز له ه ) = 1 ه مثل : لا ، كم
الرقم 3 = متحرك + متحرك + ساكن أو ممدود = 1 1 ه مثل نعمْ ، جَلا


مثال : أخي جاوز الظالمون المدى ... فحقّ الجهاد وحق الفدى


أخي 3 - جا 2 - وزظْ 3 - ظا 2 - لمو 3 - نلْ 2 - مدى 3
= 3 - 2 - 3 - 2 - 3 - 2 – 3
فحق الجهاد وحقّ الفدى
فحقْ 3 - قلْ 2 - جها 3 - دُ 1 - وحقْ 3 - قلْ 2 - فِدى 3
= 3 - 2 - 3 - 1 - 3 - 2 - 3


لاحظ هذا التناوب بين الفردي الأحمر 3 الوتد والزوجي ( أو ذي الأصل الزوجي ) الأزرقالسبب أو الفردي الناجم عن أسباب اعتراها تغيير ( زحاف )
وهذه إحدى خواص عروض البحور في الشعر العربي فلا يتجاور وتدان 3 3 أصيلان أبدا
وإذا وجد 3 3 فهما إما 3 3 = 33 = مسـتفعلن أو 3 3= مفاعيـلن
أو مما ينتج عن الفاصلة المتبوعة بالوتد كما في متَفاعلن = 1 33 = (2) 23
التفاعيل والرقمي كلاهما أسلوبان لتقديم عروض الخليل، فالتفاعيل جميلة ونجحت في نقل علم الخليل على نحو مفصل مجزأ، والرقمي أسلوب للتواصل مع تفكير الخليل بكليته انطلاقا للتفاصيل.
إن العروض الرقمي بما هو تعامل مع الأرقام للتعبير عن الوزن يفتح الباب واسعا أمام التواصل مع فكر الخليل بشموليته والاستنارة به في التأمل والتفكير وارتياد تطبيقات جديدة خارج مجرد وزن الشعر، ومن ذلك:


1- أنه يكشف عن وجود برنامج رياضي في الوجدان العربي السليم الذي مثله الشعر العربي يقبل وزنا ما ويرفض آخر
2- أنه يوحد التعبير عن الإيقاعات الصوتية والحركية والبصرية
3- أنه يمهد لتوحيد أسلوب التعبير عن الوزن الشعري واللحن الموسيقي
4- يسهل دراسة الشعر العامي بل والأجنبي القائم على أساس الكم ( لا النبر ) كما في الشعر اليوناني والهندي، دون معرفة اللغة
5- الرقمي كما سيتبين من سيدرسه يعلم التفكير كما يعلم الوزن، ذلك أنه يحاول التعبير بقواعد كلية عن تفاصيل شتى يعبر عنها بالتفاعيل تحت مسميات شتى
6- وسوى هذا كثير.


العروض هو العلم الذي يدرس الوزن، والوزن هو صورة الكلام الذي نسميه شعرا، الصورة التي بغيرها لا يكون الكلام شعرا"
وأصل كلمة العروض اصطلاح يطلق على المقاطع الأخيرة من الشطر الأول من البيت ( الصدر ) وهي مؤنثة، وأطلقت على العلم الذي يتناول وزن الشعر ككل. والأصل أن تكون مؤنثة في الحالين. يقول أبو العلاء المعري ( ت 449هـ):

تَوَلّى الخَليلُ إِلى رَبِّهِ ....... وَخَلّى العَروضَ لِأَربابِها
فَلَيسَ بِذاكِرِ أَوتادِها ....... وَلا مُرتَجٍ فَضلَ أَسبابِها

وقد يكون في قول ( العروض الرقمي ) بصيغة المذكر بعض الترخّص، الذي قد يشفع له أن المقصود هو ( أسلوب العروض الرقمي ) أو فنّه أو علمه. لا سيما وأنّه ورد بهذه الصيغة في الشعر العربي، يقول ابن نباتة المصري تمييزا له عن السعدي ( ت – 768 هـ ) من قصيدة له وأبدأ بمطلعها :

لا أترك الحبّ والعذَّال وعَّاظ ....... ما دام في حفظه للقوم إحفاظ
لا زلتَ تملي وتملأ الحلو من كلمٍ ....... بذكرهنَّ لسان الذوق لمَّاظ
ودّ العدا منه ما فاض العروض بها ....... لو أنهم بنفوسِ الغيظ قد فاظوا
مزجت يا بحرُ بحرَيها فذاك وذا ....... عذب على أنه للدّرّ ألفاظ
مقدس بيتها حتى الخليل به ....... جذلان والباحث الوزَّان مغتاظ

ويقول الظاهري ( ت – 297هـ ) :

هب العروض تساهلنا عليك به ....... فأي نحوٍ بهذا العقل يحتجب
تطهر الآن من ذا الشعر مغتسلاً ....... كما تطهر من أدرانه الجنب

ويقول بطرس كرامة ( ت – 1267 هـ ) :

والفقه ذو أسف عالت فرائضه ....... والمنطق العاصم الألباب منقرضُ
على بديع معانيك العروض بكى ....... بحور دمع من الأشجان ترتكضُ

العروض هبة الخليل بن أحمد الفراهيدي لأمته على مدار أجيالها، وهو يمثل نتاج العقل العربي في أوج انعتاقه بدين الله وارتياده سبل العلم والمعرفة. وما جاء من بعد الخليل من مؤيد له أو معارض إلا وهو على سفح علمه.


ومن كان يتقن التفاعيل فينصح بمحاولة تناسيها إلى بعض الوقت
وعدم وجود سابق معرفة في العروض أمر إيجابي لطلاقة تلقي هذا الأسلوب دون تداخل مع تصور سابق لأسلوب مغاير.


وفيما يلي مثالان عن تطبيقات الرقمي خارج مجال مجرد وزن الشعر

http://www.wasseem.salshaaban.com/

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain

وأختم بهذه المقتطفات:


يقول الدكتورأحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة،لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

--------------
ويقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
-----------
وأقول : "إن العروض الرقمي قد تجاوز المصطلحات وهو صلة بتفكير الخليل ومعبر عنه. وتعميم لتطبيق عبقرية الخليل في مجالات غير وزن الشعر، وتوحيد للغة الإيقاعات الصوتية والبصرية والحركية. وكشف لما أودعه الله تعالى في وجدان العربي وفطرته من برنامج رياضي هداه إلى الأوزان المتسقة قبل أن يوجد العروض."


***********************
هل راق لك الموضوع ؟
هل فهمت جوه العام أو قليلا منه ؟

يمكنك توطيد معرفتك بمبادئه التي لا تتطلب أية معرفة سابقة بالعروض . وهي على الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood/d1

والله يرعاكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

مثال : أخي جاوز الظالمون المدى ... فحقّ الجهاد وحق الفدى


أخي 3 - جا 2 - وزظْ 3 - ظا 2 - لمو 3 - نلْ 2 - مدى 3
= 3 - 2 - 3 - 2 - 3 - 2 – 3
فحق الجهاد وحقّ الفدى
فحقْ 3 - قلْ 2 - جها 3 - دُ 1 - وحقْ 3 - قلْ 2 - فِدى 3
= 3 - 2 - 3 - 1 - 3 - 2 - 3


.

