البحث:

الاختصار ليس لي بل منقول

الاكتئاب أشد من مرضه العضوي وأخذ الاجازة باسم مرض عضوي ابرأ لعرضه من فهمنا الخاطئ لمثل هذه الأمراض
فإن كان معذورا من الشركة بما هو أهون فمن باب أولى أن يكون الاكتئاب أولى بالعذر
ولا يحرم المال ...

وضمها من أصلها الرباعي /// مثل يُجيب من أجاب الداعي
وما سواه فهي منه تفتتح /// ولا تُبَلْ أخَفَّ وزنا أم رجح
مثاله يَذهبُ زيد ويَجي /// ويَستجِيشُ تارة ويلتجي

الخلاصة أن الفعل إذا كان أصله...

ظهر لي في*
أنواع الفعل : المُضارع ، والأمْر ، والمَاضي .

أن كل فعلٍ من هذه الأفعال تكون حركة آخره موافقة لحركة الميم في اسمه*
قد تكون هذه الفائدة التقريبية للفهم غير مهمة عند البعض إلا أنها مهمة...

لن أتقدم بين يدي طلبة العلم هنا إلا إن طال الإنتظار فسأبدأ مستعينا بالله
أنتظرُ ...
*

شرح الشيخ عبدالله الفوزان
شرح ماتع عبارته قريبة وعرضه سهل وليس فيه إطناب ولا إسهاب
أظن عنوانه بل الصدى
أنصح باقتنائه وقرائته

قاعدة
إذا أردتَ أن تأتي بفعل الأمر من المصدر فأت بالمضارع ثم ضع قبله جازم ثم احذف أداة الجزم وحرف المضارعه يخرج معك فعل الأمر
مثال :
يأتون
لم يأتوا
أْتُوا
هنا بدأت الكلمة بساكن والكملة...

زوال النجاسة شرط للصلاة وقيل واجب للصلاة
ولا يزيلها إلا الماء عند الجمهور وقيل بأيي مائع له قوة التأثير
وقيل بأيي مزيل
ولا تزول إلا بسبع غسلات وقيل بثلاث وقيل لا يشترط لازالتها عدد معين متى زال...

ما وجه كونها بدعة ؟
أخي الحبيب

كلما تقدم العصر كلما صعب حكاية الإجماع لا لتباعد الأقطار فقط بل لتوسع الناس فيمن يعتمد قوله فكل يتكلم بالعلم في وقتنا هذا
وأما في السابق فمعلوم من يعتد بقوله ولو تكلم من لا يعتد بقوله لشنع عليه أهل...

لابد من معرفة مظان الواجب أولا ليسهل الرجوع والإخراج
إذا جمعتها فأنزلها في المنتدى لنستفيد
ولو أرسلتها إلي لكان أحسن لأني قليل الدخول في المنتدى

عمل القلب
الخوف والرجاء والمحبة والتوكل والخشية والإنابة ...

ليس في الفتوى شيء سهل
وفقك الله اخي الكريم

اصول عمل القلب والجوارح
الخوف والمحبة والرجاء
وكل عمل للجوارح فرع عنها
وقد يعترض معترض بالتوكل
والجواب أن كمال الخوف والرجاء منبع التوكل
وقس على ذلك
فإن كان ثَمت اعتراض على ما ذُكِر
فغر...

في البخاري عن ابن عباس مرفوعا
ليس لنا مثل السوء العائد في هبته ... الحديث
هذا يدل على اجتناب هذاالامر
أماإذاكان تمثيلا حسنا كأسد لشجاعته فلا أعلم مانعا

راجع شرح ابن حجر لحديث عبادة ابن الصامت في أول البخاري
كتاب بدء لوحي

لا اعرف قول شيخ الاسلام في الاية ولكن ما ذكرت من كلام شيخ الاسلام
لا يدل على ان هذا قوله لان من استحل ما حرم الله يدخل في الاية
عند من يقول بكفر من حكم بغير ما انزل الله ولو لم يستحل على التفصيل ...

لقد وقفت قبل ايام على ابيات لابن دقيق العيد ذكرها بهاء الدين الزركشي
مضمون هذه الابيات انه تمنى ان يموت على دين العجائز وسأذكرها لكم قريبا ان شاء الله تعالى اذا عدت الى بيتي سالما

ما الاشكال ؟

كلام مفيد
ويا حبذا لو ذكرتِ مصدره