الموضوع: تأملات حول تفسير الشعراوي

الباب الثالث: الملامح المتجددة في منهج الشيخ.
الفصل الأول الإعجاز العلمي في التفسير والعلوم الحديثة.
المتتبع لتفسير الشيخ يجده دائما يربط بين الآيات والعلوم الحديثة والحقائق العلمية ربطاً يبين فيه الإعجاز العلمي للقرآن الكريم الذي أوحيَ به لسيد البشر النبي الأمي الذي لم يقرأ كتاباً ولم يكن قارئاً، وقد ذكر الشيخ رحمه الله قاعدة مهمة تمنيت لو استفاد منها من يبحث في قضايا الإعجاز العلمي فقد قال: (عندما نطابق قضية كونية مع قضية قرآنية فلا بد أن نطابقها بصدق..ولا نطيع شهوتنا بأن نربط القرآن بكل قضايا الكون..لماذا؟ لأننا قد نتهافت على آية قرآنية لنجعل منها تصديقاً لنظرية قائمة؛ لأنه قد يتقدم العلم ويثبت خطأ هذه النظرية) .
وسأذكر بعض ما يدل على اهتمام الشيخ رحمه الله بالتفسير العلمي:
عند قوله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ }(يس36)، قال رحمه الله: فكل موجود أرد له الحق التكاثر، فهو يخلق منه زوجين..وهناك بعض الكائنات لاتعرف لها ذكرا أو أنثى.. إما لأنه غير موجود تحت أعيننا ولكن يوجد على بعد، والريح هي التي تحمل حبوب التلقيح {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُ مُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ }(الحجر22)، فتأتي الريح بحبوب التلقيح من أي مكان لتخصيب النبات، أو أن الذكورة والأنوثة يوجدان معاً في شيء واحد أو حيز واحد... إذا فكل شيء فيه ذكورة وأنوثة.
ونرى الشيخ رحمه الله كثيراً ما يتعرض للنظريات والحقائق العلمية ليربطها بالقرآن مبيناً أنه لا تناقض بين القرآن والحقائق العلمية ومن صور ذلك عند قوله تعالى: {كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ}(الأ نعام125)، قال: ولا بد أن يكون لنا وقفة..بعض العلماء الذين يحبون أن يظهروا آيات القرآن كمعجزة كونية موجودة إلى أن تقوم الساعة حين يقرؤون مثل هذه الآية، فيأخذونها ليؤيدوا بها معجزة القرآن، وحينما نزل القرآن لم يكن أحد يدرك أن الذي يصعد في الجو يضيق صدره كلما صعد إلى منطقة أعلى...وهكذا كلما قلَّ الأكسجين في طبقات الجو العليا أصبح الصدر ضيقاً،،،.

--------------وللحديث بقية إن شاء الله-----------

جزاكم الله خيرا ، ونفع الله بكم .

بارك الله فيك

فهمت من بعض كلامك أخي المبجل سعود أن الشعرواي يجيز دعاء غير الله
فجاء هذا مخلوطا مع التوسل في ثنايا الكلام..
أرجو تحرير قولك في المسألة مجزيا خيرا

رحم الله الشيخ الشعراوى وبارك الله فى صاحب الموضوع فهو يعرض عرضا متزنا منصفا لاتفريط ولاافراط لاتقديس ولاتنقيص وكل مااخافه ان يدخل الموضوع بعض غلمان المنتديات المتشنجين فيتحدث عن الشيخ بمالايليق كما حدث منذ ايام فى ملتقى اهل الحديث حتى انى احلتهم على رابط لملتقى اهل التفسير ليتعلموا كيف تكلم المتخصصون بتوقير عن الشيخ ولكن لمحوا على المآخذ بأدب كما فعل صاحب موضوعنا
وقد شرفت اننى جالست الشيخ رحمه الله وسمعت منه شفاهة والشيخ كما سمعته لايوافق على مايحدث عند قبور الصالحين ولكنه ينكر بشدة على من يسارعون فى تكفيرهم

وعموما مامن مفسر سلفا او خلفا الا وفى منهجه مايُنكر عليه فقد أبى الله ان تكون العصمة لغير كتابه

رحم الله شيخنا الشعراوى وجزاه عنا خيرا

هنا جواب بالفيديو للشعراوي حول موضوع القبور :

هذه الصورة عثرت عليها في بعض المنتديات قريباً تبين موقف الشعراوي في الأسماء والصفات وأنه سني على طريقة ابن تيمية

ونص كلامه رحمه الله :
قال فى تفسيره [ 1 / 1968 ] :

(( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) ))