أخي الأستاذ خشان .. أهلاً بك ..

عندي استفسار بسيط عن هذا :

لماذا جعلت الدال ( جها دُ ) حركة واحدة هنا ..

ألا يستقيم الوزن لو جعلناه مقطعاً من حركة وسكون ( دو )
خاصةً أنه سيجعل الشطر الثاني مستقيماً رقمياً مع الشطر الأول , فسيصبح الرقم 2 بدلاً من 1

وأيضاً فإنه عند التلحين للبيت يستقيم الوزن !


مارأيكم في هذا ؟



.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد السعيد

أخي الأستاذ خشان .. أهلاً بك ..

عندي استفسار بسيط عن هذا :

لماذا جعلت الدال ( جها دُ ) حركة واحدة هنا ..

ألا يستقيم الوزن لو جعلناه مقطعاً من حركة وسكون ( دو )
خاصةً أنه سيجعل الشطر الثاني مستقيماً رقمياً مع الشطر الأول , فسيصبح الرقم 2 بدلاً من 1

وأيضاً فإنه عند التلحين للبيت يستقيم الوزن !


مارأيكم في هذا ؟



.

شكرا لاهتمامك أخي الكريم

لا يجوز إشباع هذه الحركة في غير آخر البيت ( القافية - الروي ) في قراءة الشعر، ربما جاز ذلك في النشيد.

تحول 2 = 1 ه = متحرك + ساكن ... إلى 1 ه = 1 بحذف الساكن يسمى زحافا وهو ظاهرة جائزة في كل بحور الشعر العربي بشكل عام.

في الرابط التالي مزيد من التفصيل حول الموضوع:

http://sites.google.com/site/alarood/d2-1

والله يرعاك.
************
استدراك

حصل في المشاركة الأصلية خطأ في التنسيق في السطر التالي :
أو مما ينتج عن الفاصلة المتبوعة بالوتد كما في متَفاعلن = 1 33 = (2) 23
وصوابه
أو مما ينتج عن الفاصلة المتبوعة بالوتد كما في متَفاعلن = 1 3 3 = (2) 2 3

2- تعريف بموضوع م/ع
في حال حصول خلل في التنسيق هنا فأصل الموضوع على الرابط :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain


من ليس له سابق معرفة بالعروض الرقمي يفيده في فهم هذا الموضوع الاطلاع على مبادئه

http://sites.google.com/site/alarood/d1

من قصيدة للشاعرة : هدى عبد الرحمن

يا أيّها المَحـــفـورُ بيـنَ أضالِعـي وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري

أنا تلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا و مَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النَّـارِ

يا أيّها المَحـــفـورُبيـنَ أضالِعـي وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري

يا أيْ يهلْ محْ فو ربيْ نَ أضا لعي و على عقو د أنو ثتي و سوا ري

2 2 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 1 3 3 1 3 2

أناتلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا ومَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النْنـارِ

أَ نتلْ كمنْ أحْ ببْ تها و تركْ تها و مضيْ تلمْ ترْ هبْ لهي بنْ نا ري

1 3 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 2 2 3 2 2 2

لا شك أن بعض القراء ممن لم يعرفوا الرقمي سيستغربون هذه الألوان

وهنا تعريف بموضوع جميل يتعلق بالرقمي وهو موضوع لا اقطع بصحته ولكن عليه كثيرا من الأمثلة التي تدعمه وهو مثير للتأمل فيما يخص الشاعرية والموسيقى الداخلية وعبقرية اللغة العربية.

الشطر : وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري
كله حنان ورقة وأنوثة فكان لونه أخضر كله

الشطر : و مضيْ تلمْ ترْ هبْ لهي بنْ نا ري
فيه نار وجرأة واقتحام فكان لون معظمه أحمر

كيف تم التلوين وعلى أي أساس ؟

كل مقطع سواء كان 2 أو 3 آخره ساكن لونه أحمر مثل مضيْ 3- تلمْ 3- ترْ 2- هبْ 2
ونكتبه عادة 3* أو 2* والنجمة رمز لتسكين آخره
كل مقطع سواء كان 2 أو 3 آخره ممدود لونه أخضر مثل أنو ثتي وقا ري
ونكتبه عادة 3 أو 2 وكونه بدون نجمة يرمز للمد في آخره

الرقم 1 حيادي فلا نعتبره وتم تلوينه بالرمادي

لنحسب الآن النسبة بين عدد مقاطع اللونين الأحمر مقسوما على الأخضر في البيتين:
ولنسم الحاصل مؤشر م/ع (مسكن الآخر÷ معـلول أي ممدود الآخر )

في البيت الأول عدد المقاطع الحمراء ÷ على عدد الخضراء ( م/ع ) = 4/10 = 0,4

في البيت الثاني عدد المقاطع الحمراء ÷ على عدد الخضراء ( م/ع ) = 10/5 = 2,0

مؤشر البيت الثاني (2,0) أي خمسة أضعاف مؤشر البيت الأول (0,4)

طبعا قيمة هذا المؤشر في نسبيته وفي دلالته العامة

فالقوة والسرعة والشد النفسي أو العاطفي والحسم مقرون على الأغلب بمؤشر مرتفع
واللين والبطء والاسترخاء أو الحنان مقرون على الأغلب بمؤشر متدن

ولننظر للشطر :
أناتلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا
لنرى فيه حرقة الوجد في المقاطع الحمراء تتخللها تنهيدتان هما ضمير المؤنث.

أترك القارئ ليتأمل في قوله تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام:

"فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا" (الكهف – 74)

ومع قول امرئ القيس :

مكر مفر مقبل مدبر معا .... كجلمود صخر حطه السيل من عل

ها هنا نوع من استكناه روح اللغة والانسراب في نفسية المتكلم.

وعلى ضوء هذا فلنتذوق روعة تعبير التضرع والأمل في المقاطع الممدودة في الدعاء الوارد في سورة البقرة وكثير من المقاطع الممدودة هي ضمير المتكلم الجمع ومع المد تضفي النون جوا إضافيا من الخشوع.

"رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " (البقرة - 286)

بل لننظر إلى أفياء كلمة ( إيّاكَ ) في الدعاء في قوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين "
إيْ يا كَ
إيْ بما تعبر عنه من إلحاح
يا بما توحي به من تضرع وكأنما ألفا (إياك) في قوله تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين " ذراعان مرفوعتان للسماء بالدعاء

قد يكون بعض ما ذهبت إليه إحساس شخصي وليس أمرا موضوعيا.

وحسبي في هذه العجالة أن أعرف بموضوع هو نتاج الرقمي بامتياز, إن يكن بعضه صحيحا فذلك خير.

