دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 48

الموضوع: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..


    أما بعد..


    فقد أصدر فضيلة شيخنا العلامة : عبد الرحمن البراك بينا جديدا عن فتنة الدعوة إلى الاختلاط ..
    وبين بالأدلة الشرعية أن من استحل الاختلاط مع مامعه من السفور والفجور والمفاسد التي لا تخفى على عاقل لبيب.. بين أن ذلك كفر صريح ..
    ولم يأت الشيخ بحكم جديد من عنده..بل هذا هو المستقر في الشريعة.. يعلمه من شم رائحة العلم..وقرأ نصوص الوحيين..

    ولكن..

    ماحال بعض من أعمى الله بصيرته..

    تعلق بعض أهل العلمنة بهذه الفتوى وزعموا أنها تحرض على القتل والإرهاب..

    وأنها تأكد النزعة التكفيرية عند بعض علماء المملكة..

    الحقيقة أن جمعا من الصحف شنت هجوما كبيرا على الشيخ مارست معه بلا حياء الكذب والتمويه ..


    وحال هؤلاء كما قيل:

    "هم يقولون أنّهم يريدون بآرائهم الأمة ومصالحها ومراشدها , ويقولون في ذلك بما يسعه طغيانهم على القول واتساعهم في الكلام واقتدارهم على الثرثرة, حتى إذا فتَّشت وحقَّقت لم تجد في أقوالهم إلا ذواتهم وأغراضهم وأهواءهم يريدون أن يبتلوا بها الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم , كالمسلول يُصافحك ليُبلغك تحيته وسلامه , فلا يُبلِّغك إلا مرضه وأسباب موته

    إنَّ القوم يجعلون كل ما يتعلق بالتدين مجللٌ بالإثم والرخاصة ...على الجهة الأخرى هم يُقدمون أنفسهم باعتبارهم الفرقة الناجية المنصورة ...رُفِعت الأقلام وجفَّت الصحف , واغلق الباب من دون الآخرين !...أخيراً ظهرنا على السطح ...مرحى ...مرحى ....ظهرنا على السطح ولو كجيفة منتنة ! اكتب بيمينك يا هذا واقبض بشمالك ما لاتعلم يمينك ...الكلمة بربع ريال والحسابة بتحسب !..

    انتفخوا أو لا تنتفخوا , فلن يستطع جمل أفكاركم الغثَّة أن يلج من سَم الإبرة , فالإبرة بالمرصاد ...هي الوحيدة القادرة على إعطائكم أحجامكم المناسبة ...لقد غرَّتكم ملابسكم التي تكاد تتفتق كذباً ووهماً ...

    القوم مجانين بالاستعراض والفذلكة وازدراد الفلاشات , لهذا لا يملكون أي مشروع حقيقي للإصلاح سوى نقد التيَّار الإسلامي , وهذا ليس كلامي بل هو كلام عرَّاب الليبراليَّة العربيَّة فؤاد زكريا حين صرَّح أن العلمانيين العرب , ومنهم السعوديين بطبيعة الحال , لا مشروع لهم سوى مهاجمة التيار الإسلامي ومشروعه ...يعني بالعربي مشروعهم هو : " كش ذبَّان " في الجرايد , أو " تكحيل سلَقْ " في القنوات كما تقول العامة ...أو توزيع صكوك الوطنيَّة على إخوانهم في الغي هؤلاء المبرؤون مما عملوا , وصكوك الخيانة على أولئك المُتبَّر ما هم فيه والباطل ما كانوا يعملون !"

    والحقيقة أن الشيخ يواجه هجمة شرسة هي بحسب ما أرى في بدايتها..
    فأحببت نقل الفتوى .. مع توضيح لها من بعض الأفاضل _ جزاهم الله خيرا- جمعتها شبكة نور الاسلام.

    ولعل الأخوة يثبتون الموضوع لصد ذاك العدوان...

    وأحث الأخوة على نشر هذا الموضوع في كافة المواقع والمنتديات..

    كتبه :
    عبد العزيز النجدي.
    المشرف العام على شبكة البصيرة.
    (تحت التطوير)
    http://www.m-muslim.com/
    لا إله إلا الله


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    أولا :
    فتوى الشيخ:
    تحذير من فتنة الدعوة إلى الاختلاط

    الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:



    فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظرالحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بينالرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
    والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاطأمران:
    الأول:النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدونفرض هذا التغريب.
    الثاني:اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَالشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))
    ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.
    وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَالشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.
    ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.
    ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.
    وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


    عبد الرحمن بن ناصر البراك
    8ربيع الأول1431هـ


    __________________
    لا إله إلا الله


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    فتوى الشيخ الدكتور حامد العلي في الدفاع عن العلامة البراك
    س/ ما ردك على الذين شنعوا على سماحة الشيخ البراك بسبب فتواه الأخيرة في الاختلاط ، حيث زعموا أنه كفر القائل بالإختلاط مع أنه لم يرد فيه نص؟

    الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
    فتوى الشيخ حفظه الله ـ وهو من كبار فقهاء العصر ـ واضحة جداً ، فهـو لم يكفر القول بمطلـق الإختلاط ، بل نص الفتوى هـو: ( ومن استحل هذا الاختلاط ، وإن أدّى إلى هذه المحرمات _ وكان قد ذكر محرمات مجمع عليها من الخلوة ، والتبرج ..إلخ _ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلاَّ وجب قتله )،
    فسماحته قـد كفـَّر من استحل المحرمات التي تقارن الإختلاط لامحالة ، والقائل بجوازه مع إعترافه بلزوم إقتـرانه بما أُجمع على تحريمه ، فهو كمن قال : الاختلاط جائز حتى لو علمنا أنَّ الزنا يقترن به لا محالة ، ومثله من قال : سقي المسلمين هذا الدواء جائز حتى لو علمنا أنه يقتلهم لامحالة ، ونحـو ذلك .
    وهذا أصلا حكـمٌ مجمع عليه ، ولاخلاف فيه بين الفقهاء ، ولاينكره إلاَّ جاهــل بالفقه الإسلامي.
    غير أنَّ الداعين إلى الإختلاط ، حرفـوا _ كعادتهم _ الكلام عن مواضعه ، بقصد التشنيع على دعاة الفضيلة الذين يقفون في وجه المخربين الذين ظهر قرنهم ، وعلا صوتهم ، وانتشروا في مواقع إعلامية ، في بلاد الحرمين شرفها الله ، ليس لهـم هم إلاَّ استهداف الإسلام ، وتشويه صورته ، وتهجين رسالته ، ومشروعهم قائم على مسخ الفضائل ، وإحلال الرذائل ، وإستبدال الثقافة الغربية اللخناء المنحلة ، بثقافة الإسلام الفاضلة المطهرة ، وقـد كتبنا في الرد عليهم عدت كتابات سابقة
    .
    لا إله إلا الله


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    فتوى البراك والضربة القاضية

    الشيخ عبدالرحمن السديس

    الحمد لله على نعمه وإحسانه، والصلاة والسلام على محمد وآله أما بعد:

    ففتيا الشيخ العلامة البراك في شأن الاختلاط، والتي كان فيها تلك الفقرة فيمن استحل الاختلاط، وهي:
    ***************
    فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود
    للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن:
    1- النظر الحرام.
    2- والتبرج الحرام.
    3- والسفور الحرام.
    4- والخلوة الحرام.
    5- والكلام الحرام [قيده بالحرام] بين الرجال والنساء.
    = وكل ذلك طريق إلى ما بعده. " يعيني: الزنا ومقدماته.
    ثم يقول الشيخ البراك:
    "ومن استحل هذا الاختلاط[أي المذكور]ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ
    = فهو مستحل لهذه المحرمات،
    = ومن استحلها = فهو كافر،
    ومعنى ذلك: أنه يصير مرتدا،
    فيُعرَّف، وتقام الحجة عليه؛ فإن رجع
    وإلا وجب قتله".
    **********
    هذه الفقرة من الفتيا هي سبب انتشارها وإلا فلو لم تكن فيها هذه الفقرة لمرت بدون أن يقراها كثير من الناس.
    ما الذي حدث:
    كثير ممن تغيظهم جهود العلماء والناصحين في كبح جماح التسارع الذي يريده المستغربون لهذا البلد الطيب:
    سارعوا للتشنيع على هذه الفتيا، والتحريض على قائلها، وتحميلها ما لا تحتمل، واشتغلت المعرفات النائمة والتي جلعت عدة لهذه الحادثة وأمثالها، لتمرير أفكارهم والضحك على من لا يدقق ويتأمل، ويتأكد من الكلام بنفسه.
    واشتغل معهم أيضا الحاقدون على أهل السنة من الفرق الضالة والذي يقتنصون أي فرصة للحديث عن علمائنا والنيل منهم بغير حق.

    هذه الفتيا أراد الله لها الانتشار فكان من قضائه تعالى وقدره، أن صاحبها هذا الكم الهائل من البغي والتحريف، والتقويل للشيخ مالم يقل، وتنزيل كلامه في غير موضعه، ولله في أفعاله وأقدره حكما كثيرة، تقصر عنها عقول العباد.

