الموضوع: تصحيحُ معلومة تاريخية... حول (الدعوة السلفيّة)-في الأردن-

تصحيحُ معلومة تاريخية...
حول (الدعوة السلفيّة)-في الأردن-

-علي بن حسن الحلبي الأثري-

قرأتُ مقالاً صحفياً لبعض كُتَّابنا المرموقين في إحدى صحفنا المحلِّية السيّارة؛ تطرّق فيه كاتبُهُ إلى موضوع مُتشابك ودقيق؛ وهو موضوع: (الصوفيّة)، و(السلفيّة)، وما يتّصل بشأنهما مِن أفكار، وتَبِعاتٍ وآثار!
ولئن كان هذا الموضوع جديراً بالدراسة والبحث، ولا يكفي فيه -بداهةً- مقالٌ أو مقالاتٌ!! فإنّني أحببتُ أن أُعجِّلَ بالخيرِ -تعقيباً عليه-؛ وتصحيحاً لمعلومةٍ ذكرها الأُستاذ الكاتبُ -وفقه الله- في (مقاله) بغير دليل، ودونما بيِّنة، وهي زعمُهُ أنّ بلادنا الأردنيّة المباركة لم تعرفِ الدّعوة السلفيّة إلا في حِقْبة الثمانينات!
وبنى عليه -بالتَّبَع- أن الصوفيّة (!) هي الدعوة المتجذّرة في بلادنا!!
وكلا القولين -أصلاً وفصلاً- خطأٌ علمي، وغَلَطٌ تاريخيٌّ!
ولن أُكثر مِن القولِ في الردِّ -إنشاءً وتَعْبيراً-؛ وإنّما سأكتفي بإيراد بعضٍ مِن الأسانيد التاريخيّة العلميّة ، التي تكشفُ للقُرَّاءِ الصواب، وتُريحني (الآن) من عَناءِ التوسُّعِ في الجواب:
أولاً- قال أَقْضَى قُضَاةِ الأُردُنّ ( سَنَةَ 1962 - 1963 ، وَسَنَةَ 1977-1984 ) سَمَاَحَةُ الأُسْتَاذِ الشَّيخِ إِبْرَاهِيم القَطَّان - رَحِمَهُ الله - فِي « مُذَكَّرَاتِهِ » ( ص169 - طَبْع وِزَارَةِ الثَّقَافَةِ/ عَمَّان - 2007 ) ؛ واصِفاً ( عَمَّان ) فِي الثَّلاثِينَاتِ - لَمَّا غَزَاهَا (الفِكْرُ الصُّوفِيُّ) التِّيجَانِيُّ-، بِأَنَّها:
(... لَيْسَ فِيهَا زَوَايَا ، وَلاَ طُرُقٌ ، وَلاَ أَوْلِيَاءٌ ، أَوْ أَضْرِحَةٌ ، أَوْ تَقَاليدُ قِدِيمَةٌ -وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ- ) !
ثانياً- وقال الدَّكْتُور مُوسَى زَيْد الكِيلاَنِيّ -يُؤَكِّدُ هَذَا المَعْنَى - ذَاتَهُ - فِي كِتَابِهِ الوثائقيِّ « الحَرَكات الإِسْلاَمِيَّة فِي الأُرْدُنّ » (ص 190) عِنْدَمَا تَكَلَّمَ عَن تارِيخِ الدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ في الأُرْدُنّ- قَائِلاً-:
« يَعْتَقِدُ البَعْضُ أَنَّ الحَرَكَةَ السَّلَفِيَّةَ فِي الأُرْدُنِّ نَبْتَةٌ وَافِدَةٌ وَصَلَتْ إِلَى هِذِهِ البِلاَدِ بَعْدَ تَزَايُدِ النُّفُوذِ السُّعُودِيِّ فِي المَنْطِقَةِ إِثْرَ الفَوْرَةِ النِّفْطِيَّةِ ! أَو بَعْدَ قُدُومِ العَدِيدِ مِنَ المُغْتَرِبينَ الأُردُنِيِّين الفِلَسْطِينِّي ين الَّذِينَ عَمِلُوا فِي أَجْواءِ دُوَلِ الخَلِيجِ وَالسُّعُودِيَّ ة بَعْدَ نَكْبَةِ 1948 ، وَتَأَثَّرُوا بَالجَوِّ السَّائِدِ العَامِّ فِي تِلْكَ المَنَاطِقِ ، وَعَادُوا يَحْمِلُونَ مَعَهُم مُدَّخَرَاتِهِم المَالِيَّةَ وَأَفْكَارَهُم السَّلَفِيَّةَ!!