ويمكن الاطلاع على المزيد حول الموضوع على ال

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mosa

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/m-omar-ghada

______________________________ ____

هذان بيتان من نص للدكتور سليمان القيسي

يفترض أنهما يتحدثان عن ""طفلة "

فيعينيك ِ "" أجمل ُ طفلهْ، في ضحكاتك ِفي غضبكِطفله "" ترمي لعبتها
في عيْ نيْ كي أجْ م لٌ طفْ لهْ - في ضَ حِ كا تِ كِ في غَ ضَ بِ كطفْ لهْ ترْ مي لُعْ بَ تها
2 2* 2* 2 2* 1 3* 2* - 2 1 3 1 1 2 1 1 1 3* 2* 2*- 2 2 2* 1 3

م*/ع = 9/8= 1,1

___


في ليل ٍ لا يعرف رحمه وجهكِ كالشمس ِإن أشرق ودعنا " الشمعه "



في ليْ لنْ لا يعْ رحْ مهْ وجْ هـُ ككشْ شمْ سإنْ أشْ رَ قوَدْ دعْ نشْ شمْ عهْ
2 2* 2* 2 2* 1 3* 2* 2* 1 3* 2* 3* 2* 1 3* 2* 2* 2* 2*

م*/ع = 15/2= 7,5

في المقطع الأول يتحدث الشاعر عن طفلة بمؤشر منخفض. متناولا عينيها وضحكاتها وغضبها ورميها لعبتها بمؤشر بعبارات مؤشرها 1.1

في المقطع الثاني يتركز الحديث على وجهها لا سواه. ف5يرتفع المؤشر إلى 7,5 أي حوالي سبعة أضعاف المؤشر الأول

وهنا تخطر لي ثلاثة احتمالات وراء هذه القفزة بين المؤشرين قد يكون أحدها أو اجتماعها أو اجتماع اثنين منها وراء هذا الارتفاع

1- ما للوجه من خصوصية
2- أن يكون ابتهاج الشاعر ب" الطفلة قد ازداد بطبيعته مع استرساله في وصفها
3- أن يكون شاعرنا لدى تحديه في وجهها لم يكن يكلم " طفلة " J

وعودة إلى الوزن
فهو خببي في أغلبه ويحتاج لمسات بسيطة ليكون كذلك
كالشمس ِإن أشرق = 2 2 3 2 2
كالشمس إذا أشرق = 2 2 1 3 2 2

وهذا ما جعلني أقرأ ( في عينيك أجمل طفلة) بمد حركى ضمير الكاف في ( عي ني كي )، على كراهية ذلك.

______________________________ _______

للشاعرة سودة الكنوي

أوَّاهُ يا حبـي، و رعشـة خافقـي...أوَّاهُ يـا خــلاً رضــاه مــرامُ

أوْ

وا

هيا

حبْ

بي

ورعْ

شَ

تخا

فقي

أوْ

وا

هيا

خلْ

لنْ

رضا

هـُ

مرا

مو

2*

2

3

2*

2

3*

1

3

3

2*

2

3

2*

2*

3

1

3

3

م/ع=6/10 = 0,6

أمطرْ فؤادي القفـرَ أنبِـت عشبَـهُ.....أمطـر� � فيزهـرَ زنبـقٌ و خــزامُ

أمْ

طرْ

فؤا

دلْ

قفْ

رأنْ

بتْ

عشْ

بهو

أمْ

طرْ

فيزْ

هـِ

رزنْ

بقنْ

وَ

خُزا

مو

2*

2

3

2*

2

3*

2*

2*

3

2*

2

3

1

3*

3

1

3

3

م/ع =12/4= 3,0

البيت الأول بألفاظه ومضمونه أشبه ما يكون بتنهيدة أو آهة تنفس عن هم الشاعرة ....0,6

البيت الثاني طلب بإلحاح ( أمطر فؤادي القفرَ – الصدر ... أمطر في العجز ) وبيان بتشوق ولهفة لنتائج هذا الإمطار ( أنبت عشبه ... فيزهر زنبق وخزام ) .... 3,0

يبلغ مؤشر البيت الثاني خمسة أضعاف مؤشر الأول، وهو الفارق بين التنهيدة وما تبعثه من استرخاء وبين التحفز والتطلع والألحاح

______________________________ _______

للشاعر محمد ولد أدوم

بين المطلع والختام

المطلع

مـلاكي ! تمادي في احتضاني.. تمايلي .....على لحظة الكشف العصـيمثوله

3 2 3 2* 2* 3 2 3 3 ...................3 2* 3* 2* 2* 3* 1 3 3

م/ع للصدر = 2/ 7 = 0.3 ......م/ع للعجز = 5/ 3 = 1.7.....م/ع للبيت =7/10=0.7

ويزيد من أثر هذا الفارق بين المؤشرين أن مؤشر العجز يرتفع في اتجاه معاكس لطوبوغرافيا القصيدة حيث القافية 2 3 مكونة من مقطعين من نوع ع ينزعان بمؤشر العجز إلى الهبوط
مؤشر الصدر هنا منخفض تعبيرا عن بالغ تلطفل الشاعر في ابتداء تدليله ...0.3
مؤشر العجز يرتفع كثيرا ( 6 أضعاف مؤشر الصدر = مؤشر الاختلاج ) لأن التفكير في لحظة الكشف مثير وإن استعصى مثوله


الختام

وأعرضت عن كل النساء.. ولهفتي ...تلظى إلـى الخدر الشهيدخوله

3* 2* 3* 2* 2* 3 1 3* 3 .............3* 2 3* 2* 2* 3* 1 3 3

م/ع الصدر = 6/ 2 = 3 ...........العجز = 5/ 3 = 1.7 ..البيت = 11/5=2.2

مؤشر الصدر/مؤشر العجز = 3/1.7 = 1.2 ( معامل الاختلاج )

شتان بين مؤشري الاختلاج في البيتين ففي المطلع ثمة تباين في توجه المضمون والصورة الشطرين
أما في بيت الختام فالتوجه واحد في الشطرين .

مقارنة بين البيتين

مؤشر البيت الأول ( 0.7 ) منخفض نسبيا بما يناسب رقة استهلال الشاعر بخطاب خبيبته
مؤشر البيت الثاني ( 2.2) ثلاثة أضعاف مؤشر البيت الأول بما يناسب قوة قرار الشاعر بالتزام حبيبته دون سواها وتلطيه ( للخدر الشهي دخوله )

للشاعرة نجاة الماجد

إيه يا نوراً تلاشى...... من سمائـي وانسحـبْ

إي هيا نو رنْ تلا شى ... من سمائي ونْ سحب

2 3 2 2* 3 2 ..... 2* 3 2 2* 3*

م*= 4..........ع = 7 ....م/ع = 0.6

هل سئمتَ اليوم مني .....أم سئمت من الطلبْ؟

هلْ سئمْ تلْ يوْ منْ ني ... أمْ سئمْ تَ منطْ طلبْ

2* 3* 2* 2* 3* 2 .....2* 3* 1 3* 3*

م/ع = 8.0

في البيت الأول استدعاء هادئ لذكرى جميلة فرغم الحزن يسري الهدوء المختلط برومانسية الذكرى فينخفض المؤشر ( 0,6)
في البيت الثاني
تساؤل مشوب بالقلق الشديد الذي يقبض النفس فيرتفع المؤشر ( 8,0)
مؤشر البيت الثاني يبلغ 13 ضعف مؤشر البيت الأول.
مع ملاحظة ما في عجز البيت الثاني : "أم سئمت (منَ) الطلب " من إدخال للسبب الثقيل في الرمل وهو لا يجوز.

