الموضوع: ماذا تعرف عن مفتي سوريا أحمد حسونة ؟

الحسونة هذا صوفي نقشبندي نفعي وصولي كوفئ أخيرًا بمنصب مفتي سوريا وقد ظهر منه تبعًا لا عتقاده بوحدة الوجود الصوفية ما ينم عن رضاه عن النصارى بل عدهم مؤمنين مستد لا بقوله تعالى : "إنما المؤمنونإخوة" فمن باب أولى دفاعه عن الشيعة .
ومن خلال خطبه الأخيرة ظهر أنه متأثر بالشيعة إلى حد كبير وهو الآن في طريقه إلى التشيع الكامل ثم أعلن تشيعه مؤخرًا وموالاته للرافضة ومباركته لجهود حزب الله لتشييع الناس في سورية فبعد أن أعلن على المنبر طعنه على عائشة رضي الله عنها ثم طعنه في معاوية رضي الله عنه وتألِّيه على الله بأنه سيحاسب معاوية ويعاقبه قائلاً: (سيكون لك موقف أمام الله يسألك عنه يا معاوية ). هذا مع اتفاق أهل السنة على أن الطاعن في واحد من الصحابة زنديق ومذهبهم في الفتن والحروب التي جرت بين الصحابة أن نكف ألسنتنا عما شجر بينهم ولا نذكرهم إلا بما يستحقونه منالمدح والثناء الجميل والاعتقاد بأن جميعهم مجتهدون مغفور لهم؛ منأصاب منهم فله أجران ،ومن أخطأ فله أجر واحد،لأدلة كثيرة منها قوله تعالى في سورة الحديد : (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح
وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى )الآية. والفتح هو فتح مكة، والحسنى هي الجنة، أي أن الصحابة كلهم مبشرون بالجنة سواء منهم من أسلم قبل فتح مكة أوبعده. والصحابي هو من رأى النبي صلى الله عليه وسلم –ولو للحظة -ومات مؤمنًا به . فليت شعري ما الذي جعل الحسون وأشباهه يخرجون معاوية من عدادهم، ويحرمونه المغفرة والحسنى!! ومعاوية رضي الله عنه أمير المؤمنين قاطبة بعد أن بايعه الحسن بن علي وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم الحسن على ذلك ( لا شك أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إ ّن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) فيه نص? على أن معاوية رضي الله عنهمن المؤمنين فكيف وهو أمير إحدى الطائفتين ثم أمير جميع المسلمين بعد ذلك؟!.) فلا يمكن أن يجعل الله سبحانه جميع
المسلمين على وجه الأرض تحت ولاية كافر سبحانك هذا بهتان عظيم هذا مع أن ثمة أدلة عديدة خاصة وردت في مناقب معاوية مبشرة له رضي الله عنه بالجنة من أصرحها قوله صلى الله عليه وسلم -كما فيصحيح البخاري برقم 2924 -: (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "وقال:" أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور له
ومعنى أوجبوا : فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة . وفي هذا الحديث منقبة لمعاوية وبشارة له بالجنة لأنه أول من غزا البحر حين غزا قبرص وفتحهاسنة 27 ه إبان خلافة عثمان، وفي الحديث أيضًا منقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر وفي هذه الغزوة مات أبو أيوب الأنصاري ودفن تحت أسوار القسطنطينية ومن كان مغفورًا له فهو في ا لجنة قطعا فيمكن عد يزيد بن معاوية –إن شاء الله - من المبشرين بالجنة على العموم رغم أنف الحسون وإخوانه الرافضة . ثم عاب الحسون –في خطبته المشؤومة -على المسلمين فرحهم بعاشوراء وتأسف عليهم كيف لم يحزنوا فيه وينوحوا على الحسين الذي مات منذ أكثر من ألف وثلاثمئة عام كما يفعل الشيعة أخزاهم الله بحجة أن عاشوراء يصادف يوم مقتل الحسين رضي الله عنه ولم يدر المسكين أنه حق للمسلمين أن
يفرحوا بهذا اليوم كيف لا وهو اليوم الذي نصر الله فيه موسى على فرعون وبصيامه -شكرًا لله - يغفر للمسلم ذنوب سنة كاملة فإن لم يفرح المسلم بمثل هذا فبِم يفرح؟ ! هل يفرح بالمال والجاه اللذين يحرص عليهما الحسون وأشباهه؟ ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ). فبعد أن قال ما قال وبئس ما قال أجرت معه مجلة المنبر الشيعية الكويتية في عددها ( 14 ) مقابلة أعلن الحسون فيها تشيعه صراحة و أ كد رجوع جميع الطرق الصوفية وانتسابها إلى الشيعة وأنهم متبعون في هذا الأمر شيخهم الأكبر ابن عربي الذي يقدم عليًا على جميع الصحابة بمن فيهم أبو بكر وعمر ( 1)ثم زعم الحسون أن الصحابة قد ظلموا عليًا يوم السقيفة فسلبوا حقه في الخلافة دعك من ظلم فاطمة ميراثها يعني أنهم قد خانوا الله ورسوله ثم تنقصهم قائلا
(إن وضع آل البيت بمنزلة الصحابة يعد تنقصًا لآل البيت ) يعني أن الصحابة ناقصون أبعده الله. ثم قرر : (إن أصغر واحد من آل البيت هو أعلى من أعلى صحابي ). ولم يدر المسكين أن أكبر واحد من آل البيت وهو علي رضي الله عنه لم يكن بأفضل من عثمان فضلا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم وأهل السنة متفقون على تقديم عثمان على علي والذي يقدم عليًا على عثمان إنما يخالف المهاجرين والأنصار الذين اختاروا وفضلوا عثمان على علي يوم الشورى . أما أبو بكر وعمر فقد تواتر عن علي رضي الله عن ه أنه قال على منبر الكوفة ابان خلافته : (من فضلني على أبي بكر وعمر جلدته حد المفتري ثمانين جلدة ) فحكم الحسون -على الأقل - ثمانون جلدة . ثم افترى الحسون على الله -تبعًا لشيخه ابن عربي -متهمًا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كتم حقيقة الدين عن جميع الصحابة وأسر ها إلى علي وأن عليًا كتمها أيضًا وخصها بعض أولاده وهؤلاء بدورهم لم يودعوها إلا عند الخواص فلا شك أن اعتقاد هذا مع أنه زندقة مكشوفة فهو افتراءٌ على الله وقد قالت عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي واللفظ للترمذي برقم 2994 ): (من زعم أن محمدًا كتم شيئًا مما أنزل الله عليه فقد أعظم الفرية على الله يقول الله : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) وقد صح عن علي نفسه رضي الله عنه -كما في صحيح مسلم برقم 3659 - أنه سئل : (َأخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال : ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بشيء لم يعم به الناس كافة ) الحديث. وليس عجيبًا أن يقول ابن عربي ما قال وقد أ ّ كد الباحثون والمحققون أنه من دعاة الفاطميين الشيعة الباطنية الزنادقة ولهذا تجد كتبه تدرس في جامعات إيران الآن كما أكد الحسون خذله الله . ثم إن ابن عربي هذا معدود من الزنادقة إذ هو زعيم طائفة أهل وحدة الوجود الضالة وكتبه –كالفصوص والفتوحات- تنضح بالكفر والضلال ومن ذلك دفاعه عن فرعون وحكمه بإيمانه ونجاته . ولا زال أتباعه إلى الآن يدافعون عن فرعون وقد حكم كثير من علماء الإسلام بكفر ابن عربي وزندقته من عصر ه إلى
الآن كالعز بن عبد السلام والذهبي والحافظ ابن حجر العسقلاني وغيرهم كثير وللإمام البقاعي كتاب : "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي " وقد أّلف كثير منهم المؤلفات للرد عليه وعلى أهل نحلته الباطلة . قال
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (ويكفيك على كفرهم - أي طائفة ابن عربي - أن أخف أقوالهم أ ن فرعون مات مؤمنًا وقد علم بالاضطرار من دين أهل الملل المسلمين واليهود والنصارى أن فرعون من أكفر الخلق بالله)
. ولقد صار حضور الحسون هذا في مناسبات الشيعة أمرًا مألوفًا فمن ذلك ذهابه المتكرر إلى نبل قرية الرافضة للمشاركة في الأعراس والمناسبات التي يقيمها الشيعة وسفره الى إيران ومدحه بعدها للخميني في خطبة الجمعة وكذا علاقته الحميمة مع مرجع الشيعة في لبنان حسين فضل الله ( 1) مما لا يدع مجالا للشك أن الرجل صار في عدادهم ولهذا وضعوه في كتابهم المتحولون إلى التشيع صفحة 678 وأثنوا عليه . ولقد كانت صدر صورته لإحدى أعداد مجلة المنبر الشيعية كافيًا للحكم عليه وإيذانًا بسلوكه طريق القوم لا ختصاص هذه المجلة بإشهار الناس المتحولين عن مذهب السنة برضاهم، وعلى كلٍ إن تحول الحسون الى الشيعة مما لا يؤسف له فأي شيء فات المسلمين بفوات الحسون هذا أصلا؟ فلقد عرفناه غاليًا في التصوف جامدًا في الفقه من المعادين للحق
وأهله الخابطين في مسالك الضلال 0وهو في الأساس ينتسب للمدرسة النبهانية المسماة بالكلتاوية المبنية على قبر مؤسسها النبهاني ويتميز أتباع هذه المدرسة بالغلو في التصوف ومع أن محمود الحوت خطيب الكلتاوية قد رد على أحمد الحسون في طعنه في الصحابة فإن الحوت –تبعًا لشيوخه- يوافق الشيعة في أشياء كثيرة من أهمها اعتقادهم إيمان أبي طالب ونجاته ولذا يعدونه من الصحابة ومن أهل الجنة ويترضون عليه فيقولون: أبو طالب رضي الله عنه . في حين يجمع المسلمون – علماؤهم وعوامهم- على موت أبي طالب على الكفر ويقطعون بخلوده في النار بل هذا كالمعلوم من الدين بالضرورة فلا تجد من يختلف في هذا أصلا كيف وقد أنزل الله في شأنه آيًة تتلى وهي قوله تعالى من سورة القصص: (إنك لا تهدي من أحببت ) كما في الصحيحين عن المسيب
ابن حزن المخزومي رضي الله عنه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله ) فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعرضها عليه ويعودان له بتلك المقالة حتى كان آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله
لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى )وأنزل في أبي طالب (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) 0وفي صحيح مسلم برقم 514 عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه ). ثم يأتي الحوت هذا ويجزم بنجاة أبي طالب فهذا بلا شك من القواسم المشتركة بينهم وبين الشيعة التي تدل على باطنيتهم إذ لا يقول أحد بذلك إلا الشيعة وهذا لا يستغرب من الحوت الذي حكم بنجاة فرعون نفسه من النار تبعًا لاعتقاده هو وشيوخه بعقيدة الحلول ووحدة الوجود عقيدة ابن عربي التي يكون الناس جميعهم أمامها مؤمنين وفرعون منهم لاسيما أن فرعون قال: (أنا ربكم الأعلى ) فهو عندهم عارف كالحلاج المقتول الذي قال أنا الله فصار من العارفين وقد صرح الحوت مرارًا بأنه لا توجد آية في القرآن تنص على أن فرعون في النار وهذا مع أنه كفر صراح فلا يكاد يصدق لولا أني سمعته بأذني من شريط للحوت خذله الله فإذا أضفت الى ذلك اعتقادهم بتصرف شيخهم النبهاني في الوجود وعبادتهم له عرفت حالهم . وقبر النبهاني في نفس المسجد مرفوع ومجّلل وقد رأيتهم
بعيني يسجدون له باتجاه الشمال والعياذ بالله .