    فكان من نعمه الله في هذه الحادثة:
    أن قرأ هذه الفتيا أمم من الناس ما كان لهم أن يعرفوا عنها شيئا .
    وكان من نعم أن بينت طريقة هؤلاء في الخلاف، وكيف يدلسون ويحرفون ويحرضون ويسخرون من المخالف... وذهبت معها كل الشعارات الزائفة التي رددت في احترام الخلاف، والحوار .. ونحوها.
    وأظهرت أن أولئك يلبسون مسوح الظن على قلوب الذئاب.

    وكان من نعمه أن أظهرت مدى استهتار هؤلاء القوم بعقول القراء وبينت مكانة الناس عندهم، فهم يتعاملون مع القراء وكأنهم صبيان أو حمقى لا يفقهون، ولا غرابة فهذه طريقة كتاب الصحف من عشرات السنين، لكن لا مكان لها اليوم في عالم الشبكة التي يكتب فيها من يحترم نفسه وعقله وعقول القراء.
    وكان من نعم الله أن تكون هذه الفتيا رفعة لدرجة الشيخ وتكفيرا لسيئاته، بما يحمله هؤلاء المفترون عليه من آثم.

    * * *
    لا إله إلا الله


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    النجيمي : لم أتحدث لصحيفة "الوطن" عن فتوى البراك عن الاختلاط .. ولوبي جديد ضد البراك


    الشيخ / عبدالله زقيل



    الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ ...


    لا يرتابُ عاقل أن صحيفة "الوطن" تمثل سلسلة الكذب في هذا العصر ، وفي كل يوم لا يخلو خبر كاذب فيها .


    وقد قصت اليوم " الوطن " شريط حملة جديدة ضد فتوى الشيخ العالم الزاهد عبد الرحمن البراك عن الاختلاط كما فعلت مع الشيخ د. سعد الشثري ، وأجزم أن باقي الصحف ستقتفي أثر "الوطن" لتصل الحملة ذروتها في الأيام القادمة ، ويتتابع المستكتبون لتأليب الرأي العام على الشيخ البراك ، والشيخ جبل لا تهزه مثل طنطنة الذباب هذه ، وستذكرون ما أقول لكم .

    في تقريرها اليوم عن فتوى الشيخ عبد الرحمن البراك حشرت اسم الشيخ د. محمد النجيمي ، واختلقت تصريحا مكذوبا عنه سرقته من موقع آخر ، ولا جديد ، ولا عجب منها الكذب فهو من أصول الصحيفة التي قامت عليه ، فالأصل الأول عندها : اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس



    وجاء ردّ د. محمد النجيمي بالتكذيب لذلك التصريح المسروق المنسوب إليه ، وأجزم أن د. محمد النجيمي لو أرسل لصحيفة "الوطن" تكذيب ما نشر على لسانه لم ولن ينشروه .


    وهنا تظهر فائدة المواقع الإخبارية الإلكترونية التي تنشر مثل هذا التكذيب الذي هو حق لكل من تكذب عليه أي صحيفة




    أشار إلى أن الصحيفة أقحمت اسمه في الموضوع واما أن يُكذبوا او يلجأ للقضاء
    النجيمي : لم أتحدث لصحيفة "الوطن" عن فتوى الشيخ البراك عن الاختلاط



    سبق - الرياض : نفى الشيخ الدكتور محمد بن يحيى النجيمي الخبير في مجمع الفقه الإسلامي الدولي وأستاذ الدراسات المدنية بكلية الملك فهد الأمنية أن يكون صرح لصحيفة "الوطن" أو لأي من المحررين بالجريدة ياسر باعامر وحمد العشيوان , حول موضوع "فتوى الشيخ البراك".


    وقال الدكتور النجيمي : أنني لم أسال عن هذا الموضوع ولم أتحدث عنه , ولم يسألني احد في "الوطن" عنه , مشيرا إلى أن كلاما له عام عن "الفتاوى غير المؤسسية" وظفته "الوطن" دون استئذانه بطريقة غير مهنية ولا أمينة في موضوعها التي نشرته اليوم "الوطن" في صدر صفحتها الأولى عن "عودة فتاوى القتل والتكفير بذريعة الاختلاط ", مطالبا "الوطن" بنفي ما نشر عنه وإقحامه في موضوع الشيخ البراك وهو لم يعرف به ولم يستأذن في إقحام كلام له عن "الفتاوى غير المؤسسية" في هذا الموضوع , مهددا برفع دعوى ضد الصحيفة.

    وعن رأي الدكتور النجيمي في ما جاء في مقال الشيخ عبد الرحمن البراك بعنوان "تحذير من فتنة الدعوة إلى الاختلاط " قال النجيمي : لقد قرأت بعد ظهر اليوم - الأربعاء- ما جاء في كلام الشيخ الفاضل البراك , ووجدت أن فضيلته لم يذكر الاختلاط المحرم فقط في فتواه , بل أضاف إليه أمورا أخرى معلومة من الدين بالضرورة , وهي النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء, وقد خص الشيخ البراك فئة العصرانيين في كلامه , وهم الذين لا يعترفون بالدين مرجعا للحياة , ولكنني أضيف إلى ما قاله الشيخ البراك - والكلام مازال للنجيمي - أن الاستتابة وكافة إجراءات هذا الموضوع يجب أن تكون عبر أجهزة الدولة الرسمية , من الأجهزة الأمنية , وهيئة التحقيق والادعاء , والقضاء بدرجاته المختلفة (الابتدائي - الاستئناف - النقض"المحكمة العليا"), فمن أصر على رأيه من استباحة أشياء معلومة من الدين بالضرورة , بعد مروره بجميع هذه الجهات القضائية , فانه يطبق عليه العقوبة الشرعية .


    وقال د.النجيمي أنني استغرب واستعجب من هذه الزوبعة التي تثار ضد الشيخ البراك , علما بان هؤلاء الذين يثيرون هذه الزوبعة , لم يتحدثوا بكلمة واحدة عندما نشر احد المراجع الشيعية كلاما خطيرا في موقعه مثل اتهامه للصحابة بالردة , وقال: من لم يؤمن بعصمة الأئمة الاثنى عشر فهو كافر مرتد , وهو على حد الشرك بالله , وإذا مات فهو من الهالكين في نار جهنم , كما لم يسمع صوت احد منهم عندما أساء النائب في البرلمان العراقي بهاء الدين الاعرجي لأبي بكر الصديق على قناة "الحرة" وقال انه من "مآسي العراق" .

    وأضاف د. النجيمي قائلا: أن هؤلاء من يتصيدون على الشيخ البراك ويقولونه مالم يقل , لم نسمع لهم كلمة عمن يتطاولون على الصحابة , وانا اصف هؤلاء بالطابور الايراني وان شئت فقل "الطابور الخامس", الذي يستهدف علماء المملكة ويسكت عن جرائم الآخرين , هذا هو التيار الموالي لإيران بطريقة غير مباشرة.



    وأوضح الدكتور النجيمي : أن ما يجدر التنبيه عليه وبقوة انه لا اختلاط في المملكة مطلقا لا في الجامعات ولا في العمل ولا في الكليات , ولا في أي مكان إلا الاختلاط المسموح به شرعا , وهو الاختلاط العارض كما في الأسواق والمستشفيات والمساجد وغيرها من الأماكن العامة , وإذا حدثت أي مخالفة للنظام , فان أجهزة الدولة المختصة تعالجها وفق الأنظمة المختصة, وبالطرق المعروفة نظاما.
    لا إله إلا الله


  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    هذا الشيخ الضرير البراك ... والفتاوى المزعجة !!


    د . محمد التميمي

    نحن نمر بمرحلة مفصلية تعالت فيها أصوات الباطل وأقبلت جحافل الشيطان بقضها وقضيضها مستعينة بقوى الإستكبار العالمي لنشر الرذيلة ومحاربة الفضيلة ولو بالجبر والإكراه إن لم تجدي المخاتلة والمخادعة . وهم ما برحوا يخترقون الحصون وينقضون لبناتها عنوة بما أوتوا من قوة تارة بمعاول مباشرة وتارة أخرى بمعاول خفية تتوشح بالدين ومصلحة البلاد والعباد زعموا .


    يملكون قدرات وإمكانات هائلة مادية وإعلامية بل وعسكرية إن تطلب الأمر .


    حربهم حتمية ومصيرية قد عقدوا العزم على تغيير الواقع المتوشح بالطهر والعفاف والإيمان ومن مكرهم استعانوا بكل متلبس بباطلهم بموجات من الكر والفر متتابعة آخر صيحاتها هذا السعار المتسارع بترسيخ نزع الحجاب وقبول الإختلاط واقع معاش لا حيلة لكفه بل يتعين الإستسلام له بعدما يبلغ منتهاه في حياة الناس العامة والخاصة . وقد أدركوا أن المرأة أول لبنة يمكن اختراق الحصون من قبلها فسعوا سعي حثيث لتركيز مكرهم تجاهها .