وَالحَقِيقَةُ َغَيْرُ ذَلِكَ !
فَقَدْ وُجِدَت السَّلَفِيَّةُ فِي الأُرْدُنِّ مُنْذُ أَيَّامِ الإِمَارَةِ ، بِتأَثِيرٍ مُبَاشِرٍ مِنْ بَعْضِ رُمُوزِ السَّلَفِيَّةِ مِنْ عُلَمَاءِ دِمَشْقَ وَحَمَاة ... » .
بَل قَالَ الدَّكْتُور الكِيلاَنِيّ في كتابه المذكور ( ص 192 ) - أَيْضاً - : « ... وَهُنَا أَمْرٌ غَرِيبٌ ، حَدَّثَنِي بِهِ أَحَدُ المُطَّلِعِينَ، فَقَالَ :
إِنَّ الفِكْرَةَ السَّلَفِيَّةَ لَم تَكُنْ فِي الجَزِيرَةِ وَقْفًا عَلَى السُّعُودِيّين، بَلْ إِنَّ السَّلَفِيَّةَ كَانَتْ عِنْدَ بَعْضِ أَشْرَافِ مَكَّةَ ، وَرِجَالاَتِ الحِجَازِ، وَإِنَّ الشَّرِيفَ عَوْن - عَمَّ الشَّرِيفِ حُسَينِ بْنِ عَليٍّ - كَانَ مِنْ دُعَاةِ السَّلَفِيَّةِ، وَلَمْ يُؤْثَرْ عَن الشَّرِيفِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَيُّ مَظْهَرٍ مِنْ مَظَاهِرِ المُخَالَفَاتِ الَّتِي يُحَارِبُهَا السَّلَفِيُّون .
وَلِذَلِكَ نَجِدُ الدِّعَايَةَ السُّعُودِيَةَ -فِي أَوَّلِ أَمْرِهَا- لَمْ تُوَجِّه أَيَّ نَقْدٍ لِشَخْصِ الشَّرِيفِ حُسَيْن مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ ، وَكَانَ العَدِيدُ مِنْ رِجَالاَتِ الشَّرِيفِ حُسَيْنٍ مِنْ رِجَالِ السَّلَفِيَّةِ وَدُعَاتِهَا، أَمْثَالُ: الوَجِيهِ الحِجَازِيِّ الكَبِيرِ الشَّيْخِ مُحَمَّد نَاصِيف، وَالدَّاعِيَةِ الإِسْلاَمِيِّ الوَاعِي الشَّيْخِ كَامِل القَصَّاب، وَالعَلاَّمَةِ السَّيِّدِ مُحَمَّد رَشِيد رِضَا ، وَالَّذِينَ جَاؤوا إِلَيْهِ إِلَى عَمَّانَ -مِثْلُ آلِ الشِّنْقِيطِيِّ -وَعَلَى رَأْسِهِم: الشَّيْخُ مُحَمَّد الخَضِر الشِّنْقِيطِيّ - كَانُوا - أَيْضًا - عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي العَقَائِدِ وَالصِّفَاتِ، بَلْ وَمُحَارَبَةِ التَّصَوُّفِ ».
ثالثاً- وقال سَمَاحَةُ الشَّيْخ القَطَّان فِي « مُذَكَّرَاتِهِ » ( ص 21) -أيضاً- تَحْتَ عِنْوَانِ ( فِتْنَة ) ؛ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ خَبَرَ تَسَرُّبِ (الفِكْرِ الصُّوفِيِّ) التِّيجَانِيِّ إِلَى ( عَمَّان ) - قَائِلاً - :
« ...طَلَبْتُ مِنَ القَاهِرَةِ بَعْضَ كُتُبِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ ، فَجَاءَنِي كِتَابٌ ضَخْمٌ اسْمُهُ : « جَوَاهِرُ المَعَانِي » ، وَهُوَ أَقْوَالٌ وَتَعَالِيمُ ، وَشَطَحَاتٌ مِنْ فَيْضِ الشَّيْخِ أَحْمَد التِّجَانِيِّ !
وَكِتَابٌ ثَانٍ اسْمُهُ : « بُغْيَةُ المُسْتَفِيدِ » ؛ فَأخَذْتُ أُقَلِّبَ الطَّرْفَ فِي هَذَينِ الكِتَابَيْنِ .