ووقف العلماء هنا وقفة عقلية وقالوا : كيف يتكلم الله إذن؟ . ونقول : إن كل وصف لله ويوجد مثله لخلقه إنما نأخذه بالنسبة لله في إطار : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } فإن قلت : إن لله وجوداً وللإنسان وجوداً ، فوجود الإنسان ليس كوجود الله ، وإن قلنا : إن لله علماً ، وللإنسان علماً ، فعلم الإنسان ليس كعلم الله ، وإن قلنا : إن لله قدرة ، وللإنسان قدرة ، فقدرة الإنسان ليست كقدرة الله ، وإن قلنا : إن لله استواء على العرش وللإنسان استواء على الكرسي ، فاستواء الله ليس كاستواء الإنسان . إذن فلا بد أن تؤخذ كل صفة من صفات الله التي يوجد مثلها في البشر في إطار قوله : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [ الشورى : 11 ]

وبذلك ينتهي الخلاف كله في كل ما يتعلق بصفات الحق .
فالحق له يدان وله وجه ، ولكن لا يمكن للإنسان أن يصور يد الله كيد البشر ، بل نأخذها في إطار { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } وكذلك وجه الله . ومادمنا نأخذ صفات الله في إطار { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } فلا داعي للمعركة الطاحنة بين العلماء في الصفات وفي تأويل الصفات ، ولا داعي أن ينقسم العلماء إلى عالم يؤوّل الصفات وعالم لا يؤول؛ لاداعي أن يقول عالم : إن يد الله هي قدرته فيؤول ، وعالم آخر لا يؤول ويقول : لا . إن لله يداً ويسكت . ونقول للعالم الذي لا يؤول : قل : إن لله يداً وهي تناسب قوله « { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } . وإذا كنا نحن قد عرفنا في عالمنا أن الأشياء تختلف مواجيدها في الناس باختلاف الناس ، فلا بد من أن نعرف أن الله لا مثيل له .

وعلى سبيل المثال : يتلقى الإنسان دعوة لمائدة عمدة قرية ما ، فيقدم له ألوان طعام تناسب مقام القرية ومنصب القيادة فيها ، ويتلقى الإنسان دعوة لمائدة محافظ مدينة فيقدم له طعاماً يناسب مقام المدينة ومنصب القيادة فيها . ويتلقى الإنسان دعوة رئيس الدولة فيقدم له طعاماً يناسب مقام الدولة وهيبة منصب القيادة فيها ، إذن لا تتساوى مائدة طعام العمدة في قرية مع مائدة طعام المحافظ مع مائدة طعام رئيس الدولة ، فإذا كان البشر يوجد الشيء الواحد وهو ملون بألوان مقامات المخلوقين فكيف لنا بمقامات الخالق؟! { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } .

أشكرجميع المشاركين في المجلس العلمي خاصة الاخ الاستاذسعودالمق بل في انعطافه وتعاطفه امام اراء المطروحة من جانب المشاركين بالنسبة في اراء الشيخ شعراوي رحمه الله .ارجومن الله أن يعطيناويعطي جميع المسلمين هذه الاخلاق الكريمة وتحمل أفكارالمخالف وردها بأحسن وجه دون اتهام كفرأوفسق.جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري

وأنه سني على طريقة ابن تيمية

.

بورك فيك..
لو قلت على طريقة السلف.. لكان أصح..
فلم تكن السنة محصورة يوما بهذا الامام..

أرجو من الأخ صاحب الموضوع ( جزاه الله خيرا ) أن يكتب من أين جاء بكلام الشيخ الالباني و هو يتكلم علي الشعراوي فكل ما اعلمه ان للشيخ مقطع صوتي قال فيه هذا الكلام او قريبا منه لا اذكر الان ولكن كثير من الاخوة كذبوا هذا المقطع و قالو انه مدبلج ؟ جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السمعاني

بورك فيك..
لو قلت على طريقة السلف.. لكان أصح..
فلم تكن السنة محصورة يوما بهذا الامام..

صدقت وأحسنت وبارك الله فيكم
فعلاً لم تكن السنة محصورة بإمام واحد
والحق ليس مع أحد بعينه ولا معصوم إلا محمد صلى الله عليه وسلم
ولكن ما كتبته كتبته عمداً وإخباراً عن الحقيقة
فالرجل رحمه الله ثبت لدي أنه في باب الأسماء والصفات على طريقة ابن تيمية رحمه الله
وأهل السنة لهم اختلافات في باب الأسماء والصفات لا تخرج فريقاً منهم من أهل السنة بل فيها اختلافات قوية تحار فيها الأفهام وسبحان من يوفق للحق أقواماً دون أقوام.
ولا يمكننا أن نخرج المخالفين لابن تيمية من أهل السنة ...بل أهل السنة لهم اتجاهات متعددة في هذا الباب ووافق الشعراوي فيها أحدها .
نسأل الله أن يحسن خاتمتنا وأن يميتنا على الهدى وهو راض عنا وألا يجعلنا متبعين للهوى والرجال .