عن كتاب نشر التشيع في سوريا لمؤلفه
عبد الستير آل حسين

الشيخ الضال المضل حسونه مفتي النظام "النصيري" وذيله
منقول

قال تعالى ( إنك لن تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء)
وقال تعالى( يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء)

هذا الشيخ مشكلته أنه لايستحي منذ عرفته من سوريا ، فهو لايفّوت أي فرصه إلا ويستغلّها أسوأ استغلال ، فهو مع الناس ان كان له عندهم مصلحه ، وهو العدو اللدودعليهم عندما يكون مع أسياده ، وهو لايتوانى عن الكتابة عن أي أحد منهم بالسوء إن انحاز عنه ، وهو لايستحي أن يأخذ أي مبلغ تلقاء خدماته وعلاقاته المشبوهه، وهو الذي طعن رفيق دربه صهيب الشامي عندما صعد على كتفه ؛ وجعله في عالم النسيان وهذا الشيخ الذي أشبه مايكون بعبد الله بن سبأ عندما سألته قريش ءأدين محمد (صلى الله وعليه وسلم ) خير أم ديننا عبادة الاصنام والحجاره ، فأشار الى دين قريش ، وهو مثل عبد الله بن ابي بن سلول ، لايكون له من موطئ قدم أو شبر الا ويحاول النيل من الاسلام من يوم سُكنى المسلمون المدينة المنوره ؛ الى يوم موته لعنه الله وكذالك هذا الشيخ الذي خلع ثوب الحياء ، فتبجح بفضائل أسياده ؛ ثم قام بدعوة اليهود من الاصل السوري للعوده الى بلدهم وهذا حقهم ؛ ولكنهم بغنى عن المجيئ وهو يعلم ذالك ، ولكن
تملّقه لهؤلاء بغية نيل الرضا الاسرائيلي والامريكي لأسياده لتخليصهم من حبل مشنقة المحكمة الدوليه،وكان الاولى عليه ان كان صادقا بادعائه الحرص على المواطين الذي ادعى أنهم برعايته ، أن يوجه الدعوه أولا لأكثر من ثلاثة ملايين سوري منفي يعشيون في العراء مشتتين على بقاع
الارض معظمهم يلتحف السماء لامأوى لهم ولا هويه ولا جواز سفر ولا هم يحزنون ، مشردين منذ عشرات السنين لالذنب لهم ارتكبوه الا لأنهم قالوا لا للطاغوت الاسدي المستبد القاتل ، وبعضهم لم يكن يعرف هذه الكلمه ولكنه تعلمها واقعا عمليا ،فلم يكن يعرف حينها لماذا خرج من بلده سوى من الخوف والرعب من بطش الطغمة الحاكمه لاأكثر ولا أقل ، أو كمَثل أهل مدينة حماة الباسله الذين دمرت بيوتهم ومنازلهم وأملاكهم وقتل أبناءهم وأهاليهم ، ولم يشعروا بأنفسهم الا وأنهم قد تجاوزوا الحدود طلبا للنجاة، وهناك ماعدا المنفين ال 14 مليون مغترب قارفين العوده الى الوطن بوجود هذا النظام البربري المغولي القمعي الذي لايراعي أي حرمه للانسان والاديان ،
وسجونه مازالت ملأى بالاحرار والمفكرين والمثقفين وعلماء الدين؛ عدا عشرات الالاف الذين تم تصفيتهم فيهم، وهؤلاء اليهود الذين يعيشون الان الحياة المرفهه والاوستقراطيه في الخارج وهم في غنى عن العوده لمثل هذا الوطن الذي عاثت فيه يد الدمار والتخريب والقتل والاذلال والجريمه ، على يد هذه الاسره الاسديه الحاكمه منذ عقود من الزمن وهذا الحسون المفتي السني الذي خلط علمه بأبلسة الشياطين وصار يخلط العمل الصالح بالفاسد ليغطي على نتانة أفكاره وقبح سريرته ، والذي يظهر علينا كل يوم بفكره تعمل على تفتيت وحدتنا الوطنيه ،وهدم الاديان ومنه ديننا الاسلامي الحنيف بغية اقتلاعه من جذوره ، مثله كمثل الابليس الذي أختُلف في علمه فيما اذا كان هو أعلم من النبي صلى الله وعليه وسلم أو العكس ، وبغض النظر في البحث ، الا أن علم هذا الرجل كان وبالا عليه في الدنيا والاخره، والذي اشترى به ثمنا قليلا وبخساً وحطاما زائلا من الدنيا ؛ منصب لايغني عنه من جوع وهو حجةٌ عليه يوم القيامه وليس له،بعد أن عمد هذا الخبيث على محاولة نسف صحة الكتاب الذي تكفل الله بحفظه الى يوم القيامه ومثلها فعل بالسنة النبويه الشريفه ، التي نقلت إلينا عن الصحابه الكرام الكبار؛ ومن العظام الاجلاء الخلفاء الراشدين المهديين الساده أبي بكر وعمر وعثمان وعفان ؛ والتي لم تشهد الارض مثيلا لهم منذ وفاة سيد الخلائق رسولنا الكريم ،والعشره المبشرين بالجنه وصحبهم الجمع المبارك والذين رضي الله عنهم ورضوا عنه طوال حياة الرسول صلى الله وعليه وسلم وبعد
مماته ، ففتحوا قلوب العباد للاسلام قبل البلاد ومضوا الى الله بقلب سليم ،والذي قال فيهم حبيبنا المصطفى لعلّ الله اطلع على اهل بدر فقال لهم اعملوا ماشئتم فقد غفر الله لكم وهذا الشيخ الذي يدّعي تمثيل اهل السنه وهو ألدّ أعدائهم والذي يعتبر مُفتيهم وهو الضّال المضّل لهم ،والذي في الاصل من المفروض أن تكون واجباته إرشادهم بينما هو يريد ان يحيد بهم
عن شرع ربنا وديننا الحنيف عبر أخذهم في دين الملك الاسدي الظالم والجائر ليقدسوه ويقيموا له فروض الطاعه والولاء ، والذي من المفروض أن يدخل في مهامه الاولى الدفاع عما يؤمن به أهل السنه لانه بأسمهم تبؤا هذا المنصب ؛ كمفتي لبنان الشيخ الجليل القباني ؛ الذي لايكون هناك
من موقف إلا ويصدع بالحق ولايبالي بأحد، وليس كما مفتينا الضال الذي يعمل على هدم عقيدتنا بكل وسيلة خبيثه عبر التشكيك بها عند لقاءاته المتكرره والمخزيه،والطعن فينا من أننا نحن السنه مُعادين لأهل بيت الرسول صلى الله وعليه وسلم ، بل هم في قلوبنا وأرواحنا ؛ من أمهات المؤمنين العظام ؛ الى أولاد النبي وبناته صلى الله وعليه وسلم ؛ وكل من يمت له بصله ، من عمه وصديقه والد زوجته عائشه المُكرمه سيدنا ابي بكر الصديّق وكذالك عمّه وصديقه والد زوجته حفصه أم المؤمنين سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب؛ الى صهره سيدنا عثمان بن عفان زوج ابنتيه الاولى رقيّه التي توفّيت ثم الثانيه أم كلثوم والتي توفيت أيضا وقال له المصطفى لو عندي
