الموضوع: طريقةٌُ عصريةٌ لحفظِ اسماءِ الرِّجال؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أحيانا يجد طالب الحديث عنتا في حفظ أسماء الرجال لعدة اعتبارات...
وثمّ طريقة كنتُ استخدمها-وسأستخدمها إن شاء الله- لحفظ أسماء الرجال وطبقاتهم ووفياتهم ومراتبهم جرحا وتعديلا من التقريب للحافظ-رحمه الله- لما كنت أدرس المرحلة الجامعية في مكة المكرمة -لا حرمني الله العودة إليها-...
وهذه الطريقة تعتمد على أمر قد بات في متناول الكثير...
ألا وهو جهاز الجوال(الهاتف المحمول)...
وعليك بالتالي...
قيد أسماء الرواة المشاهير المكثرين من الرواية كالحمادين والسفيانين والأعمش-صاحب الكلاب التي نحتاجها نحنُ معاشرَ طلبةِ الحديث؟؟؟- وقتادة بن دعامة -من قيل إنه يحتاج إلى دعامة- وعبد الرزاق الصنعاني- الذي لو أرتد لما رد ابن معين حديثه؟؟؟- ومن وصف بأثبت الناس عن شيخه وهكذا من اسماء أعلام الهدى ومصابيح الدجى-رحمهم الله-...
ثم أدخل اسم الراوي في قائمة ((الأسماء)) وإن شئت أدرج الطبقة بعد أدخال اسم الراوي باختصار كقولك(ط5) مثلا،وأجعل سنة الوفاة في خانة ((رقم الهاتف))...
ولك أن تدخل مئة راو أو أكثر على حسب السعة الاستيعابية لكل جهاز...
وهكذا لا يفوتك يوم إلا ورأيت في جهازك راو في السنة وحفظت اسمه وسنة وفاته...
وقد قيل عن أحد أحفاد إمام الدعوة -رحمه الله- إنه يحفظ اسماء الرجال أكثر من حفظه لرجال الدرعية...
فالله الله بحفظ اسماء الرجال...
ومن ليس له جهاز جوال-ويصح أن يقال عافه الله- فالطريقة التقليدية فبها خير كثير له...
فالمهم الغاية لا الوسيلة...
ولله الأمر من قبل ومن بعد...

جزاك الله خيرا وبارك فيك

الطريقة التي أستعملها أنني أرسم في خيالي صورة ذهنية لكل عالم أو راو أو نحوه، وأرسم في خيالي أيضا صورة ذهنية للعصر الذي يعيش فيه، بحيث إذا ورد هذا الاسم أمامي استحضرت تلقائيا هذه الصورة الذهنية ومن ثم أستطيع أن أحدد العصر الذي هو فيه، وكذلك يمكنك أن تستعمل هذه الصورة الذهنية لتضيف إليها كل المعلومات التي تريد حفظها عن هذا الشخص، فمثلا إذا ضعيفا فإنك ترسم له في خيالك صورة رجل مريض قد نهكه المرض، وإذا كان كذابا فإنك ترسم له في ذهنك صورة رجل يخفي بيده شيئا وراء ظهره، وهكذا.

وأما سنة الوفاة فلها عدة طرق، أحدها استعمال الأحرف الدالة؛ فمثلا الشافعي رحمه الله ولد سنة 150 وتوفي سنة 204، فإذا افترضنا أن 0=ز، 5=ه، 1=د، 4=ر، 2=ن، فيمكنك أن تحول الأرقام إلى كلمات مفهومة المعنى، فـ 150 تصبح (زهد)، و204 تصبح (رزين)، ثم تربط الكلمتين بالإمام الشافعي؛ لأنه رحمه الله كان معروفا بالزهد، كما كان مشهورا بالرزانة.