    وتاريخهم القديم والحديث في جميع أمصار الإسلام شاهد لا تخطئه عين بصير


    هي خطط وأساليب ماكرة تنطلي على كثير من السذج فينغمسون في فتنتها بحسن ظن أبله مغفل وما علموا أنهم قد أضحوا جزء من دائرة المؤامرة .


    أما هذا الشيخ المبارك فمع ضعف بنيته وفقد بصره فقد وهبه الله بصيرة نافذة ووعي مميز يذكرنا بمن سبق من أئمة الهدى في هذه الأمة ومع هذا الضعف في حاله وفي إمكاناته فقد أزعج جحافل الشر وجند الباطل بفتاواه المتتابعة فأقضت مضاجعهم وصدت باطلهم حتى تقهقر وخنس رغم ما يملكونه من قوة وقدرة وما ذاك إلا دليل على أن كيدهم كيد شيطان لا ينفك عن الضعف والبوار أمام هذا الحق المبين والقول الفصل الأمين .


    فتوى الشيخ الأخيرة جاءت في وقت نحن في أمس الحاجة لمثلها للوقوف في وجه هذه الهجمة الشرسة على الفضيلة والسعي الحثيث لنشر الرذيلة وقد أعطاها الله هذا الزخم لحكمة يعلمها سبحانه فشرقت بها نفوس الأفاكين والمتعالمين ورعب منها شياطين الإنس المتخاذلين .


    فما أعجب هذا الدين كيف ينتصر له أضعف خلقه ويكتسب قوة وقبول وهيبة حينما يكون قوي بالحق والإيمان بتوفيق ومدد رباني رائده قوة الحق .


    لقد تأذينا كثيراً من هذا التردي الذي يتعرض له مجتمعنا وخاصة ما يوجه لنسائنا لجرهن لمواطن الفتنة والشر قسراً وحيلة بطعم مادي خسيس رائده التوظيف وتحصيل العائد المالي والحرية والحقوق المزعومة وهو في الحقيقة تغريب وإفساد باسم التنمية والتطوير . رد الله مكرهم وصد شرهم بحوله وقوته ثم بجهود المخلصين من العلماء والغيورين الذين هم بحق أقرب للمواطنة الصادقة والولاء الوفي الناصح الأمين لكل من الراعي والرعية .


    والله الموفق
    لا إله إلا الله


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    هل ما قاله الشيخ: عبد الرحمن البراك يعتبر جديد أم هناك من سبقه ؟؟





    عبدالرحمن التميمي



    عندنا بعض المتعالمين الذين لا باع لهم في العلم إلا مزجاة لا تعرف سلف إرث سلف ولا خلف ولا تميز ولا تقرأ سوى ما يكتب هنا وهناك .

    هل ما قاله فضيلة الشيخ : عبد الرحمن البراك يعتبر جديد وحادث ، ولم يقل به احد قبله ، فهه موضعان ممن ذكر جزء مما ذكره الشيخ وفقه الله ، ولعل من عنده المزيد يتحفنا ويفيدنا بذلك مما يخص استحلال الاختلاط

    قال أبو الفضل ابن أبي راشد المالكي ت675 ( وأما من غلب على ظنك أنه يعلم ذلك ويستبيحه ـ أي الاختلاط ـ فهذا كافر يجب جهاده إن قدرت بيدك أو بلسانك فإن لم تقدر فبقلبك )المعيار المعرب (11/228).

    وفي أحكام النظر إلى المحرمات وما فيه من النظر والآفات للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله العامري (469-530هـ) قال رحمه الله في ص 285( ثم قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليهخ ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة )

    وقال القاضي أبو عمر عز الدين عبدالعزيز بن محمد بن جماعة الكناني ( ت 767 هـ ) في كتابه " هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك " 3 / 1019 : " المرأة كالرجل في الطواف ... ولا تدنو من البيت مخالطة للرجال, بل تكون في حاشية المطاف؛ بحيث لا تزاحم الرجال؛ قياساً على الصلاة , فإنهن مأمورات بالتأخير عن صفوف الرجال, ولا يستحب لها تقبيل ولا استلام مع مزاحمة الرجال, وكذلك لا يستحب لها الصلاة خلف المقام أو في غيره من المسجد مزاحمة للرجال . ويستحب لها ذلك إذا لم يفض إلى مخالطة الرجال، وهذا مما لا يكاد يختلف فيه ؟ لما يتوقع بسببه من الضرر .... الخ .

    فلذا كلام الشيخ دقيق جداً، وقد ربطه بمن يستحل النظر الحرام، والتبرج الحرام، والسفور الحرام، والخلوة الحرام، والكلام الحرام بين الرجال والنساء.

    لا إله إلا الله


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    الرســالــة الأولــى .. [ اللـــه أكـــبر .. وأشــتــعـــل الفتــيـــل]


    أخوكــم : أحمــدالـرافــدالحــربــي
    بضع ساعات وأنا عاجز عنكتابة عبارة واحدة في مقالي هذا ! تجاوزت الآن الخمس ساعات منذ عزمت على تحبيرمعلّقة سياسية ؛ لا تُبقي ولا تذر ! ألملم فيها أطرافاً متباعدة .. أصنع منهانسيجاً أخّاذاً .. أحيك لكم أردية وأثواباً ؛ تليق بما يحصل في الساحة المحليةوالدولية وما نتجَ في الفترة الماضية القريبة وكيفنتجرّع كؤوسه حاضراً أو نتهيّأله مع شموس الغد المنتظر ..!
    ما أعانيه ؛ ليس بسببتشتّت ذهني أو خواء فكري أو محاولة تزييف باطل أو إثبات برهانٍ ما .. فكان أن جفّقلمي من نزفه ، وشلّت أناملي عن مداعبة بنيها ، واستعصت محركات مخي الخشبية منالمسير ؛ لتقديم وجهة نظر خافية عنكم أو تكوين فكرة غابت عنها أذهانكم !! فهذهعمليّة يسيرة أقوم بها دوماً، كما اعتدتم من " المفكر العظيم " – حفظني اللهوبالنسبة لُيسرها وسلاستها ؛ فهي أشبه بتنفسكم وتناولكم للطعام .. والحقيقة أنتزاحم الكمّ الهائل من المعلومات والأفكار برأسي ، أوجدَ حالة صراع وتنافس بينالأخبار ، فالجميع يتقافز أمام ناظريّ لأقدّمه على إخوته ويتشرّف بالمثول أمامكم ،بأبهى حُلّـه وأزكى شذى وأبذخ هيئه ..!

    ·النيّــة المبيّـتــةوالنيّــة الطارئــة :
    الشيخ عبد الرحمن البرّاك – ثبّته الله – وفـّى بوعده وعمل بقولهوألزمَ نفسه بما أمرَ به الناس وبرّ أمته بتطبيق البيان الذي صدح به سابقاً .. حيثقال :

    اقتباس:

    (إلى من آتاه الله حظًا منميراث النبوة أتوجه بهذا الخطاب، مذكرًا لهم بما يجب عليهم من القيام لله : دعوةًإلى الإسلام، وبيانًا لشرائعه وحدوده، وكشفًا للشبهات، وهدايةً إلى صراط الله : {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} الشورى:52]

    اقتباس:

    فمُروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، ورغِّبوافي الفضائل والمستحبات، ونفروا من المحرمات والمكروهات بألسنتكم وأقلامكم، ولاتشغلنَّكم شؤون الحياة العلمية والعملية، ومشاغلها العادية عن القيام بهذا الواجبالذي تحملتموه بما آتاكم الله من علموقدرة،


    اقتباس:


    فقدصار القيام به فرضًا على الأعيان؛ إذ لم تحصل الكفاية في ذلك لتقصير المقصرين،وإعراض المعرضين، فهبوا يا أهل العلم لخوض ساحة الجهاد العلمي، كلٌ بحسب ما آتاهالله من أسباب ذلك ووسائله، في مختلف المجالات، ومع كل الطبقات .