وَبَعْدَ قَرَاءَتِهِمَا جَمَعْتُ بَعْضَ الأَقْوَالِ الَّتِي عَثَرْتُ عَلَيْهَا -وَظَاهِرُهَا يُخَالِفُ الدِّينَ الإِسلاَمِيّ-، وَعَلَّقْتُ عَلَيْهَا بَعْضَ التَّعْلِيقَاتِ المُوْجَزَةِ ، وَنَشَرْتُ ذَلِكَ بِرِسَالَةٍ مُوْجَزَةٍ .
وَانْتَشَرَتْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ بَيْنَ أَيْدِي النَّاس ، وَكَأَنَّهَا كَانَتْ نَارًا أَكَلَتْ كُلَّ تِلْكَ الفِتْنَةِ ، وَانْتَهَتْ».
رابعاً- وقد أورد سماحةُ الشَّيْخ عَبْد الله القَلْقِيلي -رحمه الله- المُفْتِي الأَسْبَق لِلمَمْلَكَة الأُرْدُنِيَّة الهاشِمِيَّة- فِي «فتاويه» (ص22-38-المَجْمُوع الأَوَّل -سَنَةَ 1954): رُدوداً قَوِيَّةً عَلى أَفْكارِ (الصُّوفِيَّةِ) المُتَعَلِّقَةِ بابْنِ عَرَبِي، وَوَحْدَةِ الوُجُود، وَتَقْسِيمِ الدِّينِ إِلى حَقِيقَةٍ وَشَرِيعَة، وَعِلم باطِن وَعِلْم ظاهِر!!
ناقِضاً لها مِن جذورها، ورادًّا عليها مِن أُسِّها...
خامساً- وفِي «مُذَكَّراتِ سَماحَةِ الشَّيْخ القَطَّان» (ص190-191) -أيضاً-: رَدٌّ مِنْهُ -رَحِمَهُ الله- عَلى رَدّ يُوسف النَّبْهانِي (الصُّوفِي) عَلى العالِـمَيْنِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وابْنِ القَيِّم -السَّلَفِيَّيْن-...
وَفِيه (ص414): رَدٌّ عَلى أَمِير خسرو -الصُّوفِيّ-...
وَفِيه (ص176): بَيانُ أَنَّهُ كانَت تُقامُ -في القاهرة- أيّامَ دراستهِ الأزهريّة- حَفلاتٌ وَأَعْيادٌ يَشْتَرِكُ فِيها جَمْعٌ غَفِيرٌ مِنَ الطُّرُقِ الصُّوفِيَّة، وتُنْصَبُ سُرادِقَات، لِكُلِّ طَرِيقَةٍ صُوفِيَّةٍ سُرادِقٌ ، وَتُقامُ حَلَقاتُ الذِّكْر، وَتُقَدَّمُ الشرابات، « وَكَانَ يَتَخَلَّلُ ذَلِكَ إِجْرامٌ كَبِير، وَأَشْياءُ مُنْكَرَةً لاَ يَرْضاهَا العَقْلُ وَالدِّين » .
وَفِيه (ص151): مَدْحٌ لِلشَّيْخ مُحَمَّد بَهْجَت البيطَار السَّلَفِيِّ الدِّمَشْقِيّ -المَشْهُور-، وَمَنْهَجِهِ فِي إِبْعادِ النَّاسِ عَنِ الخُرافَات، وَالبِدَع، وَالضَّلاَلاَت.. .
وَفِيه (ص189 و191): بَيانُ رُدودِ بَعْضِ مَشَايِخِ الأُرْدُنِّ (الصُّوفِيِّين) ضِدَّ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وَابْنِ القَيِّم ( السَّلَفِيَّيْن ِ)، وَأَنَّ كَثِيراً مِن أَقْوالِهِم فِيهِما: غَيْرُ صَحِيحَة.
ناهِيكَ عَنْ مَدْحِهِ الشَّدِيد - هُنَا - لِشَيْخِ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّة؛ المعروفةِ مكانتُهُ في الدعوة السلفيّة -قديماً وحديثاً-.
وَفِيه (ص176): بَيانُ أَنَّ مُعْظَمَ الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ لَيْسَت مِن العِلْمِ فِي شَيْء، «وَمَا هِيَ إِلاَّ وَسِيلَةٌ وَشَبَكَةٌ لِصَيْدِ الرِّزْق»!!