وطريقة أخرى، وهي أن تضع هذه الأرقام في الصورة الذهنية، فتتخيل مثلا أن الشافعي يحمل ورقتين في يده مكتوب في الأولى 150 وفي الثانية 204، تتخيل أن الأولى كتبت بالألون الأحمر والثانية كتبت باللون الأزرق، وأن الورقة كبيرة جدا والخط عظيم جدا تكاد الحروف تخرج فيه من الورقة، وإذا أضفت إلى ذلك أن الشافعي يقرأ ما هو مكتوب في هاتين الورقتين بصوت واضح مسموع فإن الصورة الذهنية تكتمل ويصعب نسيانها.

وأمثال هذه الطرق هي التي ينصح بها علماء الذاكرة؛ والسبب في هذا أن المعلومات المحفوظة على هيئة صور يصعب نسيانها جدا؛ وقد قاموا بعدد من التجارب على أشخاص عاديين لا يمتلكون أي مهارات في التذكر فوجدوا أن مهارة حفظ الصور وسهولة استرجاعها مهارة تكاد تكود فطرية عند جميع الناس، بخلاف حفظ النصوص المكتوبة أو المسموعة، فإذا حولت ما تريد حفظه من صيغة نصية إلى صيغة صورة كان حفظها أسهل ونسيانها أصعب.

وهذه نبذة كتبتها على عجالة، والمقام يحتاج إلى كلام طويل.

جزاك الله خيرا أخانا الحميري
فكرة جميلة
أضحك الله سنك أبا مالك
فلك أن تتخيل الضعفاء في مستشفى
فالضعفاء في غرف التنويم
والمتروكون في العناية المركزة !!

بارك الله فيكم

الطريقة التي طرقتها في حفظ الرجال
هي بحفظ أسانيد البخاري (مع المتون بالطبع)
فحفظها أكسبني:
حفظ مشاهير الراوة منذ أن انتهيت من أول مائة سند أو ثمانين
الذين تدور عليهم السنن
التراجم المشهورة كيزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر
طبقات الراوة
مثلا بين البخاري ومالك طبقة أو طبقتين وكذا الثوري وشعبة وأمثالهم
فتقرر في ذهتي معرفة ثلاث طبقات:
الأولى مشايخ البخاري
الثانية الذين فوقهم
الثالة طبقة مالك والثوري ومن معهم
وهكذا يقال في الطبقات الموصلة لقتادة والزهري وأمثالهم

وحفظ ذلك يصعب في أول سبعين سندا او ما يقارب ذلك
ثم بعد ذلك يثبت ويختلط بالشحم واللحم لأنه يتكرر كثيرا

والله أعلم

وأسانيد البخاري ورجاله هي معظم أسانيد ورجال باقي الأصول
كالتسعة وغيرها

بارك الله في الإخوة

هل هناك نظم لأسانيد البخاري أو رجاله ؟

وفي ظني أن معرفة الطبقات أولى وأفود وأيسر من حفظ التواريخ
وذلك أنها تقوم بمعظم فوائد حفظ التواريخ وقد تزيد عليه

وبالتجربة فإن من عرف الطبقات وقف على مواطن الانقطاع في الأسانيد من غير النظر في تاريخ الوفاة
وهذا مشهور
ففي المثال السابق
بعد الحفظ يتقرر في علمك أن مالكا والثوري وشعبة وامثالهم في طبقة معينة
يروي عنها طبقتان عند البخاري :
طبقة بعض شيوخه كالتنيسي والقعنبي والفريابي وابن الجعد وأمثالهم
وطبقة شيوخ شيوخه كابن مهدي ووكيع وغندر ويزيد بن هارون والقطان وأمثالهم
فلو وقعت على راو في طبقة أعلى من طبقة مالك كالزهري وقتادة روى عنه راو في طبقة القعنبي وأمثاله أو القطان وأمثاله
جزمت بالانقطاع وإلا شككت وراجعت تاريخ الوفاة
وهذا أغلبي ومستثنياته نادرة جدا

ففي اجتهادي أن معرفة الطبقات أفضل من حفظ التواريخ


حفظ الأسانيد مركبة أفود من حفظ الأسماء مفردة
لأن في الأول ما لا يوجد في الثاني من الفوائد
ففي الأول يكتسب الحافظ معرفة الطبقات
والمدارس
والتلاميذ المكثرين
واللطائف الإسنادية وغير ذلك
وهذا ما لا يوجد في الثاني