هذا قول الشعراوي في المسجد فوق القبر

الفيديو

و هذا قوله في التوسل

الفيديو

و هذا كلامه في الإستواء نقلا من تفسيره ج7 ص 4168 : قال فكأن قوله إستوى على العرش كناية عن تمام الأمور و خلقها و انتهت المسألة لكن العلماء حين جاءول في إستوى اختلفوا في فهمها لأن العرش لو كان كرسيا يجلس عليه الله لكان في ذلك تحييز لله و وضعه و ضمه في جرم ما.
و سبحانه منزه عن أن يحيزه شيئ . و لذلك أخد العلماء يتلمسون معاني لكلمة إستوى منهم من قال إن معناها هو قصد إليها بخلقه و اختراعه و منهم من قال المقصود بها إستعلى و ارتفع امره و منهم من قال صعد أمره إلى السماء و استند إلى قوله الحق : ثم إستوى إلى السماء و هي دخان . و كلها معاني متعقاربة.

و جماعة من العلماء أرادوا أن يخرجوا من التشبيهات فقالوا المقصود ب إستوى أنه إستولى على الوجود.
و لذلك رأوا أن وجود العرش و الجلوس عليه هو سمة لإستقرار الملك و حتى لا ندخل في متاهات التشبيهات أو متاهات التعطيل علينا أن نأخد كل شيئ منسوب إلى الله في إطار :
ليس كمثله شيئ
فحين يقول سبحانه : يد الله فوق ايديهم
و نحن نفهم أن لليد مدلولا و القرآن لغة عربية يخاطبنا بها سبحانه، فالقول أن لله يدا فهذا دليل على قدرته.
و استخدام الحق كلمة اليد هنا كناية عن القدرة ، و الإنسان عليه أن يأخد كل شيئ منسوب إلى الله مما يوجد مثله في البشر في اطار ليس كمثله شيئ فنقول سبحانه له يد ليست كيد البشر.
و لذلك حينما سئل سيدنا الإمام مالك عن هدة المسألة قال لمن سأله الإستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة. و أراك رجل سوء أخرجوه.
نعم السؤال عنه بدعة لأنه يدخل بنا في متاهة التشبيه ومتاهة التعطيل........ اهــ

و لقد سمعته بأذني في أحد الاشرطة قال عن هذه الآية نخليها إستولى....


الملاحظ إضطرابه في مثل هذه الآيات و الله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري

صدقت وأحسنت وبارك الله فيكم
فعلاً لم تكن السنة محصورة بإمام واحد
والحق ليس مع أحد بعينه ولا معصوم إلا محمد صلى الله عليه وسلم
ولكن ما كتبته كتبته عمداً وإخباراً عن الحقيقة
فالرجل رحمه الله ثبت لدي أنه في باب الأسماء والصفات على طريقة ابن تيمية رحمه الله
وأهل السنة لهم اختلافات في باب الأسماء والصفات لا تخرج فريقاً منهم من أهل السنة بل فيها اختلافات قوية تحار فيها الأفهام وسبحان من يوفق للحق أقواماً دون أقوام.
ولا يمكننا أن نخرج المخالفين لابن تيمية من أهل السنة ...بل أهل السنة لهم اتجاهات متعددة في هذا الباب ووافق الشعراوي فيها أحدها .
نسأل الله أن يحسن خاتمتنا وأن يميتنا على الهدى وهو راض عنا وألا يجعلنا متبعين للهوى والرجال .

تصحيح أخي الكريم ، لا نقلد شيخ الإسلام ابن تيمة و من اخرج مخالفه من دائرة اهل السنة فقد أخطأ ، إنما نخرج مخالف السلف من دائرة أهل السنة ، فما جاء به شيخ الإسلام لم يخترعه إنما نقله عن السلف لذلك لا نقول "من خالف ابن تيمية" لأن هذا تعصب لشيخ الإسلام و إنما نقول "من خالف السلف" فتنبه لذلك بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن

تصحيح أخي الكريم ، لا نقلد شيخ الإسلام ابن تيمة و من اخرج مخالفه من دائرة اهل السنة فقد أخطأ ، إنما نخرج مخالف السلف من دائرة أهل السنة ، فما جاء به شيخ الإسلام لم يخترعه إنما نقله عن السلف لذلك لا نقول "من خالف ابن تيمية" لأن هذا تعصب لشيخ الإسلام و إنما نقول "من خالف السلف" فتنبه لذلك بارك الله فيك

