هل مقدمة صحيح مُسْلِم لها حكم الصحيح ؟ ‏( جواب على سؤال ) .

لَمْ يشترط الإمام مُسلم الصحة فِي مقدمة صحيحه ، يدل عَلَى ذَلِكَ أمور :‏

أولاً : المقدمة وصف للصحيح ، فهي أشبه بأن تكون كتاباً مستقلاً خارج الصحيح .‏

ثانياً : إن الَّذِينَ ترجموا لرجال الكتب الستة . فرقوا بَيْنَ مَا وضعه مُسْلِم فِي مقدمة ‏صحيحه فرقموا لَهُ بالرقم ( مق ) وما كَانَ فِي الصحيح رقموا لَهُ بالرقم ( م ) . وهذا ‏التفريق لَمْ يكن اعتباطياً . والحافظ ابن حجر سار على ذلك في " تقريب التهذيب " وهو مسبوق بهؤلاء ، خليفة بن موسى العكيلي ‏الكوفي ، قَدْ رقم لَهُ بالرقم ( مق ) المزي فِي تهذيب الكمال 2/399 ، وكذلك وهب بن ‏زمعة التميمي 7/496 ، وكذلك يَحْيَى بن المتوكل 8/82 وغيرهم . ‏

فالحافظ ابن حجر فِي تقريبه متابع لأصله تهذيب التهذيب ، وَهُوَ بدوره متابع لأصل أصله ‏تهذيب الكمال ، وتهذيب الكمال متابع للكمال . ‏

ثالثاً : إن الإمام الذهبي فِي الكاشف اقتصر بالعزو عَلَى من روى له مُسْلِم فِي داخل ‏الصحيح . ‏
أما من كَانَ في المقدمة فقط فلم يضعهم فِي الكاشف . وإذا كانوا فِي كِتَاب آخر من ‏الكتب الستة . أشار إليهم ولم يشر إلى رواية مُسْلِم في المقدمة ؛ وهؤلاء المترجمون دليل عَلَى ذَلِكَ . ‏

رابعاً : المقدمة تحتوي عَلَى أحاديث فِيْهَا انقطاع ، وأخر فِيْهَا مقال ، ولو اشترط الإمام ‏مُسْلِم فِي المقدمة مَا اشترطه فِي الصحيح لما وضع هذه الأَحَادِيث فِي المقدمة . من ذَلِكَ : ‏حَدِيث عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن عتيبة بن مسعود عَن ابن مسعود . ترجم لَهُ الإمام المزي ‏فِي تحفة لأشراف 7/90 (9410) ثم قال : (( ولم يدركه )) ، وحديثه هَذَا فِي مقدمة ‏مُسْلِم 1/9 فقط .

خامساً : قال العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى في الفروسية ص 63: (( مسلم لم يشترط فيها ( أي المقدمة ) ما شرطه في الكتاب من الصحة ، فلها شأن ، ولسائر كتابه شأنه آخر ، ولا يشك أهل الحديث في ذلك )) .

بارك الله فيك شيخنا ماهر
لكن هل يلزم لمن أراد العزو أن يقول : ( أخرجه مسلم في مقدمته ) أم له الإكتفاء بـ ( أخرجه مسلم ) ؟ وهل الغالب على أحاديث وآثار المقدمة الصحة أم غير ذلك ؟
وجزاك الله خير الجزاء على هذه الفوائد التي طالما أتحفتنا بها

بارك الله فيكم

للفائدة :
المبحث العاشر:
هل شرط مسلم في المقدمة كباقي الكتاب ؟
قال الإمام ابن القيم في "كتاب الفروسية " ص135 ... وأما قولكم: إن مسلما روى لسفيان بن حسين في صحيحه ، فليس كما ذكرتم ، وإنما روى له في مقدمة كتابه ، ومسلم لم يشترط فيها ما شرطه في الكتاب من الصحة ، فلها شأن ، ولسائر كتابه شأن آخر ، ولا يشك أهل الحديث في ذلك.اهـ.
وكذا رمز الحافظ أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال 1/149: لمن خرج له مسلم في المقدمة برمز :" مق " ، ومن خرج له في الصحيح بـ :" م " ، وكذا بعض الكتب التي تفرعت عنه كالتذهيب للذهبي ، وإكمال مغلطاي ، والتهذيب ، والتقريب لابن حجر، والخلاصة للخزرجي.
قال الحاكم في المستدرك 1/103:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانئ الخولاني عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم".
هذا حديث ذكره مسلم في خطبة الكتاب مع الحكايات ، ولم يخرجاه في أبواب الكتاب وهو صحيح على شرطهما جميعا ، ومحتاج إليه في الجرح والتعديل ، ولا أعلم له علة .
وفي 1/112:
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن نعيم ثنا محمد بن رافع ثنا علي بن جعفر المدائني ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله  :"كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع".
قد ذكر مسلم هذا الحديث في أوساط الحكايات التي ذكرها في خطبة الكتاب عن محمد بن رافع ، ولم يخرجه محتجا به في موضعه من الكتاب.
فظاهر صنيعه يدل على أنه يفرق بين المقدمة ، والصحيح .
http://majles.alukah.net/showpost.ph...50&postcount=4

وأنتم فيكم بارك ، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم ، وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .
وأقول : نعم يجب لمن يعزو للمقدمة أن يبين ذلك ، وهي مع قلة ما فيها من أحاديث وآثار يغلب عليها الصحة .
أكرر شكري لكم خاصة الشيخ السديس على فوائده وعوائده

شيخنا الكريم :
لكن : أبو بكر بن عياش رمز له في تهذيب الكمال ب : ( خ مق 4 ) ورمز له ابن حجر في التقريب ب ( ع ) ؟

حفظك الله ووفقك
النسخة التي بين يدي من التقريب طبعة الشيخ صلاح عبد الموجود وهي متقنة صفحة 578 الترجمة ( 7985 ) وفيها خ مق 4
ثم إن هذه الترجمة من التراجم المطولة في التقريب ، وقال ابن حجر في آخرها : (( وروايته في مقدمة مسلم ))
وفقكم الله وستر عليكم

شكر الله لكم :
أنا استغربت هذا ، لكن هي كما ذكرتُ في طبعة عادل مرشد ، وطبعة بيت الأفكار الدولية - على ما فيها - لأنهما المتوفرتان عندي .
وكذلك الحال في تحرير التقريب .
وبمالمناسبة : ما هي الطبعة المختارة عندكم للتقريب ؟
والله يحفظكم .

جزاكم اللّه خيرًا ورفع قدركم يا شيخ ماهر .

أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب .
وبتقديري أن أفضل الموجود الآن هي طبعة الشيخ صلاح عبد الموجود .
وليتك تراجع كتابي كشف الإيهام لما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام صفحة 101 -107 فقد تكلمت عن طبعات التقريب التي كانت عندي حينذاك .
وفقكم الله وستر عليكم

فائدة جليلة من محدث جليل .

الله يرعاكم ويطول عمركم .

لا حرمنا الله من عوائدكم. جزى الله الفحل، ومن سأل ومن أضاف.