أيضا في الأسانيد المركبة يكتسب الحافظ معرفة كون الإسناد الفلاني لا يجيء عن الآخر
وذلك أنه على غير المألوف أولا
وخلاف الممكن المستفاد من واقع الروايات ثانيا
فمثلا بالتجربة
بعد حفظ الأسانيد يستطيع الطالب أن يقول الزهري عن الأعمش لا يجيء ونحو هذا

وفوائد حفظ الأسانيد كثيرة
لكن الغرض ذكر ما يتعلق منها بحفظ أسماء الرجال وما حوله

في حفظ الأسماء مركبة تيسير على الناظر في طرق التخريج
فمن أول قراءة تعلق الطرق في ذهنه ولا تدخل على بعضها البعض
وكذا فيه إعانة على فهم علل الدارقطني
بشكل أسرع وعلى وجه أعمق
ولا أدري هل يوجد هذا في حافظ الأسماء مفردة أم لا

وفيه أنك متى وقفت على رجل أو إسناد لم تحفظ رجاله كأن يكون من كتاب البيهقي والحاكم ونحوهم علق بذهنك من أول سماع أو قراءة
وإذا كنت حافظا لرجاله فمن باب أولى
وذلك أنك قد حصلت على دربة وملكة في حفظ هذا النوع من المحفوظات
وهي أسماء الأعلام مفردة ومركبة

شيخنا الفاضل أمجد الفلسطيني ، كلامك نفيس جدا ، ولكنه يتعلق بأهمية الأسانيد وفائدتها .
وهذا لا نقاش فيه .

وإنما الموضوع هنا عن الطرق المبتكرة والأساليب الإبداعية في كيفية ترسيخ هذا الحفظ في الذهن.

لأن كثيرا من طلبة العلم يسأل عن هذا الأمر ويشكو النسيان.

بارك الله فيكم

إذن خلاصة طريقتي التكرار وهي طريقة معروفة
ولدفع الملل المرافق للتكرار _فإنه آفة هذه الطريقة_ يجعل ذلك بحفظ الأسانيد مع المتون
مثلا :
الطالب لا يمر على مائة سند أو ما يقارب ذلك من البخاري _وما يقال في البخاري يقال في غيره من الأصول الستة ونحوها_ إلا وقد كرر اسم مالك والزهري وشعبة ونحوهم من المشاهير أكثر من مرة ، 20 أو أكثر أو أقل

فإذا أتم حفظ كمية لا بأس بها من الصحيح يكون قد كرر أكثر رواة السنن مرات عدة

فيكون جمع بين هذه الطريقة القديمة المعتمدة وهي التكرار مع التخلص من آفتها المشهورة وهي الملل
وكذا يكون تخلص من مُزهد آخر فيها :
وهو ضياع الوقت في تكرار معلومٍ واحد

أما حفظ التواريخ فرأيي أن يستغنى عنها بمعرفة الطبقات

بارك الله في المشايخ الكرام.
هناك طريقة أخرى جيدة لحفظ الرجال وطبقاتهم.
وهي الحفظ بتخريج الأحاديث وجمع طرقها ومعرفة تراجم رجالها وطبقاتهم وجرحهم أو تعديلهم ونحو ذلك.
وعيوب هذه الطريقة أنها بطيئة. وفائدة البطء ميزةٌ وهي إتقان الحفظ.
ولا يثبت حفظ هذه الأسانيد ورجالها إلا بعد تخريج عدة أحاديث أو آثار بنحو السند السابق.
فمثلا إذا قلنا أن سند سعيد بن منصور في سننه إلى (أبي مالك) غزوان؛ فإنما هو عن خالد بن عبد الله الطحان، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، عنه. وذلك بالاستقراء والتتبع فيعلق بالذهن هذا السند في كل روايات أبي مالك عند سعيد بن منصور.
وفائدة ذلك: إذا جاء السند مصحَّفًا في بعض الروايات أو الناقلين عن سعيد بن منصور= أن يستدرك من ذلك.
وهذا يحتاج إلى زمن ليس بالقصير.
فتخريج الحديث مظنة حفظ رواته، هذا إذا حرر رواته وجمع طرقه جمعا متقنا.
وهذا يحتاج إلى منهجية في التخريج حتى لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه.