______________________________ _______

للشاعرة نهى إحسان زادني:

في غابر الأزمان في "تل الهـــوى"------كانت تعيش أميرة جنب البطــلْ

في غا برلْ أزْ ما نفي تلْ للْ هوى ------ كا نتْ تعي شُ أمي رتنْ جنْ بلْ بطلْ

2 2 3* 2* 2 3 2* 2* 3 ------ 2 2* 3 1 3 3* 2* 2* 3*

م*/ع = 9/ 8 = 1,1

فهتفتُ بالراوي: أجب! أين البـطلْ؟------ لم مفردات القص ليست تكتمـــل؟

ف هتفْ تبرْ را وي أجبْ أيْ نلْ بطلْ ------ لِ مَمُفْ ردا تلْ قصْ صليْ ستْ تكْ تملْ

1 3* 3* 2 2 3* 2* 2* 3* ------ 1 3* 3 2* 2* 3* 2* 2* 3*

م*/ع = 13/3= 4,3

البيت الأول سردي قصصي للشاعرة فيه دور الراوية المحايدة وبدايته ( في سالف الأزمان ) تذكر بالعبارة الدارجة ( كان يا ما كان )
ولهذا يجيء مؤشر البيت 1,1 منخفض

أما البيت الثاني فالشاعرة تبرز فيه انفعالها وقلقها فيرتفع المؤشر إلى أربعة أضعاف مؤشر البيت الأول.

______________________________ _______

للشاعرة إباء إسماعيل :

1- الغربةُ قهْرٌ واحدْ‏ ودمٌ يمْشي فوقَ العشْبِ،‏ دمٌ يهْطلُ،‏ منْ جرحِ الأقْصى‏
2* 1 3* 2* 2 2*، 1 3* 2* 2 2* 2* 1 3* 2* 1 3* 2* 2* 2* 2
م/ع = 14/3= 4.7

2- كمْ آنَ لغربتنا،‏ أنْ تنْسجَ أعوامَ الورْدِ‏ وتغْمرَ ساحاتِ طفولتها‏
2* 2 1 3* 1 3 2* 2* 1 3* 2 2* 2* 1 3* 1 3 2 1 3 1 3
م/ع = 8/7 = 1.1

1- في المقطع الأول غربة مستقر وقهر ودم وجرح ، كلها تقبض النفس فيرتفع المؤشر 4.7
2- غربة آن لها أن تتغير وفي غمرة شوقها للأمل كأنما الشاعرة تعيشه من خلال ( الورد والطفولة ) فيروح عن نفسها فينخفض المؤشر.

مؤشر المقطع الأول أربعة أضعاف مؤشر المقطع الثاني

______________________________ _______

للشاعرة نادية بوغرارة

لهَفٌ ولهْفٌ كلاهما صحيح

لهفي على روحي سمعت أنينها = 13 3 2 23* 1 3 3 ....م/ع =1/6= 0.15
وبخنجر الألم المبـرّح أصـرع = 1 3* 3* 1 3* 3* 1 3* 3 ....م/ع = 5/1= 5.0

المؤشر الثاني 33 ضعف المؤشر الأول

الشطر الأول (0.15) تجريد ورومانسية حزينة تحكي شكاة وأنينا أقرب إلى الركون إلى نوع من التنفيس عن النفس والميل إلى الهدوء ولا تخلو من ظلال استسلام

الشطر الأخير (5.0) صرخة مجلجلة، تصور أمامنا منظر الخنجر وحركته والطعن والدماء وتستفز بحدتها الخيال ليرى ذلك رأي العين تجسيدا لا تجريدا

3– لمن يعرفون م/ع – معامل اختلاج نادر في الشعر العربي، ولندرته يكاد يقترح علينا انفصاما من نوع ما بين نفسية الشاعرة في رحلتها من بدء لختم. وليس الأمر كذلك ولكن شاعرتنا بما أبدعت:
1- تقيم الدليل على عبقرية العربية
2- تقدم دليلا لصالح م/ع.

______________________________ _______

للشاعرة ميمونة يونس

فلترحم القلب من سهدٍ ومن عذَلِ
فلْ 2* تر 2* حملْ 3* قلْ 2* بمنْ 3* سهْ 2* دنْ 2* ومنْ3* ع1 ذلي 3*
م*/ع = 7/1 = 7,0

و القلب يرنو إلى اللقيا علىعَجَلِ
ولْ 2* قلْ 2* بيرْ 3* نو 2 إللْ 3* لقْ 2* يا 2 على 3 ع 1 جلي 3
م/ع = 5/4 = 1.3

في الشطرين حديث عن القلب.

في الشطر الأول إلحاح وتشديد طلب فيرتفعالمؤشر 7,0
في الشطر الثاني شرح تغلفه مشاعر تستحضر اللقاء وكأنها تعيشه فتهدأالنفس وينخفض المؤشر 1,3.

______________________________ _____

للشاعر محمود النجار من قصيدته ( بعوضة ) :

حُطّي على صدريومَصّي ما تبقى من دمي
حطْ 2* - طي 2 – على 3 – صدْ 2* – ري 2 – ومصْ 3*- صي 2 – ما 2 –تبقْ 3* – قى2 – من 2* - دمي 3
م = 5ع = 7م/ع = 5/7 =0.7

لم يبقَ في الوجهالمعفـَّر ِبالمذلــة والمهانــةِ من دمِ

لمْ 2* - يبْ 2* قفلْ 3* - وجْ 2* - هلْ 2* - معفْ 3* - فَ 1-ربلْ 3* - مذلْ 3* - لَ 1– تولْ 3* - مها 3 – نَ 1 – تمنْ 3 – دمي 3
م = 10ع = 2م/ع = 10/2 =5.0

في السطر الأول خطاب يخفي هدوءً بمؤشر منخفض = 0.7لدرجة قد يفهمها القارئ تعبيرا عن كرم الاستضافة ثم في سياق ما بعدها تبدو وكأنها ما يسبق العاصفة.