الثالثه لزوجتك اياها ؛والى صهره الاخر زوج ابنته فاطمه وابن عمه سيدنا علي بن أبي طالب ؛ والى كل من يمت اليه صلى الله وعليه وسلم والى هؤلاء المذكورين الاجلاء جميعا رضوان الله عليهم بصلة القرابه وإن ماجرى التشكيك فيه من هذا المفتي المُفتن الفاتن المفتون في علاقة هؤلاء الكبار
الاجتماعيه لايأتي الا في اطار الفُسق والفجور والضلال ممن ادعى ظلما وجورا أنه يدافع عن بيت النبي صلى الله وعليه وسلم مدلساً ومخفياً للحقائق الصحيحه ، والذي لايريد من كلامه هذا إلا أن يوقع العداوة والبغضاء والشحناء بين المسلمين عندما وجهه اتهامه الينا نحن السنه بعداوتنا التاريخيه لآل بيت النبي صلى الله وعليه وسلم وحاشا وكلا؛ فداك يارسول الله وبيتك الكرام وصحبك العظام نفسي وأمي وأبي ومن على الارض جميعا . وقال اننا لازلنا نمارس الظلم عليهم وهذا محض افتراء ودجل وكذب وتجنّي وظلم علينا وعلى جميع أتباع محمد صلى الله وعليه وسلم من هذا الدجّال الافاق الزنيم ثم يعود هذا العتّل الى التاريخ ثانيةً ويدعي ظُلم اصحاب النبي صلى الله وعليه وسلم لسيدنا علي بن ابي طالب ، وهو الذي كان مستشارهم وسندهم وسيفهم القاطع مع الحق الذي يحملونه ، وهو
الذي شجع ابنته أم كلثوم على الزواج من سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله عليهم ؛ وانجبت منه الاولاد، وهو الذي تزوج أم رومان زوجة سيدنا أبي بكر الصديق وأنجب منها أيضا الولد ، فلو كان مايدعيه هذا الخبيث من المظلوميه ماكان لعلي أن يتزوج من أمرأة خصمه بعد وفاته رضوان الله عليهم، ولما سمّى ثلاثةً من أولاده بعمر الاصغر والاوسط والاكبر وكذالك سمّى من الاخرين ابو بكر وعثمان ، هذا ماعدا المصاهرات التي جرت بين أبناء هؤلاء الكبار وأحفادهم ثم يتطاول هذا المفتي الضّال على أمراء المؤمنين من الخلفاء الراشدين والامويين والعباسيين والعثمانيين والذي نفى عنهم هذا الدعي صفة الايمان أي وسمهم بالكفر؛ فأقول له فقد باء بها أحدكما ، ولا شك بأنها وقعت عليه وتلّبس بها هو وحده ، فأسلافنا قيادات المسلمين هؤلاء ،
الذين نال منهم هذا الدعي في مقابلته مع المنبر؛كانوا درع الاسلام الواقي ن والمحررين لشعوب أهل الارض من الظلم والظلام والاستبداد والاستعباد، فماذا فعل أسياده من أل الاسد بجانب هؤلاء عظماء التاريخ، فأمراء المؤمنين من الخلفاء كسبوا الارض وقلوب العباد بينما أسياده باعوا الارض ورهنوا أنفسهم للمستعمر وأذّلوا العباد وقهروهم في كل شيء، وسيدنا عمر يقع مغشيا عليه لمجرد سماعه لامرأةٍ تقول له اتق الله، وهكذا بقية الخلفاء الراشدين الذين جاعوا ليُطعموا الناس ،بينما آل الاسد أفقروا الناس وجوّعوهم وأذلّوهم ليزيدوا من حساباتهم البنكيه في البنوك الاوربيه ؛ حتى وصلت الى مئات المليارات من الدولارات الامريكيه، وسيدنا عمر بن
عبد العزيز الذي كان يقترض من خادمه وينادي في الناس يرجوا من كان فقيرا ان يهب ليأخذ من مال المسلمين ولا من مجيب ، بينما الناس في سوريا الان تستغيث النجاة من الفقر والجوع ولا حياة لمن تنادي ، والخليفه العباسي المعتصم ؛ نادته المرأة المسلمه في عمّوريه يا معتصماه فأجابها
بجيش جرار لينقذها وهو يقول لها لبّيك ياأمّاه ، بينما عشرات الالاف في المعتقلات السوريه والملايين من المنفيين خارج البلاد وأمهات هؤلاء وبناتهم وزوجاتهم واخوانهم يستغيثون ويبكون وقد فُطرت قلوبهم واعتصرت من الألم وفارق الكثير منها الحياة من جور هذا السلطان الجائر ولا من مجيب، ولربّما أكتفي بهذه المقارنات القليله لهذا الشيخ الضّال لأدلل على مدى كذبه ونفافه ودجله وارتباطه بالجهاز الامني التابع مباشرة لال الاسد
ونصيحه أخيره أوجهها لهذا الشيخ الذي لاأريد الاطاله في موضوعه ؛ الذي اذا أردت التوسع معه فلا تكفيني المجلدات ، لأدعوه فيها لأن يكون صادقا مع نفسه ولو مرّةً واحده ، وليعلن صراحة عن توجهه وتحوّله الى أي جهة اختارها أو أي مذهب اعتنق ولا عيب في ذالك ، وهذه من الشفافيه المطلوبه للتعامل مع الناس ، أوالى أي دين يريد أن ينتمي حتى ان شاء ، فقط عليه أن يعلن عن توجهه الذي يؤمن به ، لا أن يصبح مثل الحية تغير جلدها وقت الحاجه وتلفظ سُمّها على بني قومها، لانه اسلوب منحط ومكشوف ولا يستطيع خداعنا به، فهو على المنابر ينطق بشيء، وفي
اللقاءات المغلقه والفضائيات يعوج لسانه لبث سمومه، وهذا من المعيب في الرجال الذين لايملكون الموقف الجاد والحازم في مواقفهم وتوجهاتهم
وختاماً: عندي تساؤل لهذا الشيخ وأبناء أمتي السوريه ،عن مصير أي سوري التقى بنجل كنيست اسرائيلي ولم يكن حسونه ، أوأحد من رجالات الاسره الحاكمه التي تعقد الصفقات السريه ومنذ عقود،لاشك فانهم سيجعلونه سلعة يتاجرون بها، ويقدمونها قربانا على مذبح الطهارة والعفة التي
يدعونها ، ولكن هذا الحسون في الحقيقه ماهو الا صورة نظامه العميل والذي يسعى بكل جهده أن ينال رضا الدوله العبريه التي يدّعون أنها العدوه ، وهي الوحيده التي ترفض اسقاطهم ؛ لأنهم الحرّاس الامنين لهم ؛ والعبيد المطيعه لطلباتهم
وأخيرا :يدعي هذا الحسون أن كل سوري في رعايته ، ومنهم هؤلاء اليهود ، ولأن قلبه وأسياده كبير ؛ فانه يدعوهم الى العوده الى وطنهم الام ،فاذا كان كذالك فلماذا لم يشملنا هذا الشيخ ببركاته وعنايته لي وللملايين أمثالي الذين لايستطيعون العوده الى بلادهم ، ويسعى لاعطائنا حقوقنا ورفع الدعاوي على من انتهكها وظلمنا وقتل أهلنا وأخواننا وأصدقائنا وأحبائنا وخلاننا في كل المحافظات السوريه وحقا ياشيخ قديما قالو اللي اختشوا ماتوا وأنت لازلت تعيش بعبثك الماضي ولن يهديك الله لان قلبك أبى الا الضلال المبين

