الموضوع: ذَهَبي العَصر؟؟

إنه صاحب (الطليعة والتنكيل)
وهذا الكتاب قاضٍ له بالإمامة والتفرد وشاهدٌ على علو كعبه في علوم السنة...
وإلى الله نشكوا ما تعانيه بحوثنا-والجامعية بالأخص- من الإنتفاخ والتورم...
حتى أن المرء أحيانا ليتذكر قول دعبل الخزاعي:
إني لأفتح عيني حين أفتحها** على كثيٍر ولكن لا أرى أحدا
أي أن الأمر كما قيل:
تمخض جبلٌ فأخرج فأراً
واعجب بعد هذا ممن يستسمن ذا ورم...
أعيذها نظرات منك صادقة*** أن تحسب الشحم في من شحمه ورمُ
بل يزدد عجبك ممن لو سكت لكان أولى له واسلم...
(فالرجل في فسحة من عقله مالم يكتب كتابا أو يقل شعرا)الجاحظ
ولا تملك حيال هذا إلا أن تتذكر...
(تسمع بالمعيدي خير من أن تراه)المجمع
وعل كل حال فالورم حميد-والحمد لله- ولا أريد الأسترسال أكثر من هذا...
وللعلم فإن الكوثري الضال صاحب التأنيب قد عرف بسعة الإطلاع وقوة الحجاج وامتلاك أدوات العرض والتمويه ومع هذا فقد أتى ذهبي العصر عليه من القواعد...
فلله درُّه
و(الأنوار الكاشفة)
والتحقيقات الفريدة
إنه الإمام الناقد ذهبي العصر المحقق المدقق نزيل البلد الحرام الشيخ عبد الرحمن المعلمي...
فالعلامة عبد الرحمن المعلمي هو عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبي بكر المعلمي، ينسب إلى بني المعلم من بلاد غنمة باليمن، ولد رحمه الله تعالى سنة 1313هـ في اليمن لأبوين صالحين، تلقى علومه الأولى باليمن فقرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده رحمه الله، وتنقل بين المدن اليمنية طالباً للعلم، ثم ارتحل إلى جيزان سنة 1336هـ فولاه محمد الإدريسي أمير عسير آنذاك رئاسة القضاء، ولقبه بشيخ الإسلام لما كان يتحلى به الشيخ من العلم والزهد والورع، وكان إلى جانب القضاء يشتغل بالتدريس، فلما توفي محمد الإدريسي سنة 1341هـ ارتحل الشيخ إلى الهند وعين في دائرة المعارف قرابة ثلاثين سنة ثم عاد إلى مكة سنة 1371هـ فعين أميناً لمكتبة الحرم المكي في ربيع الأول من نفس العام، وقد أثنى عليه عدد كبير من معاصريه من أهل العلم والفضل، ووصفه غير واحد منهم بالعلامة المحقق، ومن هؤلاء العلماء المثنين عليه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ووصفه بالعالم خادم الأحاديث النبوية، وكذا أثنى عليه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة ومحمد حامد الفقي والألباني وقال عنه الشيخ بكر أبو زيد... ذهبي عصره العلامة المحقق.
ولله الأمر من قبل ومن بعد

رحمه الله رحمة واسعة

آه لو يخرج لنا الآن ولو (ذُهَيبيٌ) صغير يسير على منواله رحمه الله رحمة واسعة.

فعلاً قد كان شوكة في نحور الخبثاء، وسيفا قاطعا لألسنة البلهاء.

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم***إن التشبه بالكرام فلاحُ

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
بارك الله في شيخنا الحبيب العطاب

وفيك بارك الله أبا العمار

يرفع

عليه رحمة الله وعلى جميع علماء المسلمين.
فبارك الله فيك.

ولو رأيتم صورته لرأيتم عليه سيما الزهد والعبادة

فرحمه الله ورفع درجته وألحقه بأهل الحديث والسنة، فالمرء مع من أحب.

بارك الله فيك، وجزاك الله خيرا
عندي استفسار لو تسمح:
لماذا كلما ذكر أحدنا الكوثري جمع له أقبح الأوصاف ليصفها بها ؟
...................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سعيد الباتني

بارك الله فيك، وجزاك الله خيرا
عندي استفسار لو تسمح:
لماذا كلما ذكر أحدنا الكوثري جمع له أقبح الأوصاف ليصفها بها ؟
...................

حياك ربي أبا سعيد...
عهدي بك رفع الله قدرك أنك من طلاب علم الخبز(الفقه)ابتس امة
الإجابة:

لأنه من أئمة الضلال والزيغ ومن مبتدعة الزمان،ولأن التأنيب طافح بالقدح على أئمة السنة الذين جعلهم الكوثري أغراضا له،فنزوة الكوثري وغرامه الضال في الإمام الفقيه أبي حنيفة رحمه الله تعالى دفعه إلى حالة هستيرية مع الأئمة الذين بينوا بعض أخطاء الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه
والعلم عند الله تعالى

تفضل هذا الرابط
- سيرة الكوثري و كلامه في أهل العلم :

http://arabic.islamicweb.com/sunni/Kauthari.htm

على الرغم من حبي الشديد للحافظ الذهبي، والعلامة المعلمي اليماني.
إلا أني لا أحب وصفه بأنه ذهبي العصر.. ويميل قلبي لكراهة ذلك.. كراهة شديدة كحبي الشديد لهما.