    فالشيخ قد بيّت النيّة على مجاهدة المنافقين وأعوانهم .. وعدّ لها العدّة .. ولبس لآمة الحرب .. فهزّ رمحه بقوةٍ حتى كأني أرى المنايا منسنانه .. وأرسله صبيحة الأحد لا يلوي على شيء .. فأودعها بصدر " العصرانيين " ففرّقهم وجعلهم شذر مذر .. ما بين مجندلٍ وجريح ومخدوش وداسٍ رأسه بالتراب .. فنكثغزلهم .. ومزّق أحلامهم .. وسفّه آلهتهم .. وأعاب طريقتهم .. فألبسهم ثياب العاروالخزي .. لا يجرؤ أربابهم على مواجهة الشيخ المجاهد .. إلا من بعض أغيلمة حدثاءالأسنان قليلي البضاعة ..أصاغرٌ استنفخوا نفخة قارون ؛ جمعوا الناس ليشهدون ماأمِلوا .. فتوهموا ووسوس لهم شيطانهم أن بارزوا " الأعمى الضرير " وصولوا كما كنتمتصولون .. فخُسِفَ بهم وبمكانتهم .. وما كانت لهم فئةٌ ينصرونهم من دون الله ؛ وماكانوا من المنتصرين ..
    فلّله درّه من عالم فدى بنفسه وباع روحه لدين الله منأن يمسه البطلة والمحرّفين ومن تشرّب الهوى أفئدتهم ، فأزاغهم عن الحق والصراطالمستقيم .. فالويل كل الويل من مقارعته ومنازلته ومبارزته .. فالشيخ ضرغامٌ .. ضاريٌ شديد .. ليثٌ مقدام .. دعوسٌ عطوسٌ معاسٌ بألف ألف رجل .. يحسبونه كالشيخاللحيدان أجاب سؤالاً بالحق ، ولم يكن قد جهّز سريته وذخّر سلاحه ؛ فانهالوا عليهمن كل حدبٍ وصوب ؛ ولم يُمكّنوه وما زالوا به حتى أزاحوه من رئاسته ليسكتوه .. أوكالشيخ الشثري بيّن دين الله وما كتمه .. فجعلوه عبرةً وآية لمن يخالفهم .. فتركهموآثر الهدنة فاستقال حربهم فأُقيل .. فكفى الشيخ المنافقين شرّ القتال
    · زمــن المشـاغبةولّــى :

    الليبرالي شخص أحمق ؛ ليس لأنه أختار الكفر طريقاً له ! بل لأنه كالحمار – أجلّكم الله – يرفس بقدميه الهواء عند رؤيته الثعبان أو العقرب .. اللذين يزحفان أسفل قدميه ، وقتلهما هو الدهس لا الرفس، فبمفهومه أنه قد نجحبإبعاد الأذى عن نفسه بالسابق ؛ فعليه سوف ينجح في كل مرّة .. فكيف يرفس الليبرالي؟!
    " بالمشاغبـة " حيث أنه يمتلك وسائل الإعلام ، فيهيّجالرأي العام ، ويجيّش الشارع والحكومة على عالمٍ أو مصلح يقف ضدهم وضد مشاريعهمكسدّ منيع ؛ لا يمكن المرور من خلاله إلا بكسره وتنحيته ..

    فقام " خاشقجي " بالبحث عن أي عصراني سعودي ، ليضربَ بهالشيخ المجاهد ويُعيد ما فعلوه بالشثري واللحيدان .. فامتنع الجميع وأغلقوا البابمن دونه .. فمن يطيق نزالُ الأُسْدُ في أجمّتها ؟! فبحث .. ونكش .. وحفر .. وبَقْر .. فلم يجد إلا كويتي معتمراً ، أستنجد به وشحذ منه فتوى .. وقال له : دخيل الله ياسيدي ؛ جَبُنَ مشايخ اليُســر ؛ وفرّوا مني في وقت العُســر ! ما لها إلا زاجلصنعاني .. وألا سلتوح كويتي .. هو صحيح أنه ما لك أي قيمة .. لكن شو بدنا نُعْمُلْ !
    ففرح به وبمن أسعفه بمراده ، ولو وجدَ رافضياً من إيرانأو قبورياً من المغرب لوضعه ولا يبالي .. وحتى يُنضج الطبخة ( زجّ ) بكلامٍ قديمللنجيمي عن فتيا الآحاد ومنعها لتصبح مؤسسيه لتُرضي مُطعِم الأفواه وليّ النعمة .. ويجعله كبش فداء ويُحرجه لينازل الشيخ المجاهد .. فهبّ النجيمي مذعوراً وجلاً .. يحثوا بالتراب على رأسه .. يقول كذبَ عليّ خاشقجي الكذوب .. فما لي وللشيخ طاقة أوحيلة .. فلست من أقرانه .. ولا أعدّ من طبقاته .. فمن أنا ؟! إذا ذُكرَ الشيخالجليل .. فارحموا ضعفي واعلموا مكانتي واعرفوا منزلتي .. فالداخل بين براثنهمفقودٌ .. والممتنععن منازلته مولودٌ ( يا ولدي يا خاشوقة ... نكبتني الله يهبّ لكمصيبة تحرقك ) ..
    وغلامه تركيالدخيل فعلْ .. فزجّ بوزير العدل العيسى بوجه الشيخ الجليل .. فاستلقى على قفاه .. وشهق ونهق .. وقال : بطلوا ده .. واسمعوا ده .. شوفوا الفتوى هذه من الرجل الضرير ! يعني لو طبقناها حنقتل وزير وقاضي ورئيس هيئة ! فهل تراهم ؟! أو تسمع لهم حساً .. حتى لو كان همساً .. ألا يوجدُ فيكم خمساً .. ممن رقص وأمال خُصره وهزّ وسطه في حفلافتتاح " كاوست " .. ((بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَزَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ))
    · الفتــيل المُشــتعــل :

    كنت أظن – وليس كل الظن إثم .. بل بعضه كذلك – أن منسيبدأ هو الشيخ عبد الله السعد .. فلا زلت أرقبه وأتوقّع سهامه .. فهو العلّامةالصنديد .. ذو البأس الشديد .. محاربٌ مجيد .. سيفٌ على كل كافرٍ بليد .. فابتدرنا " البرّاك " وسبق .. والسبق اليوم سيشتعل .. سترون بأم أعينكم .. إن هي إلا بدايةالرماح .. وتطاير النبال .. ودحرجة الهامات .. وربّ من نفسي بيديه – ما كتبت مقاليهذا .. إلا بشارةً لكم – فقد حميَ الوطيس .. ورُفعت راية الجهاد ترفرف بالأعالي .. بيد أكابر .. أشراف .. سادة .. أبطالٌ في الوغى .. لا يقيلون ولا يستقيلون .. فمارأيتم ألا (( اشتعال الفتيل )) .. فطيبوا نفساً ولتنشرح صدوركم .. فقد كفاكمأمراؤكم وولاة أمركم ما أهمّكم وغمّكم وجثمَ على صدوركم .. فهاهي رؤوس أربابهمتتساقط وأخذ الكثير منهم يترنحون من هول ما لاقوا .. ولم يعلموا أن في الجعبة مايُركعهم أصاغراً أو ينيبوا تائبين ..


    فلا تشغلوا أنفسكم بسقط المتاع .. وعليل الفكر .. ومريضالقلب .. ومتشهي البروز .. فهو يحسب أن الزمان هو ما كان يعهده .. ولم تدري جموعالمنتفخين والمتسولين والمطايا التافهين والأغرار المتشدقين .. ولم يعلم من تخندّقفي لوبي المنافقين .. أن الزمان قد دار دورته .. وعاد للإسلام مجده وعزّته .. واللهُ أذِنَ بالدفع لعبدته .. والنصر حليفٌ لمن كان النصير نجدته .. ثم لترونّالمؤمن وشدّته ..
    (( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنتَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنقَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَاللَّهِ قَرِيبٌ ))

    ولنأكتفي بهذا الحدّ .. ولكن نؤجل البقيّة في مقالٍ قادم .. بحول الله وقوته
    لا إله إلا الله


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    أحيا بديني وأموتُ حيًا بغيره
    المشاركات
    34

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    جزاك الله خيرا

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    102

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    أشبه هجوم المستغربين على فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك بانتفاض أرجل الدجاجة بعد ذبحها، لأن الفتوى ذبحتهم وقتلتهم بحق.
    قتلت من يفتي بالاختلاط بتعميم وفذلكة؛ فقد صوّره البراك وكأنه بوابة للمحرمات المعلومة من الدين بالضرورة.
    وقتلت من يدعو إلى الاختلاط ومآلاته من الزنادقة؛ لأن البراك فضّ من حوله من السذّج والعصرانيين والأغبياء الذين يشجعون دعوات الاختلاط دون تفكير بالعواقب والمآلات التي لا يشكون في حرمتها.
    هذه الفتوى نموذج من نماذج الوعي الفقهي والخطابي لدى العلماء، وصدق الله العظيم إذ يقول: {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً}.

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    15

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين..
    فسبحان من يعز ويذل ، وسبحان من يرفع ويخفض، فالشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله ورفع ذكره- ذكر ماكان عليه السلف الصالح ، ولم يتبع هواه .
    وكيف وهو عالم من علماء الامه ..شاب شعر جسمه بالعلم والطلب وثني الركب وتحمل المشاق..

    أتسائل كيف يستطيعون أن يسبواالشيخ عبد الرحمن البراك ؟ وهو من حفظ القران وحمله بين صدره وعمل به ، وحمل كلام وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..ألا يستحون ، ألا يخجلون .. حسبنا الله ونعم الوكيل

    لا أدري ماذا أقول ..لكن يدور في مخيلتي الآن (فتن كقطع الليل المظلم)..
    اللهم ثبتنا على الالحق ..

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    جبناء الإعلام يهاجمون الملك من بوابة العلامة البراك
    الشيخ/ سليمان الدويش





    الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

    أما بعد :

    فالهجوم الذي يمارسه جبناء الإعلام , على أئمة الإسلام الأعلام , يكشف بجلاء , عداوتهم للقيادة الشرعية والسياسية في نفس الوقت , لكن لخوفهم من التصريح بعداوتهم للقيادة السياسية , فيتجهون للنيل من القيادة العلمية والشرعية , ولسان حالهم يقول : إياكِ أعني واسمعي ياجارة .