مؤمن محمد نديم كويفاتيه

معروف أنه يدور مع الدولار أينما دار، والرجلُ مدعوم من حكومة قم!! لكن لسوء حظ الرجل فإن الطائفة النصيرية في سوريا والتي ينتمي لها المعلم الكبير بدأت تتضايق من التغلغل الإثني عشري في صفوف النصيريين (والمسمّين بالعلويين تخفيفا من تاريخ النصيرية الباطني)، وقد سمعت مؤخرا أن بعض من يتشيع من النصيريين ليصبح إماميا يُدخل السجن!! وأتمنى ان يُتحقق من الخبر.. لذلك فالمفتي المتأرجح بين الصوفية والتشيع والمصلحة الشخصية يلعب على قدر استطاعته، ويتحمل الأعباء ليجامل كل الأطراف على حساب الحق، والله سبحانه يُمهل إلى أجل، والظالم له يوم يعض على يديه، ولن ينفعه يومئذ ٍ زيدٌ ولا عبيد...

فيمكن عد يزيد بن معاوية –إن شاء الله - من المبشرين بالجنة على العموم رغم أنف الحسون وإخوانه الرافضة

لا حول ولا قوة إلابالله،هذه مشكلتنا دائما،معلجة الغلو بالغلو،ودفع الرفض بالنصب،لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على يزيد وأمثاله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة المغربي

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على يزيد وأمثاله.

هل هذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة, كالإمام أحمد و شيخ الإسلام ابن تيمية, في يزيد ابن معاوية؟ يا أخ أبو عائشة.
وأنت تعلم أن الرسول عليه أزكى الصلوات والسلام أثنى على أول جيش يغزوا القسطنطينية و أثنى على أميره, فلهذا العلماء المحققون و قفوا موقف الوسط, فيه فهم لا يحبونه و لا يسبونه.
و أظن هذا هو المأثور عن الإمام أحمد.

أخي الكريم أبا عبد الله،اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية أوالإمام احمد على فضلهما وسمو منزلتهما،ليس وحيا منزلا،ولا إجماعا للسلف حتى يقال هذا اعتقاد أهل السنة،فما دام السلف اختلفوا في لعن يزيد،واخترت عدم حبه وعدم سبه،فأنا اخترت سبه ولعنه ،ولي في ذلك سلف ولله الحمد،فلا أنكر عليك ولا تنكر علي،;واجتماعنا على هذه الآداب النبيلة،أولى من اختلافنا على فاسق قتل سيد شباب أهل الجنة،;واستباح المدينة ورجم الكعبة،فلعائن الله المتتالية عليه إلى يوم الدين.
فائدة:لحوق الوعد أو الوعيد لا يكون إلا بتوفر الشروط وانتفاء الموانع.
وعجبا لكم،تستدلون بحديث القسطنطينية وتذرون حديث(لا يمس أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله ذوب الملح في الماء) وارجعوا إلى التاريخ لتروا ما فعل الفاسق المجرم يزيد بأهل المدينة.
خذ مني هذه الفائدة الأخرى:
قال سبط ابن الجوزي:ذكر جدي أبو الفرج في كتاب : الردّ على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد . وقال ، سألني سائل فقال : ما تقول في يزيد بن معاوية فقلت له : يكفيه ما به . فقال : أتجوِّز لعنه فقلت : قد أجاز العلماء الورعون لعنه ، منهم : أحمد بن حنبل ، فإنّه ذكر في حقِّ يزيد ما يزيد على اللعنة.
ثم قال:قال جدِّي : وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي البزاز ، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ، أنبأنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن الخلال ، حدَّثنا محمّد بن عليّ ، عن منهال بن يحيى قال : سألت أحمد بن حنبل عن يزيد ابن معاوية ، فقال : هو الذي فعل ما فعل . قلت : ما فعل قال : نهب المدينة . قلت : فنذكر عنه الحديث قال : لا ، ولا كرامة ، لا ينبغي لأحد أنْ يكتب عنه الحديث .
وحكى جدّي أبو الفرج ، عن القاضي أبي يعلى بن الفراء في كتابه المعتمد في الأصول ، بإسناده إلى صالح بن أحمد بن حنبل قال ، قلت لأبي : إنّ قوماً ينسبوننا إلى تولي يزيد فقال : يا بني ، وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله فقلت : فلِمَ لا تلعنه فقال : وما رأيتني لعنت شيئاً ، يا بني ، لِمَ لا تلعن مَن لعنه الله في كتابه فقلت : وأين لعن الله يزيد في كتابه فقال : في قوله تعالى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأرض وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ سورة محمّد / 22 ـ 23. فهل يكون فساد أعظم من القتل.
وفي رواية ، سأله صالح فقال : يا بني ، ما أقول في رجل لعنه الله في كتابه وذكره .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة المغربي

لا حول ولا قوة إلابالله،هذه مشكلتنا دائما،معالجة الغلو بالغلو،ودفع الرفض بالنصب.

كلامك صحيح يا أبا عائشة، لكن لا أنصحك باللعن حتى لو كان يستحق اللعن!! والرفض لا يُقابل بالنصب، وموضوع يزيد من المواضيع التي يرتاح لها الرافضة في منتدياتهم لأنهم يجدون من يدافع عن يزيد، وحب يزيد والدفاع عنه يصدُّ الشيعة عن التسنن، فكأن المدافعين يتمثلون قول الشاعر:
وما أنا إلا من غزية إن غوت...غويت وإن ترشد غزية أرشد!!

وما درى المساكين أن أهل السنة وسط بين النواصب والروافض،،

-----------------
ولي رد في أحد المنتديات حول هذا الموضوع قلتُ فيه:

أما قبل،،

عندما يتكلم المسلم عموما عن يزيد، فإنه يجب أن يغيِّب الرافضة عن حكمه، فكما أنه لايجوز مداهنة الرافضة في الحكم، فإنه لا يجوز الإنتصار ليزيد لإغاضة الرافضة الذين خذل أجدادُهم الحسينَ وغدروا به، فيتحقق المثل: لا حبا في زيد ٍ، وإنما بغضا في عمرو!!
ومواضيع يزيد بن معاوية من المواضيع التي يرتاح لها الرافضة، وهذا الكلام أريد أن يتدبره الإخوة السنة فلا يقعوا في فخ الردود التي تصرفهم عن المواضيع الأصلية...

وأما بعد،،

فأقول في يزيد:
1- يزيد بن معاوية ناصبي بلا ريب!!، قول الحق فيه خير من الحماس ورد الفعل الغير صحيح!! فالحق أحق أن يتبع، فالمسلم الحقيقي يعترف بالحق على نفسه ولا يقبل بالعصبية المقيتة، ولذلك أنا استغرب من بعض أهل السنة دفاعهم عن يزيد بن معاوية، بل ومن العجب!! الحديث عنه ومناداته بأمير المؤمنين!! وآراء كبار علماء المسلمين فيه واضحة معلومة ومنهم ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله:..

قال ابن تيمية رحمه الله في الحسين:
(والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون)، (وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا)... مجموع الفتاوى.
وقاتلُ الحسين كان معلوما أنه ابن زياد، وابن زياد كان مأمورا من يزيد ومواليا له، ويزيد طلب من ابن زياد منع الحسين من مبايعة أهل العراق له، واشترك مع ابن زياد في قتل الحسين شيعة الكوفه الذين عاهدوه على البيعة والنصرة، لكنهم غدروا به بعد ما شراهم ابن زياد بالمال،والقاتل الفعلي الذي أقدم على جريمته هو شمر الشيعي بشهادات آل البيت ومصادر الشيعة!! ونتيجة لهذه الجريمة الشنعاء اخترعوا التطبير كفارة لكربلاء!!

2- يزيد ملكٌ من الملوك، وكانت حكومته أول حكومة للصبيان...

3- يزيد ليس صحابيا ولا صالحا، وجمهور علماء أهل السنة أنه كان فاسقا ماجنا ظالما متهما في دينه وسلوكه، وقتله للحسين واستباحة جيشه المدينة جرمٌ مشهود، وعملٌ لا يشفع له ما يظن البعض له من حسنات، وحتى لو لم يأمر بقتل الحسين واستباحة المدينة، فإنه كان واليا مسؤولا...