شكر الله لكم جميعا .. أمتعتونا باجتهاداتكم وآرائكم في هذا الموضوع ..
وكل يرى ما يناسبه هو لا ما يناسب غيره ، فمعلوم أن بعض طلاب العلم تتفاوت قدراتهم وميولهم عن غيرهم .. وبالتالي فقد يجد أحدهم رأي أحدكم أقرب له من رأي غيره .. فشكر الله لكم ..
وفكرة المشاركة الأولى ( التخزين في ذاكرة التليفون المحمول ) فكرة مناسبة للمبتدئين وغيرهم مع سهولتها ويسرها وتوفر أدواتها للجميع .
وعندي : أن تدوين أشهر الرواة في كل طبقة بترتيبهم مع ذكر وفياتهم وأشهر ما في ترجمة أحدهم قد يفيد ويعلق في الذهن كثيرا ..
وهذا قد جربته ونفع جدا ..
فمثلا : إذا جئت إلى عكرمة بن عمار أذكر طبقته هكذا [ 5 ] وسنة وفاته هكذا [ ت قبيل 160هـ ببغداد ] ثم أذكر رموز من رووا له مثل ( خت م د ت س ق ) ثم أقول [ ثقة : الا في يحيى بن أبي كثير ] ثم بين قوسين [ أذكر تدليسه أو اختلاطه إن وجد ] - وأقول : له قصة مع مالك ضربه فيها سبعة عشرة درة وحدثه بمثلها .. وهذا كله باختصار شديد يجمع عندي أهم صفات الراوي وأهم المعلومات عنه .
وهكذا جمعت قدر مائتي وخمسون راويا على هذا النسق ووضعتهم في كراس عندي منذ زمن ..

والطرق كثرة ، وقد أفدتمونا ببعضها مشكورين ، ولكل شخص ما يناسبه منها ..
فجزاكم الله خيرا .

الاساتذة الكرام...
أبو مالك العوضي
أبو بردة
أمجد الفلسطيني
عبد الكريم بن عبد الرحمن
عبد الله الحمراني
عادل سليمان القطاوي

جزاكم الله خيرا .....ونفع بكم
ومن كانت لديه إضافة من الإخوة الكرام فليتحفنا بها

أما عني فقد رسمت أشجارا وفروعا لمن تدور عليهم الأسانيد، ثم علقتها في أنحاء مكتبتي، فجعلت أتأملها كلما وقع نظري عليها ...
حتى إذا حفظتها رسمت غيرها، وفعلت بها كذلك ...
وأرى أن في هذه الطريقة معرفة للشيوخ والتلاميذ وطبقاتهم، وكذا معرفة الأسانيد ... وبذلك تجمع الإيجابيات كلها ...
وقد استفدت منها كثيرا ولا أزال، ولعل هذا لأني أميل إلى الأشكال والرسوم بحكم تخصصي العلمي (الهندسة)
هذه طريقتي والله أعلم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

