الموضوع: ماهو حال (عمر بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي) ؟؟؟

عمر بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي
ذكره ابن حبان في ثقاته
فمن وثقه أو تكلم فيه من -المتقدمين-
قبل عصر الذهبي
مع العلم أنه
أخرج له البخاري حديث خبيب بن عدي رضي الله عنه وفيه كرامات
منها
قَالَ وَكَانَتْ تَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ قَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ ثَمَرَةٌ وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِى الْحَدِيدِ وَمَا كَانَ إِلاَّ رِزْقًا رَزَقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ
وكذلك
وَبَعَثَتْ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ وَكَانَ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَقْدِرُوُا عَلَى شَىْءٍ مِنْهُ
وفي نفس الحديث
مخالفة لكلام أهل السير في قوله ( وَكَانَ قَدْ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ) و(وَكَانَ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ)

قال ابن حجر
قوله وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر كذا وقع في حديث أبي هريرة واعتمد البخاري على ذلك فذكر خبيب بن عدي فيمن شهد بدرا وهو اعتماد متجه لكن تعقبه الدمياطي بأن أهل المغازي لم يذكر أحد منهم أن خبيب بن عدي شهد بدرا ولا قتل الحارث بن عامر
وإنما ذكروا أن الذي قتل الحارث بن عامر ببدر خبيب بن أساف وهو غير خبيب بن عدي وهو خزرجي وخبيب بن عدي أوسي والله أعلم قلت يلزم من الذي قال ذلك رد هذا الحديث الصحيح فلو لم يقتل خبيب بن عدي الحارث بن عامر ما كان لاعتناء الحارث بن عامر بأسر خبيب معنى ولا بقتله مع التصريح في الحديث الصحيح أنهم قتلوه بهلكن يحتمل أن يكون قتلوه بخبيب بن عدي لكون خبيب بن أساف قتل الحارث على عادتهم في الجاهلية بقتل بعض القبيلة عن بعض ويحتمل أن يكون خبيب بن عدي شرك في قتل الحارث والعلم عند الله تعالى

وللقصة روايات فيها نظر

فما تعرفون عن عمر- أو عمرو - بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي

بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم

.

لم أجد له الا توثيقا الذهبى و ابن حجر له
و كفى أن البخارى أحتج به فى صحيحه ، و الله أعلم

(وَكَانَ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ)

هنا لم تكن مخالفة ولكن أردت أن أشير إلى ما قاله ابن حجر
قال رحمه الله
في رواية بريدة بن سفيان أن عاصما لما قتل أرادت هذيل أخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وهي أم مسافع وجلاس ابني طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم أحد وكانت نذرت لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن الخمر في قحفه فمنعته الدبر فان كان محفوظا احتمل أن تكون قريش لم تشعر بما جرى لهذيل من منع الدبر لها من أخذ رأس عاصم فأرسلت من يأخذه أو عرفوا بذلك ورجوا أن تكون الدبر تركته فيتمكنوا من أخذه

و كفى أن البخارى أحتج به فى صحيحه

نعم أخرج له البخاري -هذالحديث فقط حسب علمي - و مسلم أيضا وغيرهم
جزاك الله خيرا
فهل لدى الأحبه من زيادة بارك الله فيكم