4- الحسين رضي الله عنه أخطأ يوم صدق الشيعة لمبايعته وكان في موقف ضعف، وكان غير حكيم في ذهابه إلى الشيعة حيث ذكره بعض أقاربه وابن عباس بغدر الشيعة مع أبيه وأخيه، ثم نصحه الفرزدق بعدم الذهاب إلى العراق بعد أن قال له: "قلوبهم معك لكن سيوفهم عليك"..

5- يزيد يقال عنه أنه لم يكن راضيا عن قتل الحسين، وهذا لا يعفيه لأنه كان حاكما مسؤولا عن ابن زياد، "وكلكم راع، وكل راع مسؤول عن رعيته"، ويزيد لم يؤثر عنه استنكار قتله فلم يقتص له..

6- دخل جيشه المدينة مستبيحا لحرمتها وحرمة المسلمين، وحاصر مكة فعجل الله له بالموت، وعند الله تجتمع الخصوم...

وبعد أخيرا:

-أن يُسب يزيد أو يلعن!! ليست قضية تهمني مطلقا!! يداه أوكتا وفوه نفخ!! لا ألعنه لأنني لستُ مأمورا بلعن المعين حتى لو كان يستحق يزيد اللعن!!، ولا أذكره بخير لأنه مشهود له بما ليس خير!! وأنا والله أكرهه وأبغضه في الله!!..

هذا مذهبي في يزيد، ومن له مذهب آخر، فكلٌ برأيه محاسب..

موقفنا من يزيد بن معاوية

السؤال : سمعت عن المدعو يزيد بن معاوية ، وأنه كان خليفة على المسلمين في فترة مضت ، وأنه كان شخصا سكِّيراً ساديا ، ولم يكن مسلما حقا . فهل هذا صحيح ؟ أرجو أن تخبرني عن تاريخ المذكور .

الجواب :

الحمد لله

اسمه : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أميّة الأموي الدمشقي .

قال الذهبي : وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين .

ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده .

افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله .. وابن الزبير .....

سير أعلام النبلاء ج/ 4 ص/ 38 .

و قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية الموقف من يزيد بن معاوية فقال :

افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق ، طرفان ووسط .

فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . وأشياء من هذا النمط وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير .

والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...

وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين ، ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرة

والقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة .

ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً .

وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها...أهـ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج/4 ص/481-484 .

يضاف إلى ذلك أخي الكريم

إن كنت غير مصيب في لعنه فستسأل عن ذلك، فسكوتك لن يكلفك شيئا في كلا الحالتين بينما اللعن والسب قد يكلفك ما لاتحب،،، فحري بنا السكوت في مثل هذا الأمر

بارك الله فيك أخي الكريم

لكن،،، قد تكون ممن جانب الصواب في هذا الأمر ولذا قلت لك رحمك الله :

إن كنت غير مصيب في لعنه فستسأل عن ذلك، فسكوتك لن يكلفك شيئا في كلا الحالتين بينما اللعن والسب قد يكلفك ما لاتحب،،، فحري بنا السكوت في مثل هذا الأمر .

زيادة على ماتقدّم إليك أخي :

1 ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أول جيش من أمتي يغزُونَ البحرَ قد أَوجَبوا " ، فقالت أمُّ حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم "أول جيش من أمتي يغزُون مدينة قَيْصرَ مغفورٌ لهم" ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . " رواه البخاري.
و‏قَوْله : ( يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَر ) ‏‏ يَعْنِي الْقُسْطَنْطِين ِيَّة ،‏وَقَوْله : ( قَدْ أَوْجَبُوا) ‏أَيْ فَعَلُوا فِعْلًا وَجَبَتْ لَهُمْ بِهِ الْجَنَّة .
قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ .[البخاري مع الفتح ] .

2 ـ قال محب الدين الخطيب : إن يزيد يوم تُمحَّص أخباره ، و يقف الناسُ على حقيقة حالِه كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم . [حاشية العواصم من القواصم لابن العربي ؛ (ص221) ].

3 ـ روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد ( توفي 147هـ ) قال ، قال الليث : " توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا " ، فسماه الليثُ أمير المؤمنين بعد ذهاب ملك بني أمية وانقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك لما قال إلا : " توفي يزيد " . [العواصم من القواصم (ص232-234) ].

4 ـ وهذا الإمام أحمد بن حنبل قد أدخل عن يزيد بن معاوية في كتابه الزهد أنه كان يقول في خطبته : " إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل ، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه و لينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه ". أنظر: [العواصم من القواصم ؛ (ص245) ].

ويعلِّق ابن العربي على هذا فيقول :
وهذا دليل على عظم منزلته – أي يزيد بن معاوية - عنده ( أي عند أحمد بن حنبل ) حتى يُدخله في جُملة الزهاد من الصحابة والتابعين الذين يُقتَدى بقولهم و يُرعوى من وعظهم ، و ما أدخله إلا َّ في جملة الصحابة قبل أن يَخرُج إلى ذكر التابعين ، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور ، ألا يستحيون ؟! وإذا سلبهم الله المروءة والحياء ، ألا ترعوون أنتم وتزدجرون و تقتدون بفضلاء الأمة ، و ترفضون الملحِدة و المُجّان من المنتمين إلى الملة . [العواصم من القواصم (ص246) ].

5 ـ يقول تبارك وتعالى : (( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )) [البقرة : 134] .

6 ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) متفق عليه .

7 ـ يقول الشيخ ابن جبرين رحمه الله :
اعلم أن يزيد بن معاوية أحد الخلفاء الذين يعترف بهم أهل السُنَّة والجماعة، ويلعنه الشيعة والرافضة والزيدية؛ لأنه الذي تسبب في قتل الحسين بن علي في زعمهم ـ والصحيح أنه لم يتسبب وإنما نَصَّبَ ابن زياد أميرًا على العراق ولما كتب أهل العراق إلى الحسين يطلبونه خليفة عليهم، وجاءهم ابن زياد بايعوه وتخلوا عن نُصرة الحسين وأرسل ابن زياد جيشًا لاستقبال الحسين ليُبايع ليزيد فامتنع وقال: دعوني أذهب إلى يزيد فقالوا لا ندعك حتى تُسلم لابن زياد فامتنع وقاتل حتى قُتل، ولما بلغ ذلك يزيد بن معاوية أنكر على ابن زياد قتل الحسين فدل ذلك على أنه خليفة مُعتبر أمره، ولما بلغ ذلك أهل المدينة خلعوا بيعته، فأرسل إليهم جيشًا ليعودوا إلى البيعة فامتنعوا وحصلت وقعة الحرة وفيها مُبالغات ابتدعتها الرافضة ليس لها حقيقة، و يزيد لم يُذكر عنه شيءٌ يقدح في عدالته، وما ذكروا أنه يشرب الخمر قد لا يكون كله صحيحًا، قد ورد أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له وكان يزيد أميرًا على أول جيش غزا القسطنطينية فيدخل في المغفرة، فعلى هذا لا يجوز لعنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن اللعنة إذا صدرت رُفعت إلى السماء فتُغلق دونها أبواب السماء فتذهب إلى الملعون، فإن كان يستحقها وإلا رجعت إلى قائلها والله أعلم. هنا نص الفتوى