في السطر الثاني يسفر الشاعر عن سخريته الثائرة فيرتفع المؤشر 5.0

وعامل الاختلاح بينهما = 5.0/0.7 = 7.0

______________________________ _____

للشاعرة بشاير محمد :

وتهاجر الأحزانُ من أوكارها .....وتطير أسراب الهنا وتغردُ

1 3 3* 2* 2 3* 2* 2 3 ...............1 3 3* 2 2* 3 1 3* 3

م/ع = 7/8= 0.9

**

قلبي المتيم في غرامك ثائر...........والفك� � يأسر ثورتي ويقيد

2* 2* 3* 1 3 3 1 3 3* .......2* 2* 3* 1 3* 3 1 3 * 3

م/ع = 9/5=1.8


البيت الأول تعبير عن ارتياح تنبسط معه النفس
والبيت الثاني تعبير عن تبرم بتقييد الفكر لثورة الغرام تنقبض معه النفس

جاء مؤشر البيت الثاني ضعف مؤشر البيت الأول تعبيرا عن هذا التباين

2- تعريف بموضوع م/ع
في حال حصول خلل في التنسيق هنا فأصل الموضوع على الرابط :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain


من ليس له سابق معرفة بالعروض الرقمي يفيده في فهم هذا الموضوع الاطلاع على مبادئه

http://sites.google.com/site/alarood/d1

من قصيدة للشاعرة : هدى عبد الرحمن

يا أيّها المَحـــفـورُ بيـنَ أضالِعـي وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري


أنا تلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا و مَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النَّـارِ

يا أيّها المَحـــفـورُبيـنَ أضالِعـي وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري

يا أيْ يهلْ محْ فو ربيْ نَ أضا لعي و على عقو د أنو ثتي و سوا ري


2 2 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 1 3 3 1 3 2

أناتلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا ومَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النْنـارِ


أَ نتلْ كمنْ أحْ ببْ تها و تركْ تها و مضيْ تلمْ ترْ هبْ لهي بنْ نا ري


1 3 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 2 2 3 2 2 2

لا شك أن بعض القراء ممن لم يعرفوا الرقمي سيستغربون هذه الألوان

وهنا تعريف بموضوع جميل يتعلق بالرقمي وهو موضوع لا اقطع بصحته ولكن عليه كثيرا من الأمثلة التي تدعمه وهو مثير للتأمل فيما يخص الشاعرية والموسيقى الداخلية وعبقرية اللغة العربية.

الشطر : وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري
كله حنان ورقة وأنوثة فكان لونه أخضر كله

الشطر : و مضيْ تلمْ ترْ هبْ لهي بنْ نا ري
فيه نار وجرأة واقتحام فكان لون معظمه أحمر

كيف تم التلوين وعلى أي أساس ؟

كل مقطع سواء كان 2 أو 3 آخره ساكن لونه أحمر مثل مضيْ 3- تلمْ 3- ترْ 2- هبْ 2
ونكتبه عادة 3* أو 2* والنجمة رمز لتسكين آخره
كل مقطع سواء كان 2 أو 3 آخره ممدود لونه أخضر مثل أنو ثتي وقا ري
ونكتبه عادة 3 أو 2 وكونه بدون نجمة يرمز للمد في آخره

الرقم 1 حيادي فلا نعتبره وتم تلوينه بالرمادي

لنحسب الآن النسبة بين عدد مقاطع اللونين الأحمر مقسوما على الأخضر في البيتين:
ولنسم الحاصل مؤشر م/ع (مسكن الآخر÷ معـلول أي ممدود الآخر )

في البيت الأول عدد المقاطع الحمراء ÷ على عدد الخضراء ( م/ع ) = 4/10 = 0,4

في البيت الثاني عدد المقاطع الحمراء ÷ على عدد الخضراء ( م/ع ) = 10/5 = 2,0

مؤشر البيت الثاني (2,0) أي خمسة أضعاف مؤشر البيت الأول (0,4)

طبعا قيمة هذا المؤشر في نسبيته وفي دلالته العامة

فالقوة والسرعة والشد النفسي أو العاطفي والحسم مقرون على الأغلب بمؤشر مرتفع
واللين والبطء والاسترخاء أو الحنان مقرون على الأغلب بمؤشر متدن

ولننظر للشطر :
أناتلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا
لنرى فيه حرقة الوجد في المقاطع الحمراء تتخللها تنهيدتان هما ضمير المؤنث.

أترك القارئ ليتأمل في قوله تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام:

"فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا" (الكهف – 74)

ومع قول امرئ القيس :

مكر مفر مقبل مدبر معا .... كجلمود صخر حطه السيل من عل

ها هنا نوع من استكناه روح اللغة والانسراب في نفسية المتكلم.

وعلى ضوء هذا فلنتذوق روعة تعبير التضرع والأمل في المقاطع الممدودة في الدعاء الوارد في سورة البقرة وكثير من المقاطع الممدودة هي ضمير المتكلم الجمع ومع المد تضفي النون جوا إضافيا من الخشوع.

"رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " (البقرة - 286)

بل لننظر إلى أفياء كلمة ( إيّاكَ ) في الدعاء في قوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين "
إيْ يا كَ
إيْ بما تعبر عنه من إلحاح
يا بما توحي به من تضرع وكأنما ألفا (إياك) في قوله تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين " ذراعان مرفوعتان للسماء بالدعاء

قد يكون بعض ما ذهبت إليه إحساس شخصي وليس أمرا موضوعيا.

وحسبي في هذه العجالة أن أعرف بموضوع هو نتاج الرقمي بامتياز, إن يكن بعضه صحيحا فذلك خير.

ويمكن الاطلاع على المزيد حول الموضوع على ال

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mosa

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/m-omar-ghada

______________________________ ____

هذان بيتان من نص للدكتور سليمان القيسي

يفترض أنهما يتحدثان عن ""طفلة "

فيعينيك ِ "" أجمل ُ طفلهْ، في ضحكاتك ِفي غضبكِطفله "" ترمي لعبتها
في عيْ نيْ كي أجْ م لٌ طفْ لهْ - في ضَ حِ كا تِ كِ في غَ ضَ بِ كطفْ لهْ ترْ مي لُعْ بَ تها
2 2* 2* 2 2* 1 3* 2* - 2 1 3 1 1 2 1 1 1 3* 2* 2*- 2 2 2* 1 3

م*/ع = 9/8= 1,1

___


في ليل ٍ لا يعرف رحمه وجهكِ كالشمس ِإن أشرق ودعنا " الشمعه "



في ليْ لنْ لا يعْ رحْ مهْ وجْ هـُ ككشْ شمْ سإنْ أشْ رَ قوَدْ دعْ نشْ شمْ عهْ
2 2* 2* 2 2* 1 3* 2* 2* 1 3* 2* 3* 2* 1 3* 2* 2* 2* 2*

م*/ع = 15/2= 7,5

في المقطع الأول يتحدث الشاعر عن طفلة بمؤشر منخفض. متناولا عينيها وضحكاتها وغضبها ورميها لعبتها بمؤشر بعبارات مؤشرها 1.1

في المقطع الثاني يتركز الحديث على وجهها لا سواه. ف5يرتفع المؤشر إلى 7,5 أي حوالي سبعة أضعاف المؤشر الأول

وهنا تخطر لي ثلاثة احتمالات وراء هذه القفزة بين المؤشرين قد يكون أحدها أو اجتماعها أو اجتماع اثنين منها وراء هذا الارتفاع

1- ما للوجه من خصوصية
2- أن يكون ابتهاج الشاعر ب" الطفلة قد ازداد بطبيعته مع استرساله في وصفها
3- أن يكون شاعرنا لدى تحديه في وجهها لم يكن يكلم " طفلة " J

وعودة إلى الوزن
فهو خببي في أغلبه ويحتاج لمسات بسيطة ليكون كذلك
كالشمس ِإن أشرق = 2 2 3 2 2
كالشمس إذا أشرق = 2 2 1 3 2 2

وهذا ما جعلني أقرأ ( في عينيك أجمل طفلة) بمد حركى ضمير الكاف في ( عي ني كي )، على كراهية ذلك.