سادساً- وما أجملَ -أخيراً- قَوْلَ الدَّكْتُور مُوسَى زَيْد الكِيلاَنِيّ فِي كِتَابِهِ « الحَرَكاتُ الإِسْلاَمِيَّة ُ فِي الأُرْدُنِّ » (ص192) :
« وَبَعْدَ الحَرْبِ العَالَمِيَّةِ الأُولَى أَخَذَتِ الأَفْكَارُ السَّلَفِيَّةُ تَنْتَشِرُ، وَتَتَرَكَّزُ، وَتُعْلِنُ عَنْ نَفْسِهَا .. فِي الأُرْدُنّ .. »، وقولَه (ص 191) - مِن كتابه-: «فَكَانَت الحَرَكَةُ السَّلَفِيَّةُ تَقُومُ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى التَّجْدِيدِ وَالإِصْلاَحِ، وَلَمْ تَكُنْ مُرْتَبِطَةً - بِوَجْهِ مِنَ الوُجُوهِ - مَعْ حَرَكَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الوَّهَّابِ فِي نَجْدٍ.
وَكَانَ مِنْ أَعْلاَمِهَا: الشَّيْخُ جَمالُ الدِّينِ القَاسِميّ، وَالشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ البَيْطَار، وَالشَّيْخُ طَاهِرُ بْنُ صَالِحٍ الجَزَائِرِيّ...� �.
سابعاً- ومِن ذلكَ: قولُ الشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ القَلْقيلِيِّ فِي «فَتاوِيه» (1/22-23) -مُشيراً إِلى بعضِ خِلافٍ عِلْمِيٍّ وَقَعَ بَيْنَ كَاتِبَيْن-:
«أَمَّا مَثَارُ هَذا النِّزَاعِ ، وَالنِّضَالِ، وَمَدَارُ الحَرْبِ وَالنِّزَال ؛ فَهُوَ : الشَّيْخ مُحْييِ الدِّين بْنُ عَرَبِي ، وَ«فُتوحَاتُه» ، وَمَذْهَبُهُ ، وَالَّذِينَ يَقُولُونَ بِقَوْلِهِ مِنَ المُتَصَوِّفَةِ الَّذِينَ نَبَتُوا بَعْدَ المائَةِ الرَّابِعَةِ الهِجْرِيَّة !
أَمَّا الصُّوفِيَّةُ الَّذِينَ سَبَقُوا : فَكانَ أَكْثَرُهُم مِمَّن سَارَ عَلى نَهْجِ سَلَفِ الأُمَّةِ ، المُسْتَمْسِكين َ بِالكِتابِ وَالسُّنَّة ، وَإِنَّمَا كَانَ يُمَيِّزُهُم انْقَطاعٌ، وَزُهْدٌ، وَاعْتِزَالٌ لِلنَّاسِ ، وَكَثْرَةُ نُسُكٍ، وَعِبادةٌ، وَإِعْراضٌ عَنِ الدُّنْيَا وَلذائِذِهَا وَطَيِّباتِهَا.
وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَسْلَمُوا مِنْ إِنْكَارِ بَعْضِ الأَئِمَّةِ مِمَّن يَرْفَعُ رايَةَ السُّنَّةِ»..
.... هذا آخِرُ ما أعانني اللهُ -تعالى- (الآن) عليه مِن النقول الموثَّقة عن هذه الشخصيات الأُردنيّة العلميّة (الحِياديّة) الكبيرة، والّتي تُمَثِّلُ –بمجموعها- تأريخاً حيّاً صادقاً؛ تنقطعُ أمامَه كُلُّ الدعاوى المختلفةِ، وسائرُ الادّعاءات المُخالفة؛ لتجتمعَ الأمّةُ –جميعاً- في مواجهةِ الأفكارِ المتطرفةِ، والآراءِ المنحرفةِ –بالعلْمِ، والحقِّ، والمعرفةِ الصحيحةِ-؛ نقضاً لِطروحاتِ (التّكفيريين) الغوغائيين، و(الشيعة) المتربصين؛ حمايةً لإيمان الأمّة، وأمانِها، وأمنها...

الأخ أبو عثمان بارك الله فيك
نود ان تطلعنا على جديد الشيخ علي الحلبي حفظه الله
وتحقيقه للمسند اين وصل به
بوركت