8 ـ وهذه فتوى من موقع إسلام ويب بإشراف الدكتور عبد الله فقيه :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن يزيد بن معاوية من أهل القبلة؛ وإن كان فاسقاً، وفاسق أهل الملة لا يكفر بذنب دون الشرك إلا إذا استحله.
قال حافظ الحكمي رحمه الله:
والفاسق الملي ذو العصيان=====لم ينف عنه مطلق الإيمان
لكن بقدر الفسق والمعاصي=====إيما� �ه ما زال في انتقاص
ولا نقول إنـه في النــار=====مخلد بل أمره للبــاري
تحت مشيئة الإلــه النافذة=====إن شا عفا عنه وإن شا آخذه
بقدر ذنبــه إلى الجنـان=====يخرج إن مات على الإيمان
وقد قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: وذكر في رواية أبي طالب سألت أحمد بن حنبل عن من قال: لعن الله يزيد بن معاوية؟ فقال: لا تكلم في هذا، الإمساك أحب إلي. ا.هـ
وقال الرملي الشافعي في الفتاوى: لا يجوز لعن يزيد بن معاوية كما صرَّح به جماعة. ا.هـ
وقال أيضاً قال في الأنوار: لا يجوز لعن يزيد ولا تكفيره، فإنه من جملة المؤمنين، إن شاء الله رحمه، وإن شاء عذبه. ا.هـ
وقال ابن حجر في الزواجر: فالمعيَّن لايجوز لعنه وإن ان فاسقاً كيزيد بن معاوية. ا.هـ
وقال الشيخ محمد بن محمد الشهير بعليش، وهو من المالكية: والأصل إسلامه -يعني يزيداً- فنأخذ بالأصل حتى يثبت عندنا ما يوجب الإخراج عنه. ا.هـ من فتح العلي المالك.
وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة نقلاً عن ابن الصلاح الشافعي: وأما سب يزيد ولعنه، فليس ذلك من شأن المؤمنين. ا.هـ
وقال أيضاً: وصرحوا أيضاً بأنه لا يجوز لعن فاسق مسلم معين، وإذا علمت أنهم صرحوا بذلك علمت بأنهم مصرحون بأنه لا يجوز لعن يزيد، وإن كان فاسقاً خبيثاً. ا.هـ
ومما تقدم يتبين أن لعن يزيد لا يجوز، لأنه لا يجوز لعن المعين من أهل القبلة ولا من غيرهم على الراجح، لأن اللعن هو الطرد من رحمة الله، وذلك لا يُعلم إلا إذا مات الشخص على ما يستوجب لعنه بعينه، كمن يموت على اليهودية أو النصرانية، أما في حالة حياته، فإنه وإن كان فاسقاً أو كافراً، فإننا لا ندري هل يتوب الله عليه أم لا؟ ولا ندري ما يُختم له به؟ ومع هذا، فإننا نقول إن يزيداً لا ينبغي الترحم عليه، ولا الدعاء له بالمغفرة، لأنه فعل أموراً عظاماً. هنا نص الفتوى

بارك الله فيكم أخي : حامل المسك الفراتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

بارك الله فيكم أخي : حامل المسك الفراتي ..

حياكم الله شيخنا الفاضل الكريم،،، وفيكم بارك الله وزادكم من فضله

تعميما للفائدة أفردت المشاركتين السابقتين في موضوع مستقل

موقفنا من يزيد بن معاوية

محبكم :

الأثري الفراتي

الأخ حامل المسك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
- هل لعن يزيد بن معاوية، أحد أئمة المسلمين الكبار؟
- هل ثبت اختلاف الأمة فيه، بين ساب، وغير ساب ولا حاب؟
- إذا ثبت ذلك عندكم، أفلا يسعُ النَّاسَ (ولا أعني بالناس هنا غير أهل السنة والجماعة) الاختلاف فيه؟ وهل إذا لعن رجل يزيدا أو سبه، خرج -عندكم- من عداد أهل السنة؟
- نقلتم عن الإمام أحمد أنه قال: وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟ أفتراه لا يحبُّ أحدا هو من "المبشرين بالجنة" كما قال صاحبنا كاتب المقال؟! أم تراه ينظر لحديث جيش القسطنطينية بلحاظ انتفاء شروطه في شخص يزيد؟؟ وإلا لزمه بغض رجل مشهود له بالجنة، وحاشاه من ذلك!
- يكرر الإخوة دائما أن "تلك أمة خلت" أفتراها تكون أمة خلت عند كشف نصب أولئك، وحربهم لأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أم أنها "أمة خلت" عند ذكر محامد يزيد، ومروان وعبد الملك، وغيرهم من قتلة الصحابة وأئمة التابعين؟؟
- هل قرأتم العواصم من القواصم كله؟ وهل تعلمون ما فيه جميعه؟؟ مبحث الصحابة الذي نشره مستقلا محب الدين الخطيب على الأقل؟ وهل توافق على كل ما فيه؟ أم لا تعلم كلاما أثير حول الكتاب؟ وأن فيه من الأقوال ما يلزم منه النصب؟؟
- اعذروني عن التقصير، والاختصار.. فأنا على سفر.. ولعل الله يأذن فأوثق لكم ما ذكرت أو أتنفّس فيه..إن بقي الموضوع! ولم يحذف
- أنصحكم بالاطلاع على بحث ماتع، للشيخ حسن الحسيني (مدير جمعية الآل والأصحاب بالبحرين، وهي من الجمعيات الرائدة في الدفاع عن آل البيت وردّ شبهات القلاة والغلاة على السواء.. وقد زارها العلامة الدكتور سعد الحميّد وأثنى عليها وعلى جهودها خيرا، في كليمة تجدها محفوظة في موقعها على الشابكة) كان في عنوانه موفقا جدا: "لسنا في معسكر يزيد"..
- وقد أحسن بإفراد أربع حلقات من برنامجه الرمضاني "بيني وبينكم" لهذه السنة.. بنفس العنوان، خصص نصفها لبيان حقيقة يزيد، ورأي أئمة السنة فيه وفي ولايته (وهو رد على القلاة)، وخص النصف الباقي (واستضاف الشيخ حسن الحسيني) لرد خرافة كسر ضلع فاطمة الزهراء (عليها السلام) وتفنيدها بالحجج.. وهي الحلقات 14 إلى 17 فيما أذكر...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حفظك الله ورعاك،،، أخي الكريم :

الأمر عندي لايحتاج إلى جدل عميق عقيم، وإنما أدليت بما عندي على وجه الإجمال، ولم ألزم أحدا بما قلت، بل ولم أشنّع على من خالف في ذلك، ومادعاني للتعقب هنا، قولك حفظك الله :

وهل إذا لعن رجل يزيدا أو سبه، خرج -عندكم- من عداد أهل السنة؟

فبارك الله فيك أنا لم أقل هذا فلا تقولني مالم أقل،،، جزيت الخير والجنة .

أعود فأقول ماقلته للأخ الكريم سابقا :

إن كنت غير مصيب في لعنه فستسأل عن ذلك، فسكوتك لن يكلفك شيئا في كلا الحالتين بينما اللعن والسب قد يكلفك ما لاتحب،،، فحري بنا السكوت في مثل هذا الأمر .

فما أقوله هو السكوت ليس إلا،،، والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك الفراتي

4 ـ وهذا الإمام أحمد بن حنبل قد أدخل عن يزيد بن معاوية في كتابه الزهد أنه كان يقول في خطبته : " إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل ، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه و لينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه ". أنظر: [العواصم من القواصم ؛ (ص245) ].
ويعلِّق ابن العربي على هذا فيقول :
وهذا دليل على عظم منزلته – أي يزيد بن معاوية - عنده ( أي عند أحمد بن حنبل ) حتى يُدخله في جُملة الزهاد من الصحابة والتابعين الذين يُقتَدى بقولهم و يُرعوى من وعظهم ، و ما أدخله إلا َّ في جملة الصحابة قبل أن يَخرُج إلى ذكر التابعين ، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور ، ألا يستحيون ؟! وإذا سلبهم الله المروءة والحياء ، ألا ترعوون أنتم وتزدجرون و تقتدون بفضلاء الأمة ، و ترفضون الملحِدة و المُجّان من المنتمين إلى الملة . [العواصم من القواصم (ص246) ].

يناقض ماسبق:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك الفراتي

قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً .

وأيضا كما ذكر الأخ أبوعائشة:
(وعجبا لكم،تستدلون بحديث القسطنطينية وتذرون حديث(لا يمس أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله ذوب الملح في الماء) وارجعوا إلى التاريخ لتروا ما فعل الفاسق المجرم يزيد بأهل المدينة).
وكما قال سبط ابن الجوزي الحنبلي:
ذكر جدي أبو الفرج في كتاب : الردّ على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد . وقال ، سألني سائل فقال : ما تقول في يزيد بن معاوية فقلت له : يكفيه ما به . فقال : أتجوِّز لعنه فقلت : قد أجاز العلماء الورعون لعنه ، منهم : أحمد بن حنبل ، فإنّه ذكر في حقِّ يزيد ما يزيد على اللعنة.
ثم قال:
قال جدِّي : وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي البزاز ، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ، أنبأنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن الخلال ، حدَّثنا محمّد بن عليّ ، عن منهال بن يحيى قال : سألت أحمد بن حنبل عن يزيد ابن معاوية ، فقال : هو الذي فعل ما فعل . قلت : ما فعل قال : نهب المدينة . قلت : فنذكر عنه الحديث قال : لا ، ولا كرامة ، لا ينبغي لأحد أنْ يكتب عنه الحديث .

---------------------

إذن هناك تضارب في الكلام عن الإمام أحمد عن يزيد... والإمام أحمد وابن العربي كلامهما ليس كلام معصوم حين نبالغ في الإستشهاد بهما، ويزيد ليس صحابيا، وهو ناصبي مشهود له بالفسق والفجور حتى لو غضب من غضب، وليس بعد استباحة المدينة ذنب!!