______________________________ _______

للشاعرة سودة الكنوي

أوَّاهُ يا حبـي، و رعشـة خافقـي...أوَّاهُ يـا خــلاً رضــاه مــرامُ

أوْ


وا


هيا


حبْ


بي


ورعْ


شَ


تخا


فقي

أوْ


وا


هيا


خلْ


لنْ


رضا


هـُ


مرا


مو


2*


2


3


2*


2


3*


1


3


3

2*


2


3


2*


2*


3


1


3


3

م/ع=6/10 = 0,6

أمطرْ فؤادي القفـرَ أنبِـت عشبَـهُ.....أمطـر� � فيزهـرَ زنبـقٌ و خــزامُ

أمْ


طرْ


فؤا


دلْ


قفْ


رأنْ


بتْ


عشْ


بهو

أمْ


طرْ


فيزْ


هـِ


رزنْ


بقنْ


وَ


خُزا


مو


2*


2


3


2*


2


3*


2*


2*


3

2*


2


3


1


3*


3


1


3


3

م/ع =12/4= 3,0

البيت الأول بألفاظه ومضمونه أشبه ما يكون بتنهيدة أو آهة تنفس عن هم الشاعرة ....0,6


البيت الثاني طلب بإلحاح ( أمطر فؤادي القفرَ – الصدر ... أمطر في العجز ) وبيان بتشوق ولهفة لنتائج هذا الإمطار ( أنبت عشبه ... فيزهر زنبق وخزام ) .... 3,0

يبلغ مؤشر البيت الثاني خمسة أضعاف مؤشر الأول، وهو الفارق بين التنهيدة وما تبعثه من استرخاء وبين التحفز والتطلع والألحاح

______________________________ _______

للشاعر محمد ولد أدوم

بين المطلع والختام

المطلع

مـلاكي ! تمادي في احتضاني.. تمايلي .....على لحظة الكشف العصـيمثوله


3 2 3 2* 2* 3 2 3 3 ...................3 2* 3* 2* 2* 3* 1 3 3


م/ع للصدر = 2/ 7 = 0.3 ......م/ع للعجز = 5/ 3 = 1.7.....م/ع للبيت =7/10=0.7

ويزيد من أثر هذا الفارق بين المؤشرين أن مؤشر العجز يرتفع في اتجاه معاكس لطوبوغرافيا القصيدة حيث القافية 2 3 مكونة من مقطعين من نوع ع ينزعان بمؤشر العجز إلى الهبوط
مؤشر الصدر هنا منخفض تعبيرا عن بالغ تلطفل الشاعر في ابتداء تدليله ...0.3
مؤشر العجز يرتفع كثيرا ( 6 أضعاف مؤشر الصدر = مؤشر الاختلاج ) لأن التفكير في لحظة الكشف مثير وإن استعصى مثوله


الختام

وأعرضت عن كل النساء.. ولهفتي ...تلظى إلـى الخدر الشهيدخوله


3* 2* 3* 2* 2* 3 1 3* 3 .............3* 2 3* 2* 2* 3* 1 3 3


م/ع الصدر = 6/ 2 = 3 ...........العجز = 5/ 3 = 1.7 ..البيت = 11/5=2.2

مؤشر الصدر/مؤشر العجز = 3/1.7 = 1.2 ( معامل الاختلاج )

شتان بين مؤشري الاختلاج في البيتين ففي المطلع ثمة تباين في توجه المضمون والصورة الشطرين
أما في بيت الختام فالتوجه واحد في الشطرين .

مقارنة بين البيتين

مؤشر البيت الأول ( 0.7 ) منخفض نسبيا بما يناسب رقة استهلال الشاعر بخطاب خبيبته
مؤشر البيت الثاني ( 2.2) ثلاثة أضعاف مؤشر البيت الأول بما يناسب قوة قرار الشاعر بالتزام حبيبته دون سواها وتلطيه ( للخدر الشهي دخوله )



للشاعرة نجاة الماجد

إيه يا نوراً تلاشى...... من سمائـي وانسحـبْ


إي هيا نو رنْ تلا شى ... من سمائي ونْ سحب


2 3 2 2* 3 2 ..... 2* 3 2 2* 3*


م*= 4..........ع = 7 ....م/ع = 0.6

هل سئمتَ اليوم مني .....أم سئمت من الطلبْ؟


هلْ سئمْ تلْ يوْ منْ ني ... أمْ سئمْ تَ منطْ طلبْ


2* 3* 2* 2* 3* 2 .....2* 3* 1 3* 3*


م/ع = 8.0

في البيت الأول استدعاء هادئ لذكرى جميلة فرغم الحزن يسري الهدوء المختلط برومانسية الذكرى فينخفض المؤشر ( 0,6)
في البيت الثاني
تساؤل مشوب بالقلق الشديد الذي يقبض النفس فيرتفع المؤشر ( 8,0)
مؤشر البيت الثاني يبلغ 13 ضعف مؤشر البيت الأول.
مع ملاحظة ما في عجز البيت الثاني : "أم سئمت (منَ) الطلب " من إدخال للسبب الثقيل في الرمل وهو لا يجوز.

______________________________ _______

للشاعرة نهى إحسان زادني:

في غابر الأزمان في "تل الهـــوى"------كانت تعيش أميرة جنب البطــلْ


في غا برلْ أزْ ما نفي تلْ للْ هوى ------ كا نتْ تعي شُ أمي رتنْ جنْ بلْ بطلْ


2 2 3* 2* 2 3 2* 2* 3 ------ 2 2* 3 1 3 3* 2* 2* 3*

م*/ع = 9/ 8 = 1,1

فهتفتُ بالراوي: أجب! أين البـطلْ؟------ لم مفردات القص ليست تكتمـــل؟


ف هتفْ تبرْ را وي أجبْ أيْ نلْ بطلْ ------ لِ مَمُفْ ردا تلْ قصْ صليْ ستْ تكْ تملْ


1 3* 3* 2 2 3* 2* 2* 3* ------ 1 3* 3 2* 2* 3* 2* 2* 3*

م*/ع = 13/3= 4,3

البيت الأول سردي قصصي للشاعرة فيه دور الراوية المحايدة وبدايته ( في سالف الأزمان ) تذكر بالعبارة الدارجة ( كان يا ما كان )
ولهذا يجيء مؤشر البيت 1,1 منخفض

أما البيت الثاني فالشاعرة تبرز فيه انفعالها وقلقها فيرتفع المؤشر إلى أربعة أضعاف مؤشر البيت الأول.