وأما الكوثري، فقد يكون له وعليه.. بمنهج الموازنة، ولكن منهج الموازنة لا يكون على الاطلاق.
فلا يوجد موازنة مثلا بين الإيمان والكفر.. ولا السنة والبدعة.
وكذلك هناك من يسقط ولا يعلو أبدا بأي موازنة، لطعنه في السلف الكرام.

نقلا عن الرابط
http://arabic.islamicweb.com/sunni/Kauthari.htm
يقول الشيخ بكر أبو زيد في "براءة أهل السنة" ص(6) : أن الكوثري (اجتمعت فيه أمراض متنوعة : من التقليد الأصم ، والتمشعر بغلو وجفاء ، والتصوف السادر ، والقبورية المكبَّة للمخلوق عن الخالق)، ولهذا يقول علامة الشام محمد بهجة البيطار في"الكوثري وتعليقاته" ص(92) : (وجملة القول أن هذا الرجل لا يعتد بعقله ولا بنقله ولا بعلمه ولا بدينه ، ومن يراجع تعليقاته يتحقق صدق ما قلناه فيه) .

بل هو ذهبي عصره ولو حلفت أنه ما يوجد شخص أعلم منذ وقت الحافظ ابن حجر إلى زماننا هذا لما كنت لأحنث .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

على الرغم من حبي الشديد للحافظ الذهبي، والعلامة المعلمي اليماني.
إلا أني لا أحب وصفه بأنه ذهبي العصر.. ويميل قلبي لكراهة ذلك.. كراهة شديدة كحبي الشديد لهما.

للعلامة المعلّمي-رحمه الله-جلالة عظيمة في نفس مَن مارَس علمَه وكتبه من طلبة الحقّ,فهلاّ تفضلت -أستاذي الفاضل مشكورا- بالافصاح عن سبب هذه الكراهة..والشديد ة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وائل الجزائري

للعلامة المعلّمي-رحمه الله-جلالة عظيمة في نفس مَن مارَس علمَه وكتبه من طلبة الحقّ,فهلاّ تفضلت -أستاذي الفاضل مشكورا- بالافصاح عن سبب هذه الكراهة..والشديد ة.

الشخصنة لم يقم بها أحد من السلف.. ولا من تبعهم بإحسان. ولكن مؤخرًا سمعنا:
هذا ذهبي العصر، هذا ابن عبدالهادي لهذا العصر، هذا شيخ الإسلام في هذا العصر.
وأخطأت هذا الخطأ فيما قبل.. كما أخطأ غيري.
وما هذه الأوصاف إلا أوصاف ابتدعها الناس ظنًا منهم أن هذا خير، وهذا لا يعدو كونه نوع من أنواع الغلو في الأشخاص.
وليس من المستبعد بعد السكوت على هذا الخطأ أن يأتي أقوم يقولون هذا ابن مبارك العصر، ويأتي بعدهم من يقول هذا ابن مسيب العصر..و(......)..!؟!
والأليق أن يوصف بما هو أهل له. ومن يعرفه ويعرف علومه وأحواله لا ييبس ذهنه في وصفه بأجود الأوصاف الصحيحة.
ــــ
ليست المشكلة في أن يوافقني شخص، ويعارضني آخر.
ولكن المصيبة أن يكون هذا الفعل سنة سيئة يتبعك عليها من يأتي بعدك، ويأخذ الغلو تسلسله المعتاد الذي يصاحب كل غلو، ويظهر من الناحية الأخرى من يواجه الغلو بالغلو في الاتجاه المضاد... وهلما جرة.
والله المستعان.

جزاكم الله خيرا يا إخواني وبارك فيكم
تقبلوا شكري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاب الحميري

حياك ربي أبا سعيد...
عهدي بك رفع الله قدرك أنك من طلاب علم الخبز(الفقه)ابتس امة

لم تعجبني هذه الكلمة فتصوير علم الفقه على أنه علم الخبز يدل على أنه أصحابه تعلموه ليتكسبوا به قال الشافعي (أفضل علوم الدين الفقه) بل قال الصادق المصدوق (من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين) وإن كانت مزحة فالأمر أدهى وأمر الكلمة أمانه يا أخي فالإيمان كلمه وأمر الله كلمة ولا داعي لتبصيرك فإنك أنت الأريب الأديب والله أعلم

شكر الله للجميع
ورحمِ الشيخ المعلمي ..
ولكنني أول مرةٍ اسمعُ عنه,
فهل لكم أن تذكروا لنا شيئاً من مصنفاتهِ أو تحقيقاته ؟