فلماذا إذن الدفاع المستميت عنه؟
إن هناك من يدافع عن يزيد بحماسة ويلقبه بأمير المؤمنين وكأن حبه أو بغضه مما يمس المعتقد!!، وكم صد هذا الكلام بعض الشيعة عن التسنن وترك الرفض من أجل عيني يزيد!!، فإذا مر هذا المادح ليزيد على كلام بعض المشايخ والدعاة وصمه بالضلال والفسق والبدعة، وقد يكون الكلامه في شيء من الفروع!! وربما أن الحق مع ذلك الشيخ!! فما هذا الإضطراب في المفاهيم؟
---------------------

وكما قلتُ في ردي السابق:
-أن يُسب يزيد أو يلعن!! ليست قضية تهمني مطلقا!! يداه أوكتا وفوه نفخ!! لا ألعنه لأنني لستُ مأمورا بلعن المعين حتى لو كان يستحق يزيد اللعن!!، ولا أذكره بخير لأنه مشهود له بما ليس خير!! وأنا والله أكرهه وأبغضه في الله!!..

يُرفع بمناسبة احتفاء الصوفي " عبدالله فدعق " - هداه الله - بهذا المتشيع عندما زار مكة مؤخرًا .. ورتب له إلقاء محاضرة ، بثتها قناة " اقرأ " ..
وصدق من قال : ( الصوفية قنطرة التشيع ) ..

*************

وهذا مقال عنه للأستاذ منير الغضبان - وفقه الله - :

يا علماء سورية! هلا وقفة رجال في وجه المفتي
د. منير غضبان - باحث إسلامي سوري

لقد خطب المفتي أحمد حسون في يوم عاشوراء. وأعلن قناعاته.

وهاهو في مقابلته في المنبر يتنكر لثوابت مليار من المسلمين في الأرض. إرضاء لفريق الشيعة ويتخلى عن ثوابت الأمة خلال خمسة عشر قرنا من الزمان.
وهو في أعلى موقع ديني في سورية –المفتي العام - فهل يرضيكم هذا التطاول على الأمة.

ولن يكون لي أيها السادة العلماء؛ يا قادة الأمة! إلا أن أضع بين أيديكم هذه الردة عن هذه الثوابت.
ناطقاً باسم الإسلام في سورية ومن خلال كلامه نفسه

1- تكفير ملوك المسلمين من معاوية إلى آخر خليفة إسلامي وهذا هو النص:

".... كان الناس يطلقون على البعض ممن استحوذ على الخلافة (أمراء المؤمنين) وما كانوا أمراء مؤمنين. فأنا لا أراهم سوى ملوكاَ. وهذا قد يفاجئ كثيراً من المعاصرين.
ولكنها الحقيقة التي يجب أن يعرفها أبناؤنا، حتى لا نظلم الإسلام بأناس حسبوا عليه
وسموا بأمراء المؤمنين وهم في الحقيقة أشخاص ليس لهم علاقة بالإيمان.)

2- لا ينفي أنه تناول مسلمات أهل السنة بالنقد واعتبرها خاطئة.

" سامحوني إن لمست مسلماتكم التي عشتم عليها قرونا، ولم يتجرأ أحد أن يكشف لكم بكل وضوح خطأ هذه المسلمات"

3- رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الله تعالى على خلقه، أما هذا المفتي (..) فيعتبر عليا رضي الله عنه هو حجة الله تعالى على خلقه لأنه كتاب الله الناطق

" وعلي سلام الله عليه كان رجلاً مع الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، واستطاع أن ينقل الشريعة من شريعة صامتة إلى شريعة ناطقة.
حيث قال:هذا كتاب الله الصامت، وأنا كتاب الله الناطق.

4- نحن نعلم أن الله تعالى أبقانا على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك؛ كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم.
أما المفتي (..) فيعتبر وجود أهل البيت هو وجود العدل والأمن بالعالم

".. وستبقى هناك فئة تحارب الآل لأن وجودهم يعني وجود العدل والأمن في العالم. وهناك من يحارب هذا العدل وهذا الأمن. "

ونسأله: ماذا نفعل وقد انتهى الأئمة بدخول آخرهم السرداب قبل قرون فهل انتهت البشرية بانتهاء الإمام الثاني عشر
وعليها انتظار عودته حتى يعود الأمن والعدل للعالم؟

وأهل البيت اليوم يملؤون العالم، ويحظون باحترام وإجلال المسلمين في الأرض. لكن هل الشيعة هم أهل البيت؟؟

5- الأمة كلها على أن أبا جهل لعنه الله هو فرعون هذه الأمة ولا نعلم أن يزيد هو فرعون هذه الأمة إلا عند فرقة الشيعة.

ففي الحديث في مقتل أبي جهل كما روى ابن مسعود رضي الله عنه " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
انطلق، فانطلقت معه فأريته فلما وقف عليه صلى الله عليه وسلم قال: هذا فرعون هذه الأمة " انظر صحيح السيرة النبوية ص 177

ويزيد عند علماء الحديث وعند الأمة ليس مقدسا ولا مبجلا. وهذا ملخص رأي المحدثين وعلماء الجرح والتعديل فيه
" يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، أبو خالد، ولي الخلافة سنة ستين، ومات سنة أربع، ولم يكمل الأربعين، ليس بأهل أن يروى عنه، من الثالثة.
مد." تقريب التهذيب لابن حجر، ص 605

ولقد سئل المفتي الكبير: هل الحديث عن صيام يوم عاشوراء حديث صحيح أم موضوع
وضعه الأمويون نكاية بسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يجرؤ على الإجابة على هذا السؤال والحديث في البخاري ومسلم وكتب الصحاح.

ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري:

" ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان "
حديث 2006 وعند مسلم حديث 1132.

6- يخَطّئ جيل الصحابة لأنهم لم يعزلوا عثمان رضي الله عنه عن الخلافة ويسلموها لعلي

" الحقيقة كان يجب أن تكون هناك مجموعة من تلك الأمة تأخذ على يد عثمان وتعطي الحق لسيدنا علي ليتابع المسيرة "

والحديث " يا عثمان إذا ألبسك الله قميصاً وأرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه لهم" قال الترمذي: وهذا حديث حسن غريب.
وقال المحقق: درجته صحيح.

وقال ابن حجر في الفتح:

قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان " إن الله سيلبسك قميصا فلا تخلعه " أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان. الفتح 12، 413

7- يخطئ الصحابة لاختيارهم أبا بكر رضي الله عنه. والأمة كلها مجمعة على أن خير هذه الأمة
بعد نبيها هو أبو بكر رضي الله عنه، بما في ذلك علي رضي الله عنه.

" فقد أخرج البخاري عن محمد ابن الحنفية قال: قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: أبو بكر. قلت ثم من؟ قال: عمر. وخشيت أن يقول عثمان قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين " الفتح 24،7

ويأتي هذا المفتي اليوم ليقول:

" صحيح أنه كان هناك خطأ في حق سيدنا علي عليه السلام منذ يوم السقيفة وهذا الحق لا يمكن أن يتجاهله أي مخلوق في الأرض.
حينما يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه،
اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله "

8- يخطئ أبا بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبا عبيدة بن الجراح بأنهم
أزاحوا علياً عن الخلافة فيقول:

" وأنا الذي أعتقده يقيناً أنا أبا بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبا عبيدة بن الجراح لم يعادوا يوماً سيدنا علي.
وهذا نهج البلاغة يحدثنا عن خطب سيدنا علي عليه السلام فيهم جميعاً.
ولكن هناك خطأ ارتكبوه في حق سيدنا علي عليه السلام

نعم هناك اجتهاد ارتكب منهم في حق سيدنا علي. ولكنه سلام الله عليه أعطانا رمزاً من رموز التسامح العظيم في هذا المبدأ.
فلذا لا يمكن أن أقف هنا مع تشطير كلمة الأمة في حق الصحابة أو في حق سيدنا علي. إنما أقف فيمن أزاحوا سيدنا علي وأقول:
إنهم أخطؤوا وقد اعترفوا بخطئهم. "

ويرى أن عليا عنده علم لا يوجد عند أحد من البشر

" لقد صب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر مولانا علي علوماً لم يصبها في صدر أي من البشر. وقد ظلم سيدنا حتى في هذه الحقائق التي أودعت في صدره فما وجد لها صدراً يحملها.

9- المسلمون جميعا وأهل السنة وعلماؤهم على أن الصحابة كلهم عدول أما عند المفتي الضال فبعض الصحابة فقط عدول.

" أنا أرى أن الصحابة ينقسمون إلى أقسام؛ قسم أشار إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
والقرآن الكريم فهم عدول، وليس معنى عدول أنهم لا يخطئون."

