الموضوع: موعظة وتذكرة..

_
أسند أبوالفرج ابن الجوزي رحمه الله في تلبيس إبليس بسنده عن عبدوس العطَّار قال: سمعتُ أبا حامد الخلفاني يقول لأحمد بن حنبل: يا أبا عبدالله، هذه القصائد الرِّقاق التي في ذكر الجنَّة والنار، أيُّ شيء تقول فيها؟
فقال: مثل أي شيءٍ؟
قلتُ: يقولون:

إذا ما قــال لي ربي: أمَا استحييْتَ تعصيني؟!
وتخفي الذَّنب من خلقي وبالعِصيانِ تأتيني!

فقال: أعِدْ عليَّ، فأعدتُ عليه..
فقام ودخل بيته، وردَّ الباب، فسمعتُ نحيبَهُ من داخل البيت، وهو يقول:

إذا ما قــال لي ربي: أمَا استحييْتَ تعصيني؟!
وتخفي الذَّنب من خلقي وبالعِصيانِ تأتيني!
_

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك

نحن نتابع فاستمر نفع الله بما تكبتب

آمين.. وبارك فيك ونفع بك.

في الحلية لأبي نعيم (2/273) أيضًا بسنده: كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرُّؤيا قال له: «اتَّق الله في اليَقَظة، لا يضرُّك ما رأيتَ في المنام».

في الزُّهد لأحمد رحمه الله: قال مالك بن دينار: «مَن طَلَب العِلْم لنفسه فالقليل منه يكفي.
ومَن طَلَب العِلْم لحوائج النَّاس فحوائج النَّاس كثيرة».

الله الله على الدرر
ايه بارك الله فيك

_

أسند الخطيب في تاريخ بغداد (6/36) وغيره عن إبراهيم الحربي رحمه الله أنَّه قال لجماعةٍ عنده: مَنْ تعدُّون الغريب في زمانكم هذا؟
فقال واحدٌ منهم: الغريب من نَأَى عن وطنه.
وقال آخر: الغريب من فارق أحبابه.
وقال كلُّ واحدٍ منهم شيئًا.
فقال إبراهيمُ: «الغريبُ في زماننا: رجلٌ صالحٌ، عاش بين قوم صالحين، إنْ أمر بالمعروف آزَرُوه، وإنْ نَهَى عن المنكر أعانوه، وإنْ احتاج إلى سببٍ من الدُّنيا مانوه، ثُمَّ ماتُوا وتركُوُه».
_

قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله: «مَن طَلَب الرِّياسة فرَّت منه، وإذا تصدَّر الحَدَث فاتَهُ عِلمٌ كثيرٌ».

﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾

شيخنا عدنان، لا تنقطع عن تعاهد موضوعك هذا الذي ينبّهنا من غفلتنا، ويُعلمنا بحقيقة أنفسنا!
فحين أراجع الموضوع من بدايته أمر على بعض العبارات من أقوال من سلف، فلا يأتي في نفسي إلا أنه من نور السماء، ولا عجب؛ فلم يتكلموا لعز النفوس -رحمهم الله- وجزاك خيراً

}أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ { (المطففين)

وفي حلية الأولياء لأبي نعيم (2/133) بسنده عن الحسن البصري ررر أنَّه كان يحلف بالله يقول: «والله يا ابن آدم لئن قرأتَ القرآن، ثُمَّ آمنتَ به ليطولَنَّ في الدُّنيا حزنُك، وليشتدنَّ في الدُّنيا خوفُك، وليكثرنَّ في الدُّنيا بكاؤك».

وفي حلية الأولياء لأبي نعيم (2/341) أيضًا، عن قتادة بن دعامة السَّدوسي رحمه الله أنَّه قال: «كان المؤمن لا يُعْرَف إلَّا في ثلاثة مواطن: بيتٍ يستُرُه، أومسجدٍ يعمُرُه، أوحاجةٍ من الدُّنيا ليس بها بأس».