    لقد اتهموا العلامة البراك بالتشدد , ووصفوه بالتطرف , وأن فتاويه تدعم الإرهاب والغلو , وتوجد المبررات للغلاة , وغير ذلك مما جرت به أقلامهم من الإفك والزور , ومن تأمل حديثهم , ثم نظر في فتوى العلامة البراك , وجد أنهم هم من يدفع الناس إلى الفتنة والفساد , كما يكتشف بلاعناء , أن هجومهم لم يكن المقصود به العلامة البراك وحده , بل كان موجها بالدرجة الأولى للملك المؤسس عبدالعزيز – رحمه الله - , لكن لجبنهم عن التوجه بالنقد المباشر له , فقد آثروا الهجوم عليه بطريقة ماكرة .

    من قرأ فتوى العلامة البراك – حفظه الله - , وجد أنها لاتختلف عمَّا قاله الملك المؤسس – رحمه الله - , فهل يمكن أن يتجرأ هؤلاء على وصفه بالتشدد والتطرف , ودعم الإرهاب والغلو ؟ .

    بل من تأمل كلام المؤسس – رحمه الله - , وقارنه بزمنه , ثم نظرإلى ما آلت إليه الأمور في زمننا هذا , بسبب الاختلاط , فسيعتقد جازما أن لغته ستكون أقوى وأقسى , لأنه لايمكن أن يصدر منه ذلك القول , الذي تجلله الغيرة والحمية , وتفوح منه الأمانة والديانة , ثم إذا رأى مايفوق ما حذَّر منه , ويتعدى ما وصفه بمراحل , تتغير مواقفه , وتختلف لغته .

    مايريد الوصول إليه جبناء الإعلام , أو غيرهم ممن تناول العلامة البراك بالإساءة , هو تقرير أن الملك المؤسس – رحمه الله - كان متطرفا , وإلا كيف يتناولون العلامة البراك بهذا الهجوم السافر , ويسكتون عمَّن قال مالايختلف عن قوله , إن لم يكن ماقاله أشد وأقوى ؟ .

    أما ماسوى ذلك من ليِّ نص كلام العلامة البراك , وحمله على غير مراد الشيخ منه , فهذا لايؤاخذ الشيخ عليه , بل المؤآخذ , والذي تلحقه اللائمة , هو من رام الإساءة له بتحوير كلامه , أو من تلقفه بالنقد , وهو يجهل لغة العلماء , وثقافته لاتتجاوزصفحات الجرائد والمجلات .

    ماقاله العلامة البراك يقرره علماء الشريعة , ولغة الشيخ قد احتاط فيها احتياطا يقطع الطريق على الجهلة , وهي لغة يستعصي فهمها على من أشرب قلبه الفتنة والهوى .

    ومن تأمل تقييدات العلامة واحتياطاته , عرف مقدار الفاصل بين ثقافة هؤلاء الإعلاميين , وبين مصطلحات علماء الشريعة , وإلا فهل يقول أحد بأن من استحل محرَّما مجمعاً على تحريمه ليس بكافر , إلا أن يكون جاهلاً أو متأولاً , فمثل هذا يعرَّف كما قال العلامة البراك , وتقام عليه الحجة .

    لقد جعل هذا العلامة – حفظه الله – بين يدي الحكم بالردة , استحلال محرمات , ووصفها بالمحرمات , خروجاً من الخلاف في بعض الأمور الجزئية , التي تطرأ على هامش تلك الأحكام , ومعلوم أن وصف الشيخ لها بالمحرمات , يعني خروج ماهو محل نزاع وأخذ ورد , ولكن هيهات هيهات أن يعي هذا فقهاء الأعمدة الصحفية , أو أن يبرزه المصطادون في المياه العكرة , لأنه لو تم تناول فتوى شيخنا بمثل هذا التقرير , الذي يجلي احتياطاته فيها , ويقرر موافقته لأصول أهل السنة والجماعة , لما وجد أعداء الشيخ والفضيلة مايشغبون به عليه وعليها .

    والآن حان الوقت , لتروا بأعينكم , أن ماقاله العلامة البراك – حفظه الله - , لايختلف عمَّا قاله الملك المؤسس – رحمه الله - , ولكنهم لايقدرون على سب الملك ومهاجمته , إلا عن طريق مهاجمة غيره , وتلك والله صفة الجبناء الأنذال :

    النص الأول وهو من أقوال الملك المؤسس - رحمه الله - :

    ( أقبح ما هناك في الأخلاق ، ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن ، وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها ، حتى نبذن وظائفهن الأساسية ، من تدبير المنزل ، وتربية الأطفال ، وتوجيه الناشئة ، الذين هم فلذات أكبادهن ، وأمل المستقبل ، إلى ما فيه حب الدين والوطن ، ومكارم الأخلاق ، ونسين واجباتهن الخُلُقية من حب العائلة التي عليها قوام الأمم ، وإبدال ذلك بالتبرج والخلاعة .

    ودخولهن في بؤرات الفساد والرذائل ، وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن ، فلا - والله - ليس هذا " التمدن " في شرعنا وعرفنا وعادتنا ، ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وإسلام ومروءة ، أن يرى زوجته أو أحد من عائلته ، أو من المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي .

    هذه طريق شائكة ، تدفع بالأمة إلى هوة الدمار ، ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج عن دينه ، خارج من عقله ، خارج من بيته .

    فالعائلة هي الركن في بناء الأمم ، وهي الحصن الحصين الذي يجب على كل ذي شمم أن يدافع عنها .

    إننا لا نريد من كلامنا هذا، التعسف والتجبر في أمر النساء ، فالدين الإسلامي قد شرع لهن حقوقاً يتمتعن بها ، لا توجد حتى الآن في قوانين أرقى الأمم المتمدنة ، وإذا اتبعنا تعاليمه كما يجب ، فلا نجد في تقاليدنا الإسلامية ، وشرعنا السامي ، ما يؤخذ علينا ، ولا يمنع من تقدمنا في مضمار الحياة والرقي ، إذا وجهنا المرأة إلى وظائفها الأساسية ، وهذا ما يعترف به كثير من الأوروبيين ، من أرباب الحصانة والإنصاف .

    ولقد اجتمعنا بكثير من هؤلاء الأجانب ، واجتمع بهم كثير ممن نثق بهم من المسلمين وسمعناهم يشكون مرّ الشكوى ، من تفكك الأخلاق ، وتصدع ركن العائلة في بلادهم من جراء المفاسد ، وهم يقدرون لنا تمسكنا بديننا وتقاليدنا ، وما جاء به نبينا من التعاليم التي تقود البشرية إلى طريق الهدى ، وساحل السلامة ، ويودون من صميم أفئدتهم لو يمكنهم إصلاح حالتهم هذه التي يتشاءمون منها ، وتنذر ملكهم بالخراب والدمار ، والحروب الجائرة .

    وهؤلاء نوابغ كتابهم ومفكريهم ، قد علموا حق العلم هذه الهوة السحيقة التي أمامهم ، والمنقادين إليها بحكم الحالة الراهنة ، وهم لا يفتأون في تنبيه شعوبهم ، بالكتب والنشرات والجرائد ، على عدم الاندفاع في هذه الطريق التي يعتقدونها سبب الدمار والخراب .

    إنني لأعجب أكبر العجب ، ممن يدعي النور والعلم ، وحب الرقي لبلاده ، من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمس بأيديها ، ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم ، ثم لا ترعوي عن ذلك ، وتتبارى في طغيانها ، وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتنا الإسلامية والعربية ، ولا ترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاءنا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، رحمةً وهدى لنا ولسائر البشر .

    فالواجب على كل مسلم وعربي ، فخور بدينه ، معتز بعربيته ، ألا يخالف مبادئه الدينية ، وما أمر به الله تعالى، بالقيام به لتدبير المعاد والمعاش ، والعمل على كل ما فيه الخير لبلاده ووطنه ، فالرقي الحقيقي هو بصدق العزيمة ، والعلم الصحيح ، والسير على الأخلاق الكريمة ، والانصراف عن الرذيلة ، وكل ما من شأنه أن يمس الدين ، والسمت العربي ، والمروءة ، وأن يتبع طرائق آبائه وأجداده ، الذين أتوا بأعاظم الأمور باتباعهم أوامر الشريعة ، التي تحث على عبادة الله وحده ، وإخلاص النية في العمل ، وأن يعرف حق المعرفة معنى ربه ، ومعنى الإسلام وعظمته، وما جاء به نبينا : ذلك البطل الكريم والعظيم صلى الله عليه وسلم من التعاليم القيمة التي تُسعد الإنسان في الدارين ، وتُعلمُه أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ، وأن يقوم بأمر عائلته ، ويصلح من شأنها ، ويتذوق ثمرة عمله الشريف ، فإذا عمل ، فقد قام بواجبه ، وخدم وطنه وبلاده ) .
    النص الثاني وهو فتوى الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك – حفظه الله - :

    ( فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ , لأنه يتضمن النظر الحرام , والتبرج الحرام , والسفور الحرام , والخلوة الحرام , والكلام الحرام بين الرجال والنساء ، وكل ذلك طريق إلى ما بعده .

    والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران :

    الأول : النزعة إلى حياة الغرب الكافر ، فعقولهم مستغرِبة ، ويريدون تغريب الأمة , بل يريدون فرض هذاالتغريب .

    الثاني : اتباع الشهوات ، قال تعالى : ( وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا )

    ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات ، ومن استحلها فهو كافر ، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا ، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله ، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة ، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام ، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور ، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية ، وهو ما يسمى بالاستعمار ، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها ، ونشر فاحشة الزنا فيها ، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء .

    وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني ، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد ، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها ، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم ، فطالبوا بنزع الحجاب ، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم ، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء ، وهذا مصداق قوله تعالى : ( وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا ) ، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى ، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله .

    ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر ، فلا تأمن على نفسك ، بل الحذر الحذر! وفي الحديث : ( وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) رواه البخاري .

    ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه ، وهذا نوع من الدياثة ، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها ، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط .

    وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط ، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه ، نصرة لله ورسوله ، وأداء لأمانة المسؤولية ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة ، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين ) .

    وحيث قرأتم كامل النصَّين , فأسألكم بالله هل يجرؤ جبناء الإعلام على نقد الملك المؤسس , كما تجرأ غلمانهم على نقد العلامة البراك ؟ .

    اللهم عليك بالفجرة المنافقين , والخونة الليبراليين , والرجس العلمانيين .

    اللهم اهتك سترهم , وزدهم صغارا وذلا , وأرغم آنافهم , وعجل إتلافهم , واضرب بعضهم ببعض , وسلط عليهم من حيث لايحتسبون .

    اللهم اهدِ ضال المسلمين , وعافِ مبتلاهم , وفكَّ أسراهم , وارحم موتاهم , واشفِ مريضهم , وأطعم جائعهم , واحمل حافيهم , واكسُ عاريهم , وانصرمجاهدهم , وردَّ غائبهم , وحقق أمانيهم .

    اللهم كن لإخواننا المجاهدين في سبيلك مؤيدا وظهيرا , ومعينا ونصيرا , اللهم سدد رميهم , واربط على قلوبهم , وثبت أقدامهم , وأمكنهم من رقاب عدوهم , وافتح لهم فتحا على فتح , واجعل عدوهم في أعينهم أحقر من الذر , وأخس من البعر , وأوثقه بحبالهم , وأرغم أنفه لهم , واجعله يرهبهم كما ترهب البهائم المفترس من السباع .

    اللهم أرنا الحق حقاوارزقنا اتباعه , والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه , ولاتجعله ملتبسا علينا فنضل .

    اللهم أصلح أحوال المسلمين وردهم إليك ردا جميلا .

    اللهم أصلح الراعي والرعية .

    اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا , واحفظ عليها دينها , وحماة دينها , وورثة نبيها , واجعل قادتها قدوة للخير , مفاتيح للفضيلة , وارزقهم البطانة الناصحة الصالحة التي تذكرهم إن نسوا , وتعينهم إن تذكروا , واجعلهم آمرين بالمعروف فاعلين له , ناهين عن المنكر مجتنبين له , ياسميع الدعاء .

    هذا والله أعلى وأعلم , وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

    وكتبه
    سليمان بن أحمد بن عبدالعزيزالدويش
    أبومالك
    mamal_m_s@hotmail.com
    لا إله إلا الله


  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    فتوى الشيخ البراك أظهرت حقيقة الاختلاط الذي ينادي به القائلون بجوازه






    لجينيات ـ الخلاف في حكم الاختلاط هو خلاف مبني على ما يترتب على هذا الاختلاط ( بعد التسليم بصحة نقض أدلة تحريم الاختلاط التي لم تُنقض ولن يستطيع أحد نقضها ).. فهناك نظريتان:

    الأولى : أن الاختلاط لا يؤدي إلى أي محرم قطعي معلوم من الدين بالضرورة.

    الثانية : أن الاختلاط يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة .

    طبعا الذين يقولون بجواز الاختلاط يُظهرون قناعتهم بأن الاختلاط لا يؤدي إلى أي محرم قطعي معلوم من الدين بالضرورة، ولذلك هم أحلوه..

    لكن حينما جاءت فتوى الشيخ البراك فقد أظهرتهم على حقيقتهم وحقيقة الاختلاط الذي ينادون به..

    ماذا قال البراك ؟ هل قال من استحل الاختلاط فقد كفر؟ حتى ينتفض المنتكسون ونحوهم ليقولوا هذا لا يصح لأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فكيف تكفر مستحله يالبراك؟ لم يقل البراك ذلك..

    أيها القراء:

    هذا لم يحصل، لأن الشيخ البراك عالِم متمسك بالمنهج الوسطي، فقد قال ما نصه :

    " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله "

    فالفتوى لا تشمل من استحل الاختلاط وهو يعتقد بأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة، ولذلك يجب أن يصمت هؤلاء تجاه فتوى البراك لأن البراك لم يقصدهم بالفتوى.

    لكن من استحل الاختلاط وهو يعلم بأنه يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فهذا هو المقصود بالفتوى وهذا هو الذي يكفر..

    ومن هنا نعلم بأن الذين أحلوا الاختلاط السيء ( أي غير العابر ) هم في الحقيقة يعلمون بأن الاختلاط يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة ، ولذلك لم يصمتوا عن فتوى البراك، بل قاموا بالتشغيب عليها، وغضبوا منها، وكأن الفتوى أخرجتهم كالفئران من جحورهم ليخبروا عن مقاصدهم الخبيثة بطريقة غير مباشرة..

    إذن نحن أمام فئة عصرانية تريد استحلال محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة ( قبحهم الله ).

    بقلم: خالد بن رشيد المهنا

    kalid1399@hotmail.com
    لا إله إلا الله


  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    مكرر........

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    573

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    فتوى شيخنا الإمام الزاهد الفقيه عبدالرحمن بن ناصر البراك فتوى علمية سلفية لا غبار عليها
    لكن أصحاب الرأي الآخر!! ممن يقصون الأكثر ، ويتكلمون باسم الوطنية وهم أعداء الوطنية
    ويرهبون أهل العلم والفضل بسيل من الهجوم المنظم ، ويألبون ولي الأمر على المشايخ بأنهم
    يدعون ويعارضون خطط الإصلاح وهم فجرة كذبة خبثاء هؤلاء يريدون قطع الطريق بين العلماء
    وولي الأمر، وفيكم سماااعون لهم.
    كفانا الله شر المنافقين بكل مسميااتهم الحديثة علماني ـ حداثي ـ ليبرالي ....

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )




    بسم الله الرحمن الرحيم
    أبو الجمان
    الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى

    وبعد

    كم يتألم المسلم حينما يرى مايلقاه العلماء من رويبضات العصر ومنافقيه من غمز وهمز وتكذيب وتخوين وتهويل وإن كان الأمر ليس بمستغرب عليهم فمن شابه أباه فما ظلم !! فقد لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من جدهم ابن سلول ما لقي ولقي أصحابه رضوان الله عليهم ما لقيهم ..

    رويبضات اليوم تجرؤوا في الحديث في كل أمر من أمور الشريعة بحجة حرية التعبير وإعمال العقل وعدم تأجيره !! فتراهم يتحدثون ويكتبون مالا يعلمون .. دار مع أحدهم حديث فقلت له : يابني أنت لا تحسن صلاتك ولا تحفظ جزءً من كتاب ربك فكيف تتحدث في أمور ومسائل لو عرضت على عمر رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر ..

    ولكنها التربية التي تلقوها من أسيادهم ألا توافقوا على مايعرضه العلماء وأن تحرروا عقولكم من قيد الاتباع ..فأنتم رجال وهم رجال .. ولكم عقول كما لهم عقول ..وأفهام كما لهم أفهام _ بئست العقول والأفهام التي حملها هؤلاء _ ولكنه الزيغ الذي زرع ومرض الشبهة والشهوت الذي سقوه في قلوبهم حتى كبرت شجرة النفاق في قلوبهم ..

    كم تتعجب حينما ترى ما يكتبون ويتبدد عجبك عند قراءة بعض آيات في كتاب الله أو بعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    (( سيأتي على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها
    الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة
    قيل وما الرويبضة يارسول الله قال :
    قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامه)) صححه الألباني حديث رقم : 3650 في صحيح الجامع.


    *وعندها تعلم لماذا يتحدث التافهون في أمور العامة ولماذا ينطق الساقطون في أمور الشريعة !! ولماذا يشاغبون العلماءَ ويصفونهم بأهل التشدد والغلو !!