______________________________ _______

للشاعرة إباء إسماعيل :

1- الغربةُ قهْرٌ واحدْ‏ ودمٌ يمْشي فوقَ العشْبِ،‏ دمٌ يهْطلُ،‏ منْ جرحِ الأقْصى‏
2* 1 3* 2* 2 2*، 1 3* 2* 2 2* 2* 1 3* 2* 1 3* 2* 2* 2* 2
م/ع = 14/3= 4.7

2- كمْ آنَ لغربتنا،‏ أنْ تنْسجَ أعوامَ الورْدِ‏ وتغْمرَ ساحاتِ طفولتها‏
2* 2 1 3* 1 3 2* 2* 1 3* 2 2* 2* 1 3* 1 3 2 1 3 1 3
م/ع = 8/7 = 1.1

1- في المقطع الأول غربة مستقر وقهر ودم وجرح ، كلها تقبض النفس فيرتفع المؤشر 4.7
2- غربة آن لها أن تتغير وفي غمرة شوقها للأمل كأنما الشاعرة تعيشه من خلال ( الورد والطفولة ) فيروح عن نفسها فينخفض المؤشر.

مؤشر المقطع الأول أربعة أضعاف مؤشر المقطع الثاني

______________________________ _______

للشاعرة نادية بوغرارة

لهَفٌ ولهْفٌ كلاهما صحيح

لهفي على روحي سمعت أنينها = 13 3 2 23* 1 3 3 ....م/ع =1/6= 0.15
وبخنجر الألم المبـرّح أصـرع = 1 3* 3* 1 3* 3* 1 3* 3 ....م/ع = 5/1= 5.0

المؤشر الثاني 33 ضعف المؤشر الأول

الشطر الأول (0.15) تجريد ورومانسية حزينة تحكي شكاة وأنينا أقرب إلى الركون إلى نوع من التنفيس عن النفس والميل إلى الهدوء ولا تخلو من ظلال استسلام

الشطر الأخير (5.0) صرخة مجلجلة، تصور أمامنا منظر الخنجر وحركته والطعن والدماء وتستفز بحدتها الخيال ليرى ذلك رأي العين تجسيدا لا تجريدا

3– لمن يعرفون م/ع – معامل اختلاج نادر في الشعر العربي، ولندرته يكاد يقترح علينا انفصاما من نوع ما بين نفسية الشاعرة في رحلتها من بدء لختم. وليس الأمر كذلك ولكن شاعرتنا بما أبدعت:
1- تقيم الدليل على عبقرية العربية
2- تقدم دليلا لصالح م/ع.

______________________________ _______

للشاعرة ميمونة يونس

فلترحم القلب من سهدٍ ومن عذَلِ
فلْ 2* تر 2* حملْ 3* قلْ 2* بمنْ 3* سهْ 2* دنْ 2* ومنْ3* ع1 ذلي 3*
م*/ع = 7/1 = 7,0

و القلب يرنو إلى اللقيا علىعَجَلِ
ولْ 2* قلْ 2* بيرْ 3* نو 2 إللْ 3* لقْ 2* يا 2 على 3 ع 1 جلي 3
م/ع = 5/4 = 1.3

في الشطرين حديث عن القلب.

في الشطر الأول إلحاح وتشديد طلب فيرتفعالمؤشر 7,0
في الشطر الثاني شرح تغلفه مشاعر تستحضر اللقاء وكأنها تعيشه فتهدأالنفس وينخفض المؤشر 1,3.

______________________________ _____

للشاعر محمود النجار من قصيدته ( بعوضة ) :

حُطّي على صدريومَصّي ما تبقى من دمي
حطْ 2* - طي 2 – على 3 – صدْ 2* – ري 2 – ومصْ 3*- صي 2 – ما 2 –تبقْ 3* – قى2 – من 2* - دمي 3
م = 5ع = 7م/ع = 5/7 =0.7

لم يبقَ في الوجهالمعفـَّر ِبالمذلــة والمهانــةِ من دمِ

لمْ 2* - يبْ 2* قفلْ 3* - وجْ 2* - هلْ 2* - معفْ 3* - فَ 1-ربلْ 3* - مذلْ 3* - لَ 1– تولْ 3* - مها 3 – نَ 1 – تمنْ 3 – دمي 3
م = 10ع = 2م/ع = 10/2 =5.0

في السطر الأول خطاب يخفي هدوءً بمؤشر منخفض = 0.7لدرجة قد يفهمها القارئ تعبيرا عن كرم الاستضافة ثم في سياق ما بعدها تبدو وكأنها ما يسبق العاصفة.

في السطر الثاني يسفر الشاعر عن سخريته الثائرة فيرتفع المؤشر 5.0

وعامل الاختلاح بينهما = 5.0/0.7 = 7.0

______________________________ _____

للشاعرة بشاير محمد :

وتهاجر الأحزانُ من أوكارها .....وتطير أسراب الهنا وتغردُ


1 3 3* 2* 2 3* 2* 2 3 ...............1 3 3* 2 2* 3 1 3* 3

م/ع = 7/8= 0.9

**

قلبي المتيم في غرامك ثائر...........والفك� � يأسر ثورتي ويقيد


2* 2* 3* 1 3 3 1 3 3* .......2* 2* 3* 1 3* 3 1 3 * 3

م/ع = 9/5=1.8



البيت الأول تعبير عن ارتياح تنبسط معه النفس
والبيت الثاني تعبير عن تبرم بتقييد الفكر لثورة الغرام تنقبض معه النفس

جاء مؤشر البيت الثاني ضعف مؤشر البيت الأول تعبيرا عن هذا التباين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

شكرا لاهتمامك أخي الكريم

لا يجوز إشباع هذه الحركة في غير آخر البيت ( القافية - الروي ) في قراءة الشعر، ربما جاز ذلك في النشيد.

تحول 2 = 1 ه = متحرك + ساكن ... إلى 1 ه = 1 بحذف الساكن يسمى زحافا وهو ظاهرة جائزة في كل بحور الشعر العربي بشكل عام.

في الرابط التالي مزيد من التفصيل حول الموضوع:

لماذا لايجوز أستاذي ..


يعني لنفرض فرضاً فقط أن كلمة ( التواصي ) بدلاً من كلمة ( الجهادُ ) , فهل يجب حذف الياء في هذه الصورة ؟!