10- أهل البيت مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعهم الله على خطئهم إذا أخطؤوا:

" بالنسبة لهم إذا أخطؤوا لا يتركهم الله على خطأ، إنما يوضح لهم معالمه.
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم اجتهد في أمور فقال له الله تعالى:
" عفا الله عنك لم أذنت لهم، وتخفي في نفسك ما الله مبديه" فلا يترك الله آل البيت يخرجون من الدنيا إلا في نقاء كامل
نعم لا يبقي عليهم خطأ لأن الله يسدد لهم أمورهم. "

وهكذا انتهى المفتي الضال إلى خطأ أبي بكر وعمر وعثمان وأبي عبيدة وعبد الرحمن بن عوف،
ووراءهم بقية الصحابة الذين قبلوا بخلافة أبي بكر وعمر.
وأهل البيت سددهم الله بحفظه فلا يقرهم الله تعالى على خطئهم لأنهم حملة الرسالة !!!

" وحتى آل البيت فإني أقول عنهم محفوظون فالعصمة للرسالات فقط. والحفظ لمن ورثوها "

11- أصغر واحد من أهل البيت أعلى من أعلى صحابي. فلا يمكن أن يسوى بينهم وبين الصحابة هاهو يقول:

" ولكن الحكام الذين تعاقبوا على بلاد الإسلام، حاولوا أن ينقصوا من قدر أهل البيت عليهم السلام،
فوضعوهم في مرتبة واحدة مع الصحابة. مع أن القرآن وضعهم في منزلة أعلى من كل الصحابة. وهذا لا ينكره أحد عموماً....
أصغر واحد من آل البيت أعلى من أعلى صحابي، وهذا شيء نعتقده ونقر به نحن أهل السنة "

كذبت أيها الضال فنحن أهل السنة على أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر،
وأن عليا رضي الله كان يجلد من يفضله عليهما ثمانين جلدة.

وصرت تستحق الجلد لأنك من الأفاكين حين خرجت على ثوابت الأمة.


ونحن ننقل له عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة كما
وردت على لسان الإمام الطحاوي وتلقتها الأمة كلها بالقبول:

1 – " ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم.
ولا نتبرأ من أحد منهم. ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم.
ولا نذكرهم إلا بخير. وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان."

2- ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديماً على جميع الأمة،
ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم لعثمان رضي الله عنه ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون."

3- وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق.
وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف
وأبو عبيدة بن الجراح وهو أمين هذه الأمة رضي الله عنهم أجمعين "

4- ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس،
وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق "

يا علماء الأمة هلا تقفون وقفة رجل واحد وتجتمعون كما اجتمعتم بالنسبة للمعاهد
الشرعية،
وتطالبون بعزل هذا المفتي الذي خرج على ثوابت الأمة العقدية والتاريخية.
وأنه لا يجوز أن يمثلكم وينطق باسمكم بعد هذه الضلالات التي أعلنها.

أنتم يا سادتنا يا علماء الأمة مدعوون إلى موقف شرعي تبتغون به وجه الله ثورة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فإذا تركتم المفتي اليوم ليلعب باسمكم ليحقق أهواءه ويرضي الرافضة الذين يدينون الله تعالى
ببغض الصحابة فاعلموا أن الله سائلكم ومحاسبكم.

لا أقل من أن تقولوا كلمة الحق. وبإمكانكم أن تراجعوا خطبة المفتي في عاشوراء. وتراجعوا مقابلته في المنبر.
وتطالبوا رئيس الدولة بإزاحته. بعد أن خرج من أهل السنة والجماعة بخروجه على ثوابتها العقدية والتاريخية.
يا علماء الأمة هلا غضبة إيمان لأصحاب رسول الله، ولسادة الصحابة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي من أن يفتئت عليهم مثل هذا الدعي الضليل.
والذي يفتي بالهوى وبغير دليل.

" والله يقول الحق وهو يهدي السبيل"

معاشر الكرام
نحن في مجلس أهل سنة ولا أعتقد أن فيهم من قد يظن هذا الرجل على عقيدة غير عقيدته المشهورة عنه، فعلام نشغل أنفسنا واخواننا به
لو كنا في موقع نظن أنه يدخله من هو متأثر بهذا الرجل فحسن، لكن ظني أنه لا يوجد من هو كذلك هنا
وجزاكم الله خيراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد عبيد زيد

معاشر الكرام
نحن في مجلس أهل سنة ولا أعتقد أن فيهم من قد يظن هذا الرجل على عقيدة غير عقيدته المشهورة عنه، فعلام نشغل أنفسنا واخواننا به
لو كنا في موقع نظن أنه يدخله من هو متأثر بهذا الرجل فحسن، لكن ظني أنه لا يوجد من هو كذلك هنا
وجزاكم الله خيراً

! ! !

أخي الأثري الفراتي وفقك الله
أعتقد أن مشاركتي واضحة وهي أن طلبة العلم في ملتقيات أهل السنة ينبغي أن يكون انشغالهم بالعلم والسنة
وأما في ملتقيات متخصصة بالرد على أهل البدع فيأتي ذكر هذا الشخص وأمثاله
وطالب العلم إذا تعجب من أمر كتب ما تعجب منه لا كما صنعت أخي الأثري مجرد علامات تعجب ولم نعرف ماذا تريد
أصلحنا الله وإياك ووفقنا وإياك لكل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التبريزي

يناقض ماسبق:




وأيضا كما ذكر الأخ أبوعائشة:
(وعجبا لكم،تستدلون بحديث القسطنطينية وتذرون حديث(لا يمس أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله ذوب الملح في الماء) وارجعوا إلى التاريخ لتروا ما فعل الفاسق المجرم يزيد بأهل المدينة).
وكما قال سبط ابن الجوزي الحنبلي:
ذكر جدي أبو الفرج في كتاب : الردّ على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد . وقال ، سألني سائل فقال : ما تقول في يزيد بن معاوية فقلت له : يكفيه ما به . فقال : أتجوِّز لعنه فقلت : قد أجاز العلماء الورعون لعنه ، منهم : أحمد بن حنبل ، فإنّه ذكر في حقِّ يزيد ما يزيد على اللعنة.
ثم قال:
قال جدِّي : وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي البزاز ، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ، أنبأنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن الخلال ، حدَّثنا محمّد بن عليّ ، عن منهال بن يحيى قال : سألت أحمد بن حنبل عن يزيد ابن معاوية ، فقال : هو الذي فعل ما فعل . قلت : ما فعل قال : نهب المدينة . قلت : فنذكر عنه الحديث قال : لا ، ولا كرامة ، لا ينبغي لأحد أنْ يكتب عنه الحديث .

---------------------

إذن هناك تضارب في الكلام عن الإمام أحمد عن يزيد... والإمام أحمد وابن العربي كلامهما ليس كلام معصوم حين نبالغ في الإستشهاد بهما، ويزيد ليس صحابيا، وهو ناصبي مشهود له بالفسق والفجور حتى لو غضب من غضب، وليس بعد استباحة المدينة ذنب!!

فلماذا إذن الدفاع المستميت عنه؟
إن هناك من يدافع عن يزيد بحماسة ويلقبه بأمير المؤمنين وكأن حبه أو بغضه مما يمس المعتقد!!، وكم صد هذا الكلام بعض الشيعة عن التسنن وترك الرفض من أجل عيني يزيد!!، فإذا مر هذا المادح ليزيد على كلام بعض المشايخ والدعاة وصمه بالضلال والفسق والبدعة، وقد يكون الكلامه في شيء من الفروع!! وربما أن الحق مع ذلك الشيخ!! فما هذا الإضطراب في المفاهيم؟
---------------------

وكما قلتُ في ردي السابق:
-أن يُسب يزيد أو يلعن!! ليست قضية تهمني مطلقا!! يداه أوكتا وفوه نفخ!! لا ألعنه لأنني لستُ مأمورا بلعن المعين حتى لو كان يستحق يزيد اللعن!!، ولا أذكره بخير لأنه مشهود له بما ليس خير!! وأنا والله أكرهه وأبغضه في الله!!..

وكما قال سبط ابن الجوزي الحنبلي !!!
هل تعرف من يكون سبط ابن الجوزي ؟!!!
وهل يوثق بنقله ويؤخذ بكلامه !!!

شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي المعروف بـ( سبط ابن الجوزي )
فهذا رافضي المذهب ألف( مرآة الزمان )قال الشيخ محي الدين السوسي : لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال : لا رحمه الله كان رافضياً ,قال الذهبي: ورأيت له مصنفاً يدل على تشيُّعه وكان العامة يبالغون في التغالي في مجلسه . (منقول)

وجزا الله أخانا الفراتي على مشاركاته القيمة وبارك فيه