    وأنا هنا أنقل لكم جزءا من كلمة للملك عبد العزيز رحمه الله حيث قال :"وأقبح من ذلك في الأخلاق ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن وترقيتهن وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها حتى نبذن وظائفهن الأساسية ، من تدبير المنزل وتربية الأطفال ، وتوجيه الناشئة التي هي فلذة أكبادهن وأمل المستقبل إلى ما فيه حب الدين والوطن ومكارم الأخلاق ، ونسوا واجباتهن الخلقية ، من حب العائلة التي عليها قوام الأمم ، وإبدال ذلك بالتهريج والخلاعة ودخولهن في بؤرات الفساد والرذائل ، وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن .
    فلا والله ليس هذا التمدن في شرعنا وعرفنا وعاداتنا ، ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان أو إسلام أو مروءة أن يرى زوجته أو أحداً من عائلته أو من المنتسبين للخير في هذا الموقف المخزي .
    هذه طريقة شائكة تدفع بالأمة إلى هوة الدمار ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج من دينه ، خارج من عقله ، خارج من عربيته "

    فماذا سيقول رويبضات العصر حينما يقرؤون مثل هذا الكلام؟؟ وبماذا سيصفون الملك الموحد رحمه الله ؟؟

    حفظ الله الشيخ البراك ونفع بعلمه وأخزى الله المنافقين رويبضات العصر وأذنابهم إنه سميع مجيب
    لا إله إلا الله


  17. #17
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    438

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    ما قاله العلامة البراك في الاختلاط محل اتفاق

    فضيلة الشيخ:
    قامت بعض الصحف الورقية والإلكترونية بالنيل من العلامة عبدالرحمن البراك بعد فتواه في كفر مستحل الاختلاط ومفاسده ووجوب قتله ردةً بعد استتابته، ووصفوا الفتوى بالشذوذ والتحريض، فما الموقف تجاه ذلك كله؟

    ما ذكره الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك حفظه الله في فتواه هو أمر متفق عليه بين العلماء كما حكاه الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالله العامري (تـ530هـ) في كتابه أحكام النظر (ص287) :" اتفق علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات، وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب ، فقد كفر ، واستحق القتل بردته" اهـ .

    وأرجو أن تكون فتوى العلامة البراك سبباً في دفع مشروع الخونة والمجرمين في إكراه بنات المسلمين على الاختلاط بالرجال في المدارس والكليات وميادين العمل.

    أما عدوان المنافقين على الشيخ وفتواه، فهو من الخير للفتوى وللشيخ وللأمة، فقد سخر اللهُ المناوئين من حيث لا يشعرون لنشر الفتوى، ودفاع العلماء عنها، وتثبيتها، حتى أصبحت جداراً طويلاً صلباً يصعب على المفسدين كسره أو تخطيه، بل بدأ الناس من أطراف الدنيا في البحث عن بقية فتاويه وهي بالآلاف في موقعه الإلكتروني. قال الله تعالى:"يُرِيدُون َ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" (الصف8)، وقال تعالى :" بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ " (الأنبياء18).
    ولابن القيم رحمه الله تعالى (تـ753هـ) كلام في الطرق الحكمية (ص237) يكتب بماء الذهب، وجهه لولاة أمر المسلمين بشأن فتنة الاختلاط، وهذا نصه:"ولي الأمر يجب عليه أن يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق، والفُرَج، ومَجامع الرجال.. وقد منع أميرُ المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساءَ من المشي في طريق الرجال، والاختلاطِ بهم في الطريق، فعلى ولي الأمر أن يقتدي به في ذلك.. ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال: أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة. واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين.. ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية – قبل الدين – لكانوا أشد شيء منعاً لذلك"اهـ.

    فأدعو خادم الحرمين الشريفين وفقه الله تعالى لما يحب ويرضى أن يصدر قراراً واضحاً في منع الاختلاط الذي حرمته الشريعة كما فعل الملك المؤسس عبدالعزيز وأبناؤه سعود وفيصل وخالد وفهد رحمهم الله تعالى. والحمد لله رب العالمين .

    د . يوسف بن عبدالله الاحمد
    إذا لم تتحرك الفطرة والعفاف والطهر فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت فالصمت لا يكتبه التاريخ ولا يصوره الزمن ولا تعرفه الكتب ولا يُحتاج معه إلى الاعتذار
    (الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي حفظه الله)

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    166

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    نقل الأخ الكريم المبارك عبد الرحمن السديس وهو من طلبة الشيخ عبد الرحمن البراك نص ما قال الشيخ صالح الفوزان في مكالمة هاتفية مع الشيخ البراك أن فتواه فتوى حق وهذا نص ما نقل :

    اقتباس:


    عبدالرحمن السديس‏ 24-02-2010, 07:22 Pm 25

    ومن نعم الله أيضا في هذه الفتيا :


    أن كتب الدكتور النجيمي اليوم في سبق تكذيبا لجريدة الوطن في توظيفها كلامه على فتيا الشيخ، وهددهم إن لم ينشروا بيانا برفع دعوى قضائية.


    وقد حدثني الشيخ البراك عصر هذا اليوم: أنه جرى بينه وبين العلامة صالح الفوزان اتصالا على موضوع آخر... فجاء ذكر فتيا الشيخ في الاختلاط...
    فقال الشيخ الفوزان له: ما قلتَ إلا حقاً.

    هل هذا النقل صحيح ؟؟
    http://al-hora.net/showthread.php?t=187285

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    أيها المغالطون: ما الفرق بين فتوى الشيخ البراك وقول النبي صلى الله عليه وسلم

    عبد الرحمن السديس
    الحمد لله وصلى الله عليه وسلم على أفصح الناس وأكملهمبيانا، وأعظمهم نصحا أما بعد:

    فكثرة مشاغبة فجار الخصومة ممن لا يستحي من الكذب، ولا يحسن فهم الكلام علىوجهه؛ بأن فتيا الشيخ البراك تدعو إلى القتل وسفك الدماء ووو...
    يقولون هذا بهتا وكذبا، ويحملون كلام الشيخ ما لا يحتمل بغيا من عند أنفسهم،وهذا حال أكثرهم، وجهلا من بعض الطغام ممن لا يعرف في العلم قبيل ولا دبير، وممن لميجلس بين يدي عالم، ولم يقرأ كتابا؛ بل زاده وبضاعته قيلوقال...

    ماذا يقول هؤلاء في قول سيد ولد آدم صلى اللهعليه وسلم الذي رواه البخاري في صحيحه ـ وهو أصح كتاب بعد القرآن ـ " من بدل دينه فاقتلوه ".
    و"مَن" من ألفظالعموم، يعني: أي أحد يبدل دينه.
    والخطاب في قوله : "فاقتلوه" عام للأمة.
    ونحوه في نصوص أخرى.
    فهل كلامه صلى الله عليه وسلم يُحمل على أن مَن ظهرت له ردت شخص، بأن يغرزالسكين في صدره استجابة لهذا الأمر ؟!
    قطعالا .
    لماذا ؟
    لأن النصوصالأخرى بينت أن هذا من خصائص ولي الأمر الموكل به هذا، وكذلك كلام العلماء إذاقالوا : المرتد يجب قتله، والزاني يجب رجمه، والشارب يجب جلده، والسارق يجب أن تقطعيده، لا يعني به أن الناس مأذون لهم في ذلك.
    مع أن الشيخذكر في كلامه : "فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجبقتله".
    فهل سيقول هؤلاء الكذبة: إن النبيصلى الله عليه وسلم أطلق فتاوى القتل والدموية ؟!

    وكذا في قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْأَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌحَكِيمٌ } (38) سورة المائدة
    وقوله تعالى: {الزَّانِيَةُوَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَاتَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِوَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} (2) سورة النــور.
    فهل يقوم بهذا كل منرأى زانيا أو قبض على سارق ؟!

    أو يرى هؤلاء أنهيجب أن تمسح هذه الآيات تمشيا مع حاجات العصر، وحتى لا تشوه سمعت الإسلام زعموا؟!!
    لا إله إلا الله


  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    523

    افتراضي رد: دفاعا عن الشيخ..(ملف متابعة فتوى العلامة عبدالرحمن البراك في الاختلاط )

    الشيخ /الاختلاط .. وانحناء القلوب
    عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

    بسم الله الرحمن الرحيم ..