بارك الله في المشايخ الكرام.
هناك طريقة أخرى جيدة لحفظ الرجال وطبقاتهم.
وهي الحفظ بتخريج الأحاديث وجمع طرقها ومعرفة تراجم رجالها وطبقاتهم وجرحهم أو تعديلهم ونحو ذلك.
وعيوب هذه الطريقة أنها بطيئة. وفائدة البطء ميزةٌ وهي إتقان الحفظ.
ولا يثبت حفظ هذه الأسانيد ورجالها إلا بعد تخريج عدة أحاديث أو آثار بنحو السند السابق.
فمثلا إذا قلنا أن سند سعيد بن منصور في سننه إلى (أبي مالك) غزوان؛ فإنما هو عن خالد بن عبد الله الطحان، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، عنه. وذلك بالاستقراء والتتبع فيعلق بالذهن هذا السند في كل روايات أبي مالك عند سعيد بن منصور.
وفائدة ذلك: إذا جاء السند مصحَّفًا في بعض الروايات أو الناقلين عن سعيد بن منصور= أن يستدرك من ذلك.
وهذا يحتاج إلى زمن ليس بالقصير.
فتخريج الحديث مظنة حفظ رواته، هذا إذا حرر رواته وجمع طرقه جمعا متقنا.
وهذا يحتاج إلى منهجية في التخريج حتى لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه.

أحسب أن هذه الطريقة من أتقن الطرائق
وهي مستخدمة لدي
وأرى أنه إذا حفظ من هذه الطريقة طالب أحوال الرواة وطبقاتها وجرحها وتعديلها لن ينسى طيلة حياته إن شاء الله تعالى
والله تعالى أعلم

كان شيخنا الشيخ محمد بن علي بن آدم ذات مرة يدرس في أحد القاعات الدراسية فقال الشيخ: الرجال بحاجة للرجال
أي أن حفظ الرجال بحاجة للرجال الذين لا يعرفون الكسل والملل...
فقال أحد الطلبة ممن يمثل التيار الكسول:
يا شيخ الرجال بحاجة للنساء؟؟؟
وفق الله الجميع

أخي زايد..وأخي رفيق...بارك الله فيكم
والله يرعاكم

جزاك الله خير

فليأذن لي أحبتي الكرام بالتقدم بين أيديهم و المشاركة


أقترح لمن اراد حفظ تأريخ ولادة أو وفاة أحد الأئمة أو الرواة أن يحفظها بطريقة الحروف الأبجدية


أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ

أ 1
ب 2
ج 3
د 4
ه 5
و 6
ز 7
ح 8
ط 9
ي 10
ك 20
ل 30
م 40
ن 50
س 60
ع 70
ف 80
ص 90
ق 100
ر 200
ش 300
ت 400
ث 500
خ 600
ذ 700
ض 800
ظ 900
غ 1000



مثال :

زمن ولادة البخاري و وفاته و مقدار عمره رامزاً لذلك مع الثناء عليه :

كان البخاري حافظاً و محدثاً جمع الصحيح مُكمَّل التحرير
ميلاده ((صدق))ومُدةُ عمره فيها ((حميد)) وانقضى في ((نور)) **


صدق
ص = 90

د = 4

ق = 100

صدق = 194

و هكذا
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــ

** وللفائدة مراجعة كتاب :

الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري
تأليف الإمام العجلوني ط دار النوادر ص43 .

وفي الكتاب السابق نظم أبجدية مفيدة و إن شئتم نقلتها للفائدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف جمعه

زمن ولادة البخاري و وفاته و مقدار عمره رامزاً لذلك مع الثناء عليه :

كان البخاري حافظاً و محدثاً جمع الصحيح مُكمَّل التحرير
ميلاده ((صدق))ومُدةُ عمره فيها ((حميد)) وانقضى في ((نور)) **

سبحان الله!

أخي سيف جمعة
الشيخ عبد الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

جزاكم الله خيرا

فمثلا : إذا جئت إلى عكرمة بن عمار أذكر طبقته هكذا [ 5 ] وسنة وفاته هكذا [ ت قبيل 160هـ ببغداد ] ثم أذكر رموز من رووا له مثل ( خت م د ت س ق ) ثم أقول [ ثقة : الا في يحيى بن أبي كثير ] ثم بين قوسين [ أذكر تدليسه أو اختلاطه إن وجد ] - وأقول : له قصة مع مالك ضربه فيها سبعة عشرة درة وحدثه بمثلها
أخي عادل القطاوي أظن أن طريقتك أفضل الطرق ،خصوصا ذكر موقف أو قصة مميزة في حياة الراوي ،وبارك الله في الجميع