الموضوع: جزى الله خيراً من احتسب وأجاب على سؤالاتي

بواسطة خالد المرسى
أكرمكم الله كيف الجمع بين ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا وبين قوله: (من (يشترى) هذا العبد) قصدى الشراء لا العبد وقول الاعمش لما ضرب الجمال فى الحج وقيل له فى ذلك فقال: ( من تمام الحج ضرب الجمال والشعبى لما قيل له: أيكم الشعبى فأشار الى زوجته وقال هذا وغير ذلك من الوارد ليت أحد يجاوبنى اجابة بينة

لعله من باب ضرب المثل كمن يجوز القراءة فى الروايات الخرافية والاساطير قائلا أنها من باب ضرب المثل لا الكذب ؟
انتظر الفائدة من مشايخنا الكرام
أنقل لكم بعض الإجابات
ثم هل هى اجابات على سؤالى ؟


النكت ونسبة الكذب فيها
السؤال: يقول: لم تتطرق في كلامك عن النكت من أنها أو غلبها كذب وافتراء، ولم تذكر في تلك حكماً؟ الجواب: في الواقع أنني لا أرى أنها تدخل صراحة في باب الكذب؛ لأنه ليس يقصد من ورائها الخبر الصريح، بقدر ما يقصد من ورائها ذكر رواية، أو سرد قصة قرأها الإنسان أو سمعها، دون أن يكون ملزماً بتوثيق هذه الرواية، أو تضعيفها، ودون أن يكون يقصد الإخبار بقدر ما يقصد الإضحاك، أو إنقاذ موقف، أو ما أشبه ذلك من المقاصد، فليس مما يصح فيما يظهر لي أنه كذب صراح.


النكت الخيالية

السؤال: النكت التي يرويها الناس حول الحيوانات، التي هي من صنع الخيال؟ الجواب: هذه ذكر ابن الجوزي طُرَفاً كثيرة، منها في كتاب الأذكياء، ولها كتب مخصصة، ككتاب ابن المقفع كليلة ودمنة وغيرها، وهي أنواع، فيها أشياء تذكر لا تخلو من فوائد معينة تجري مجرى الأمثال للإفادة، وبعضها لمجرد التسلية ولا فائدة من ورائها.

قال الشيخ خالد السبت فيما معناه ( من العلماء من قال بما قدم من عمل صالح وأخر أى ما أراد نأن يعمله ولم يعمله من الصالحات ويقول الشيخ ان الظاهر انه ليس بمراد لأن ( الحساب لا يجرى على هذا الا اذا كان فى مقابلة ترك الواجبات ) والا فمعلوم أن من هم بحسنة ولم يعملها يؤجر )

لعل الشيخ يقصد ما قاله ابو السعود ( من المكتبة الشاملة ) فى تفسيره

وَأَخَّرَ } أيْ لَمْ يعملْ خيراً كانَ أو شراً فيعاقبُ بالأولِ ويثابُ بالثانِي أو

لكن أنا استغرب استدلااك الشيخ لأنه ما من أحد يجهل أن من هم بحسنة ولم يعملها يؤجر وابو السعود أطلق اعتمادا على فهم القارئ الطبيعى لكلامه اذ لايعاقب من هم بفعل حسنة ولم يعملها الا اذا كانت هذه الحسنة مثلا فريضة عليه
انتظر تعليق الاخوة

بسم الله الرحمن الرحيم أما الحكاية عن الشعبي لما جاءه الرجل وسأله أيكما الشعبي وكان مع امرأة، أجابه الشعبي بما يناسب عقله وحماقته فهو يرى رجلا وامرأة ويعلم بأن الرجل الشعبي فيسأل أيهما الشعبي فأجابه الشعبي على قدر حماقته، ويشبه هذا قصة وقعت للمحدث صالح جزرة حدث يوما بأحاديث فلما انتهى مجلس الإملاء سأله أحد الحاضرين ما اسم الشيخ فقال جزرة جوابا له على قدر عقله وحماقته: واثلة بن الأصقع، فكتبها الرجل وانصرف، وإن كان صاحب جزرة أنكر عليه فعله. ولكن هذا الأمر كان موجودا عندهم من إجابة الأحمق والسفيه على قدر عقله فيما يعلم ظاهره يقينا بخلاف الظاهر والله الموفق.

الأخ ابن أبي ناصر : مرحباً بك وزاد الله من همتك في الخير

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
أستأذنكم فى توضيح قصة المحدث صالح جزرة