من مواعظ لقمان لابنه: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾

قال إبراهيم النَّخعي رحمه الله: ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾: «هو التشدُّق». يعني: في الكلام.
ولعلَّ في ذلك وجهًا من جهة أنَّ متكلِّف التَّفاصح على النَّاس إرادة التَّعالي عليهم له بتقعُّره =له منزعٌ إلى التكبُّر عليهم بألفاظه وتقعرات كلامه.
ومن وجهٍ آخر: فإنَّ المتفاصح المتقعِّر يلوي ويميل لسانه وخدَّه وشدقه لذلك.
وقد اشتقَّ التشدُّق من "الشِّدق" وهو طرف الفم وجانبه؛ لاعتماد المتشدِّق عليه وليِّه له عند تفاصحه.
ومنه في المعنى ما في الحديث: «إنَّ الله يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلَّل بلسانه كما تتخلَّل البقرة بلسانها».
والحديث الآخر: «إنَّ أبغضكم إليَّ وأبعدكم منِّي في الآخرة مساوئكم أخلاقًا، الثرثارون، المتفيْهِقُون، المتشدِّقُون».

﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنْ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ
عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

_
﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾
_

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير



قال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ :


" التقوى هي الخوف من الجليل ، و العمل بالتنزيل


و القناعة بالقليل ، و الإستعداد ليوم الرحيل "

في البخاري: أنَّ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- خَطَب بحضور ابن عمر -رضي الله عنهما- فقال: «من كان يريد أن يتكلَّم فى هذا الأمر فليطلع لنا قرنه! فلنحن أحقُّ به منه ومن أبيه».
قال عبد الله بن عمر: فحَلَلْتُ حَبْوَتي وهَمَمْتُ أنْ أقولَ: «أحقُّ بهذا الأمر منك من قاتَلَك وأباك على الإسلام!».
فخشيت أن أقول كلمة تفرِّق بين الجمع، وتسفك الدَّم، ويحمل عنِّي غير ذلك، فذَكَرْتُ ما أعدَّ الله في الجنان.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقول أحد خبراء السلوك البشري :

راقب أفكارك لأنها تتحول إلى كلمات

و راقب كلماتك الأنها تتحول الى أفعال

و راقب أفعالك لأنها تتحول الى سلوك

وراقب سلوكك لأنه هو الذي يحدد مصير

نسال الله ان يوفقنا لما يحبه و يرضاه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

في البخاري: أنَّ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- خَطَب بحضور ابن عمر -رضي الله عنهما- فقال: «من كان يريد أن يتكلَّم فى هذا الأمر فليطلع لنا قرنه! فلنحن أحقُّ به منه ومن أبيه».
قال عبد الله بن عمر: فحَلَلْتُ حَبْوَتي وهَمَمْتُ أنْ أقولَ: «أحقُّ بهذا الأمر منك من قاتَلَك وأباك على الإسلام!».
فخشيت أن أقول كلمة تفرِّق بين الجمع، وتسفك الدَّم، ويحمل عنِّي غير ذلك، فذَكَرْتُ ما أعدَّ الله في الجنان.

فتَح الله عليكم، ووفقكم وسددكم وجزاكم خيراً

_
وهذه دُرَّة نفيسةٌ من الحِكَم البليغة.
أخرج البيهقي في الشُّعب -وبعضَه أبوحاتم البُستي في روضة العقلاء-، بإسناديهما عن سليمان ابن مهران الأعمش رحمه الله أنَّه قال: «جوابُ الأحمقِ السُّكوتُ عنه».
قال الأعمش: «السُّكُوت جوابٌ، والتَّغافلُ يطفئُ شرًّا كثيرًا، ورضى المتجنِّي غايةٌ لا تُدْرَك، واستعطافُ المحِبِّ عونٌ للظَّفَر، ومَنْ غَضِب على مَنْ لا يقدر عليه طال حُزْنُه».
_
الأخوان الكريمان: أسماء وأنس عسيري.. آمين، وجزاكما الله خيرًا