كلام حسن جميل وآمل أن يلتزم به الجميع ولا يكون مجرد كلام نظري ننساه عند التطبيق على أرض الواقع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
صدقت وأحسنت وبارك الله فيكم
فعلاً لم تكن السنة محصورة بإمام واحد
والحق ليس مع أحد بعينه ولا معصوم إلا محمد صلى الله عليه وسلم
ولكن ما كتبته كتبته عمداً وإخباراً عن الحقيقة
فالرجل رحمه الله ثبت لدي أنه في باب الأسماء والصفات على طريقة ابن تيمية رحمه الله
وأهل السنة لهم اختلافات في باب الأسماء والصفات لا تخرج فريقاً منهم من أهل السنة بل فيها اختلافات قوية تحار فيها الأفهام وسبحان من يوفق للحق أقواماً دون أقوام.
ولا يمكننا أن نخرج المخالفين لابن تيمية من أهل السنة ...بل أهل السنة لهم اتجاهات متعددة في هذا الباب ووافق الشعراوي فيها أحدها .
نسأل الله أن يحسن خاتمتنا وأن يميتنا على الهدى وهو راض عنا وألا يجعلنا متبعين للهوى والرجال .

لم يختلف أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات ..

فرق أخي الكريم :
بين منهج أهل السنة الذي هو منهج السلف الصالح!!
وبين عدم إخراج العالم الفلاني والعلاني من أهل السنة = لأنه خالف السلف ..
فمتى ما خالف عالم من علماء أهل السنة منهج السلف الصالح في مسألة من مسائل الصفات = عد قوله خطأ ..
ويعذر لأنه (مجتهد) ويبقى من أهل السنة ..
ولا يعد قوله -كما في كلامك- من أقوال أهل السنة والجماعة ..
فيصير في باب الأسماء والصفات أقوال كثيرة لأهل السنة!! فتأمل
دمت مباركًا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس الفَلاَحي

...
فيصير في باب الأسماء والصفات أقوال كثيرة لأهل السنة!! فتأمل
دمت مباركًا

الأمر عند أبي محمد هكذا
أهل السنة والجماعة مدى واسع يشمل المفوضة ومن لديهم بعض التأويل للصفات ومن هم سلفيون أقحاح
فالنووي وابن حجر وابن حزم عنده من أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات وإن كانت عقيدة ابن تيمية الأرجح عنده لكن يبدو أن الأمر خلاف معتبر عنده !

وما قولكم في درسه الذي يلقيه في مسجد بني على قبر؟؟
الشعراوي شاء من شاء وأبى من أبى أشعري قبوري وأقواله شاهدة عليه.
ولا داعي لغش العوام في منتدى علمي بتلميع أهل البدع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الجنوب

وما قولكم في درسه الذي يلقيه في مسجد بني على قبر؟؟
الشعراوي شاء من شاء وأبى من أبى أشعري قبوري وأقواله شاهدة عليه.
ولا داعي لغش العوام في منتدى علمي بتلميع أهل البدع.

أخي الكريم
لا تتهم إخوانك هذه الاتهامات
فالشعراوي رحمه الله نناقش بعض أبواب عقيدته ولم نقل إنه إمام عصره
ولا تسارع بالتبديع والسب
فالرجل أفضى إلى ما قدم
ولا أدري لماذا هذه الحساسية من الشعراوي
فالكثير من المالكية الذين تنشر كتبهم الفقهية هنا أشاعرة قبوريون أكثر !

طيب يا من تتهمون الشعراوي في عقيدته ، ما رأيكم بهذا الكلام المنقول عن الشيخ ابن باز والخضير - ولا أعلم صحته - :

من لقاء مع الشيخ محمد الخضير كان هذا السؤال :

طيب يا شيخ أحد الأخوة يحذر من الشيخ ويصفه بالصوفي القبوري

المبتدع ويحذر من تفسيره ويصفه بتفسير بدعي ؟


الشيخ محمد : لا لا أبدا هذا غلو وجفاء الشيـخ له مخالفات ينبه لها ولا يحـذر منه

بشكل عام والشباب وخاصة بعض طلاب العلم لديه حساسية مفرطة في نقد أهل العلم

والدعاة وتقييم الأشخاص دون مراعاة للعدل والإنصــاف والموازنة ولو طبقنا هذا

المنهج فلن يبقى لنا أحد من العلماء حتى من أهل الســنة فهناك حتى من التفاســـير

من هي لعلماء من أهل السنة لا تخلو من مقال كتفســـير زاد المسير لإبن الجوزي

وتفسير الجزائري ولا أحد معصوم والخطأ وارد والعدل مطلوب
ـــــــــــــــ ــــــ
قال حضر الشعراوي إلى المدينة وفي الجامعة الإسلاميـــة قام ففسر سورة

الليل وكان ابن باز حاضرا يستمع للشيخ الشعراوي فلما فرغ من تفسيــره

قال الشيخ عبد العزيز ابن باز : سبحان من ألهم هذا الرجل وعلمه , وكان

الشيخ يثني عليه ثناء عاطرا ويدعو له .

ننصح بعدم قراءة تفسير الشعراوى والاقبال على كتب المفسرين المعروفين بسلامة المنهج والاعتقاد