تحياتي

الاخ خشان هذا سؤال لو تكرمت

مالفائدة من العروض الرقمي إذا أتقنت عروض الخليل

أو بصيغة أخرى ماميزة الرقمي

هل المسألة فقط تفنن وتجديد ام هناك ميزة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد السهلي

الاخ خشان هذا سؤال لو تكرمت

مالفائدة من العروض الرقمي إذا أتقنت عروض الخليل

أو بصيغة أخرى ماميزة الرقمي

هل المسألة فقط تفنن وتجديد ام هناك ميزة

أخي الكريم المشاركة التالية مكرسة للإجابة على سؤالك
أرجو أن تستعرضها مشكورا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد السهلي

الاخ خشان هذا سؤال لو تكرمت

مالفائدة من العروض الرقمي إذا أتقنت عروض الخليل

أو بصيغة أخرى ماميزة الرقمي

هل المسألة فقط تفنن وتجديد ام هناك ميزة

أخي الكريم المشاركة التالية التي سأضيفها حالا بإذن الله مكرسة للإجابة على سؤالك
أرجو أن تستعرضها مشكورا.

3- لماذا العروض الرقمي ؟

في هذا الرابط إجابة مستفيضة حول هذا السؤال.

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha

4- سطر الدوبيت

الدوبيت وزن فارسي الأصل ولذا فقد اختلفت الآراء حول توصيف وزنه بدلالة التفاعيل.
العروض الرقمي باعتباره المقطع وحدة للوزن يتخلص من مشكلة المصطلح.
في الرابط التالي تتبين ميزة الرقمي في تعبيره عن وزن الدوبيت بسطر واحد. نستطيع أن نصفه بأنه يغطي مادة كتب لا كتاب.

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/dubait-satar

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

شكرا لاهتمامك أخي الكريم

لا يجوز إشباع هذه الحركة في غير آخر البيت ( القافية - الروي ) في قراءة الشعر، ربما جاز ذلك في النشيد.

تحول 2 = 1 ه = متحرك + ساكن ... إلى 1 ه = 1 بحذف الساكن يسمى زحافا وهو ظاهرة جائزة في كل بحور الشعر العربي بشكل عام.

في الرابط التالي مزيد من التفصيل حول الموضوع:

http://sites.google.com/site/alarood/d2-1

والله يرعاك.
************
استدراك

حصل في المشاركة الأصلية خطأ في التنسيق في السطر التالي :
أو مما ينتج عن الفاصلة المتبوعة بالوتد كما في متَفاعلن = 1 33 = (2) 23
وصوابه
أو مما ينتج عن الفاصلة المتبوعة بالوتد كما في متَفاعلن = 1 3 3 = (2) 2 3

ربما لم تفهم سؤالي جيداً أستاذي الكريم فلذلك أعيد صياغته ولديّ أسئلة أخرى
فأنا أريد أن أستغل وجود متخصص مثلك لبعض الأسئلة عن العروض :

وزن هذا البيت عروضياً كما قلتم هكذا :


فعولن فعولن فعولن فعو ................ فعولن فعولُ فعولن فعو


فهل يرد منه على هذا الوزن :


فعولن فعولن فعولن فعو ............... فعولن فعولن فعولن فعو


لأن هذا الوزن يمكن تلحينه !




فإن لم يكن جائزاً , فما الضابط في ذلك ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد السعيد

ربما لم تفهم سؤالي جيداً أستاذي الكريم فلذلك أعيد صياغته ولديّ أسئلة أخرى
فأنا أريد أن أستغل وجود متخصص مثلك لبعض الأسئلة عن العروض :

وزن هذا البيت عروضياً كما قلتم هكذا :


فعولن فعولن فعولن فعو ................ فعولن فعولُ فعولن فعو
فهل يرد منه على هذا الوزن :
فعولن فعولن فعولن فعو ............... فعولن فعولن فعولن فعو
لأن هذا الوزن يمكن تلحينه !
نعم أخي الكريم، هذا الوزن في الشطرين هو الأصل
فإن لم يكن جائزاً , فما الضابط في ذلك ؟؟

فعولن فعولن فعولن فعو = 3 2 3 2 3 2 3
كل نون زرقاء يجوز ( ولا يجب ) حذفها = كل 2 = 1 ه يجوز تحولها إلى 1
والوزن قابل للتلحين في كل حال .
لعلك تسمع النشيد على هذا الرابط :

http://www.*******.com/watch?v=YCZoiZjJ9B4

يرعاك الله.

4 - العمارة والعروض

يمكّننا العروض الرقمي من توحيد تمثيل الإيقاعين السمعي والبصري بيانيا،
فيمكننا نقل وزن بحر إلى شكل ويمكننا نقل شكل إلى وزن.

في الدماغ يتم إدراك المسموعات والمرئيات. فالجميل في الأذن جميل في العين.
في الموضوع التالي يقدم المهندس وسيم شعباني شرحا لهذا الموضوع.

وهكذا تمتد عبقرية الخليل إلى مجالات جديدة بفضل العروض الرقمي.

http://sites.google.com/site/aroodwasseem/

5- رسالة إلى بعض العروضيين والشعراء حول ( البحور الجديدة ! )

كتب أخي وأستاذي محمود مرعي ما يلي حول نص أقتطف منه أول أربعة أسطر :

http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1201

تُخَدِّرُنِي جُمَلُ الْهَـوى..... وَتُغْرِقُنِـي بِكَـذا أَنـا
وَتَنْثُـرُنِـي نَفَثاتُـهـا ......وَتَجْمَعُنِ ي طُرُقُ الْفَنـا
وَأَرْكُضُ تَسْبِقُنِي الْخُطى...... إِلَيْهـا أَحْمِـلُ حُبَّنـا
وَأَسْأَلُها قَمَـرًا مَضَـى...... لِتُرْجِعَهُ عَبِـقَ السَّنـا

هذه الْقَصيدَةُ تَتَأَلَّفُ مِنْ ( مُفاعَلَتُنْ مُتَفاعِلُنْ × 2)
وَالوَزْنُ مِن اسْتِحْداثِ زَميلي الشَّاعِر الفِلَسْطينِي سامِر سكيك ،
وَلأَنَّ تَفاعيلَهُ مِنْ دائِرَةِالْمُؤْتَلِفِ ، فَقَدْ أَسْمَيْتُهُ بَحْرَالْمُؤْتَلِف.


***

رفقا بالخليل


أخي الحبيب محمود لهذا الموضوع من الأهمية في العروض مثل ما لجدول الضرب من الأهمية في الرياضيات ومثل ما لللأبجدية من أهمية في الكتابة ولولا أن أبالغ لشبهته بغير هذين من أمور الفكر والعقيدة. فاعذر صراحة أخيك وإطالة شرحه في العامّ من أمر الموضوع قبل تناوله للخاص منه، ذلك أن ثمة خللا خطيرا في المنهج العام إن استقام استقام الخاص بسهولة. والأمر هنا أعم من العروض بل هو قد سرى في معظم شؤون الأمة.
والبقية على هذا الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood...-resalah-meree

تجريد الأرقام يمكننا من نقل الإيقاع السمعي إلى إيقاع بصري، والعكس كذلك.
هنا شكلان أحدهما من الطبيعة والآخر يمثل تقعيلة الكامل مُ تَ فا علن = 1 1 2 3 مكررة وتمثيلها على الإكسل بشكل نسيجي.