    فقد تابعت ما يُطرح في مسألة "الاختلاط بين الجنسين" ونظرت فيما انتهى إلي فيه، وقرأت ما كتبه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك في هذه المسألة فرأيته لا يَخرج عن الحق لفظاً ولا معنى.
    والحق مع وضوحه وجلائه قد يغيب عن طالبه لورع بارد تمكن منه، أو لغلبة مصلحة متوَهمة، أو لغياب نصٍ متفق عليه عملاً، لا يُحسن الناظر فيه تنزيله على بعض الصور والنوازل الداخلة فيه بأدنى تأمل، والعالم الصادق لا يَتهيب المخالفة قدر تهيبه القصور عن قول الحق الغائب والعمل به، ولو كان المخالف له منسوباً إلى الإصلاح والفقه، فأبو بكر الصديق رضي الله عنه قال في مانعي الزكاة قولاً غاب عن جمهور الصحابة وعلية الخلق بعد الأنبياء كعمر بن الخطاب رضي الله عنهم، فكان هذا نوعاً من الذهول العارض يؤوب معه الصادق عند بيانه كأوبة خير القرون خلف أبي بكر صفاً واحداً، فلا يُعاب على الذاهل ذهولاً عارضاً ذهوله ما آب، وإن حضره الدليل فحضور الدليل لا يتلازم مع تمكن الفهم وإصابة الحق، لأن إصابة الحق قد لا تحضر في ذهن الناقل ولو حمل النص بين جنبيه، ولهذا كان "شر الأمة آخر الزمان القراء"، كما في الحديث، وهذا في حملة نص القرآن، فكيف بحملة نص السنة.
    وأدرك يقيناً أن كثيراً من العلماء الصادقين وهم يرون جلد الإعلام الشاذ في ترويض الاختلاط موزّعو العقل والقلب بين ما يؤمنون به وما يرون تحت بصرهم من الوحي الصادق والإجماع الثابت على حرمة الاختلاط في التعليم والعمل وبين ما يراد أن يُفعل، وقلّة حيلتهم استحكمت عليهم فلزموا الصمت، والصمت خيرٌ ولكن في غير هذا الموضع، لأن الساكت يُحمد إذا لم يُنسب إليه قول، وأما في حال نسبة القول إليهم فالسكوت عن قول الحق في معنى النطق بالباطل، وهذا ما وصف الله به اليهود قال الله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) فجعل سمعهم الكذب وكذبهم سواء.
    وأما من يخالف ما قاله الشيخ عبد الرحمن البراك بجهالةٍ، وهو خال القلب من نور الوحي، أو طال انحناء ظهره لسطوة الإعلام فطال أمده فظن أنه إنما خُلق أحدب الظهر، فاستروحت نفسه وجسده الانحناء، وتألمت مع القوام، فحاله لا تُغير ما خلق الله البشر عليه: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويموللقلب انحناءة كانحناءة الجسد وقوام كقوامه.
    وكثيراً ما يعجز حملة الأقلام عن التحرر من نيران الشبهات، ونصرة ما حقه النصرة، وخذلان ما حقه الخذلان، لقوة الإعلام في تقزيم عملاق وعملقة قزم، وتهيب إرهاب الإعلام بألفاظ مثل التشدد والغلو والتخلف، فتوءد الجسارة على قول الحق واعتقاده في قلوب الكثير.
    والسكوت لا عبرة به في موازين الحق، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن السكوت سيصل حداً أبعد من تقرير مسألة الاختلاط، ولكن الحق حقٌ والباطل باطل، فيروى عند ابن حبان والحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذٍ من يقول لو واريناها وراء هذا الحائط).
    وما يضر الحق تسمية أهل الباطل إياه باطلاً، فضلاً عن سكوت الساكتين عنه .
    ولتوضيح الرأي حول ما قاله الشيخ عبدالرحمن البراك فالحديث عنه من عدة جهات :
    أولاً :بخصوص تحريم الاختلاط، فهذا مما لا يُخالف فيه أحدٌ من علماء الإسلام من سائر المذاهب المتبوعة ونص على الإجماع أئمة كثير، وقد بَسطت المسألة في كتاب "الاختلاط تحرير وتقرير وتعقيب" يَنبغي الرجوع إليها لمعرفة نصوص الشريعة وإجماع الأمة عبر القرون، ولا عبرة بمقالاتٍ تُنشر هنا وهناك لمنتسبي الفقه في القرن الخامس عشر.
    ثانياً : وأما بشأن ما نص عليه الشيخ من تكفير المستحل مع إقراره واعتقاده بلزوم الاختلاط لبعض المحرمات القطعية معلومة التحريم في الإسلام ضرورة، فقد مثل الشيخ لبعضها (النظر المحرم والكلام الحرام والتبرج والسفور الحرام) وقد حكى الإجماع على كفر مستحلها غير واحد من العلماء في مواضع مختلفة كابن تيمية في "الفتاوي" (5/449) وابن مفلح في مواضع وخلق من فقهاء المذاهب الأربع.
    فالاختلاط المقصود هو الاختلاط في التعليم والعمل، وأما الاختلاط العابر كالأسواق والمساجد والطرقات بلا ممازجة ومماسة فهذا يفعله الناس في كل العصور علماء وعامة لم يقصده أحدٌ في تحريم وإيراده على العلماء يدل على عدم معرفة بالنصوص وفعل القرون المفضلة أو تجاهل ومكابرة .
    ثم إنه من المقطوع به في مسائل الاعتقاد أن من استحل المباح في ذاته اللازم لزوماً لا ينفك بأي حال عن المُحرم القطعي المعلوم من الدين بالضرورة، وأُقر الإنسان على هذا اللزوم فأقر به ومع ذلك يستحله، فحكمه كحكم مستبيح المُحرم القطعي أصلاً، لأنه لا يمكن أن ينفك الكفر عن لازمه القطعي ووسيلته التي لا توصل إلا إليه أو إلى غيره معه يقيناً، وهذا خاص باللازم القطعي لا باللازم الظني ولا الأغلبي، وهذا في الأمور معلومة الإباحة التي لم يرد فيها نص بذاتها بالتحريم، فكيف وقد جاءت النصوص وأجمعت الأمة على تحريم الاختلاط .
    فمن قال: إن من دخل دار فلان فلا بد أن يفعل مُحرماً قطعياً كشرب الخمر مثلاً أو رؤية العُراة، يُلزم الداخلون جميعاً بلا استثناء من فعل المحرم القطعي، وغير الداخل معافى، ولا إكراه على الدخول، فمن عرف ذلك واستيقن حقيقة فعل الداخلين جميعاً للمحرم حيث لا ينفرد منهم أحد بمباح، ثم أباح الدخول للدار فهذه استباحة حرام قطعي، وإن حاول التفريق بين إباحة السبب والمحرم القطعي في مثل هذه الحال، فهذا جمع بين المتناقضات عقلاً وشرعاً للوصول لشهوة أو شبهة مقصودة، لا يختلف العلماء في ذلك .
    ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: (من أتى كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه أحمد والترمذي وغيرهما، مع احتمال كون التصديق له لموافقة المحسوس .
    ولو احترزت النصوص الشرعية لكل ما يُستثنى من النوادر، لما وُجد في الشريعة عموم، ولما صح إطلاق، والقرآن والسنة مليئان من ذلك، والعلماء يُفرقون بين نصوص الإطلاق، وقضايا الأعيان وتنزيل الأحكام عليها .
    ويجب أن لا يغتر الناس بوَلع كثير من الكتاب بالاستنثاءات النادرة، والإلزام بها، فهذا من الورع البارد ليُدخلوا العامة في حُكم الأفراد المستثنتاة ليُعطلوا بذلك أحكام الإسلام العامة .
    والمعلوم ضرورة أن من فعل المحرم كالزنا وشرب الخمر وأكل الربا والاختلاط في التعليم والعمل والخلوة مجرد فعلٍ بلا اعتقاد حلها فهذا مسلم مذنب عاصٍ أمره إلى الله لا يجوز الخوض في تكفيره إلا عند الخوارج، والكلام هنا على مسألة الاستحلال للمحرم وتحريم الحلال المقطوع به .
    ولكون مسألة الاختلاط من المسائل المنصوصة وقد أجمع عليها العلماء ومن أسباب فعل المحرم المتيقن فمن استباحه مع يقينه أنه يحدث معه قطعاً أشياء محرمة فهو كمستبيح المحرم، وهذا ما قرره العلماء، وسُبق الشيخ البراك إلى ذلك من جمع من الأئمة بل حُكي الإجماع عليه .
    فمن ذلك : ما قاله الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله العامري (469-530هـ) في "أحكام النظر" (ص 285): ( ثم قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة ) انتهى .
    ومن ذلك ما قاله أبو الفضل راشد ابن أبي راشد الوليدي المالكي (ت675) كما في "المعيار المعرب" (11/228) : ( وأما من غلب على ظنك أنه يعلم ذلك ويستبيحه - أي الاختلاط- فهذا كافر يجب جهاده إن قدرت بيدك أو بلسانك فإن لم تقدر فبقلبك ) انتهى
    ثالثاً : أن العلماء يطلقون كثيراً أحكام الحدود في كتب العقائد والفقه، والمتقرر عندهم بلا تقييد في كل موضع أن الذي يجب في حقه القيام بذلك هم ولاة الأمر، وهذا ما هو معروف عند علماء الإسلام وفقهائه في كل عصر ومنهم الشيخ البراك فكتبه وشروحه مليئة من تقرير هذا، وهذا ما نص عليه، الفقيه راشد ابن أبي راشد الوليدي كما سبق قال بعد بيان حُكم مبيح الاختلاط: ( وتغيير ذلك عليه مما يختص بالحاكم) انتهى .
    هذا وجمع الله للأمة شملها، وحفظ لها دينها، والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن اتبع .

    عبدالعزيز الطريفي
    الباحث العلمي في وزارة الشئون الإسلامية
    موقع شبكة نور الإسلام

    لا إله إلا الله


صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •