الموضوع: من يجيب على هذا التحدي؟ هل كل صحابي له اكثر من زوجة

شكرا لكم جميعا على تفاعلكم مع الموضوع
حيث ثبت بالدليل القاطع خطا هذا الشيخ في محاضرته وكان الاولى به استقراء تراجم جميع الصحابة رضي الله عنهم
قبل هذا التحدي المتسرع ومن شاء فليعدد بشروط ثلاثة ذكرها شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله
وهي القدرة البدنية والقدرة المادية والقدرة على العدل
ومن عجز فليصبر حتى يجعل الله له مخرجا

بارك الله فيكم.. لي تعقيب على جزئيتين:
ثبوت أن بعض الصحابة لم يكن له إلا زوجة واحدة، لا يُستدل به على بطلان قول القائل بأن الأصل التعدد.. فالاستثناء لا ينفي الأصل كما هو معلوم. وإنما يستدل به - فقط - على بطلان قول من يدعي أنه لم يكن من الصحابة من لم يُعدد!
ليست مكافحة العنوسة المقصد الوحيد من مقاصد التعدد! بل منه الإعفاف أيضا لمن قد لا تكفيه امرأة واحدة، ويخشى عليه من الوقوع في الزنى إن لم يتزوج بامرأة أخرى، فتنبهوا بارك الله فيكم! ولأن النصارى تعنتوا على أنفسهم ومنعوا التعدد الذي شرعه الله، فشت فيهم الخيانات الزوجية حتى أصبحت هي الأصل في بيوتهم في سائر بلاد العالم اليوم، فالحمد لله على نعمة الإسلام.

قد قرات قديما كلاما جيدا لبعض اهل العلم بانه ليس الاصل التعدد
واستدل باية التعددنفسها حيث في اولها ((وان خفتم ان لاتقسطوا قي اليتامى قانكحوا ما طاب لكم من النساء)) الاية
فمن ياتي لنا بكلام هذا العالم واظنه بعض المفسرين رحمه الله
جزاكم الله خيرا
شكرالك يا با الفداء

والذي أراه هو ما تفضل به الفاضل أبو القاسم - وفقه الله - من كون الأمر على الإباحة، ولا يمكن الاستدلال على أي تأصيل في المسألة، والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء

ليست مكافحة العنوسة المقصد الوحيد من مقاصد التعدد! بل منه الإعفاف أيضا لمن قد لا تكفيه امرأة واحدة، ويخشى عليه من الوقوع في الزنى إن لم يتزوج بامرأة أخرى، .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل - في رأيي - أن الرجل المؤمن التقي الذي يخاف الله لن يلجأ إلى الزنى ولو لم يكن متزوجا؛ أما الرجل الفاجر فلن يملأ عينه سوى التراب.

بل الرجل التقي القادر على الزواج الذي تحركه الشهوة - كسائر البشر - لن يجد إلا أن يلجأ للزواج! فإن لم تكفه واحدة فمن تقواه - أيضا - إن كان قادرا = أن يأخذ بالمزيد مما شرعه له ربه ليعف نفسه .. وهذه الثانية في حقه حينئذ حكمها كما كان حكم زواجه من الأولى، تدور ما بين الاستحباب والوجوب، وقد تكون له الأولى واجبة والثانية مستحبة إن كان قادرا، وكل بحسب حاله.. فتأملي بارك الله فيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

حيث ثبت بالدليل القاطع خطا هذا الشيخ في محاضرته وكان الاولى به استقراء تراجم جميع الصحابة رضي الله عنهم

الذي يظهر أنَّ هذا المحاضر إنَّما قال الكلام مبالغة واندفاعًا دون إعمال بحثٍ ولا فكر، ومثل هذا يحصل عند الارتجال في الكلام والاندفاع فيه دون رويَّةٍ ولا تفكُّر.
وقد سمعت مرَّةً أحدهم عندا ألقى كلمة في مناسبة من المناسبات =يقول في حماسته واندفاعه: هاتوا صحابي واحد بس زنى أوسرق أوأقيم عليه الحدُّ؟!
وهذه اللغة الحماسيَّة تطغى على الوعَّاظ والمناظرين أكثر من الفقهاء أوالمنظِّرين.
ولا أرى داعيًا للانشغال بمحاولة الرد على مثل هذه الأقوال علميًّا؛ لأنَّ فسادها ظاهرٌ بمثال أومثالين، بل الأولى أن ينصح المحاضر بإعادة النَّظر فيما قاله وقت اندفاعه.

بارك الله فيكم..ياشيخ عدنان لقد صدقت في قولك
وهذه اللغة الحماسيَّة تطغى على الوعَّاظ والمناظرين أكثر من الفقهاء أوالمنظِّرين.

بارك الله في الاخوة والاخوات جميعا

أنا لا أتكلم عن الزواج وإنما عن كون اللجوء إلى الزنى قد يكون سببه الحرمان من التعدد، فهذا هو قصدي بارك الله فيك.

التقوى ليست على درجة واحدة في قلوب الخلق أيتها الفاضلة، وللشيطان خطوات وخطوات.. ولهذا قامت الشريعة المطهرة على سد الذرائع، وإلزام سائر المكلفين برهم وفاجرهم بتلك الشريعة على السواء. فمن خشي على نفسه الفتنة ولو كان أتقى الأتقياء فلم يجد إلا أن يتزوج من ثانية وثالثة وهو قادر ضابط للحقوق والواجبات = فلا أقول له ذلك، بل عليه بذلك! وليس الزنى والوقوع فيه بأبعد عن أحدنا منه عن برصيصا العابد، والحي لا تؤمن عليه الفتنة، نسأل الله السلامة!

ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لم يذكر ان له غير زوجة واحدة

أيها الفاضل أنت ترد علي بما لا خلاف فيه بيننا، فأنا لست ضد التعدد وحاشا أن أكون كذلك، وإنما الجزئية التي خالفتك فيها هي أن نجعل من عدم التعدد سببا لارتكاب كبيرة الزنى، حضرتك ضربت مثالا ببرصيصا الراهب، فهل ورد أن برصيصا كان متزوجا؟ هذه نقطة، النقطة الثانية هي أن برصيصا الراهب لم يجتنب مواطن الفتنة ولهذا هلك؛ أرجو أن أكون قد وضحت فكرتي .
بارك الله في الجميع .

الأخ الحصني سدده الله تعالى..المعذرة لن أرد عليك..
وإن كان كل ما قلته يتطلب ردا..لكني لا أكتمك..
تكلمت بما فيه الكفاية ولا أحب تطويل النقاش..
والقضية واضحة ليست بحاجة لهذه الجدالات المطولة
وما استدركته علي ليس بصحيح أخي الكريم..
وربما أجيبك لاحقا على الخاص بخصوص ما استشكلته
والله الموفق

هي أن نجعل من عدم التعدد سببا لارتكاب كبيرة الزنى،

لم أقل هذا! إنما أردت أن من ذرائع الزنى ما لا يمكن سده في حق كثير من الصالحين الأتقياء المتزوجين من واحدة، إلا بالتعدد .. فأرجو أن يكون القصد قد اتضح.
أما برصيصا فما ذكرته إلا لأبين لك أن أعبد الناس وأتقاهم قد ينقلب حاله في لحظة من فتنة النساء! فسبيل التحصن من تلك الفتنة التي هي أضر الفتن على الرجال بإطلاق = قد لا يكون في حق كثير من هؤلاء الأتقياء الصالحين إلا بالتعدد، فتأملي القصد بروية أكرمك الله.

بارك الله فيكم وزادكم من فضله على هذا الموضوع القيم والإضافات القيمة وجعلها الله في ميزان حسناتكم

.... أغلب الصحابة رضوان الله عليهم عددوا لحرصهم على الخير ....

فياأسفاه على ذاك الزمان

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

الأخ الحصني سدده الله تعالى..المعذرة لن أرد عليك..
وإن كان كل ما قلته يتطلب ردا..لكني لا أكتمك..
تكلمت بما فيه الكفاية ولا أحب تطويل النقاش..
والقضية واضحة ليست بحاجة لهذه الجدالات المطولة
وما استدركته علي ليس بصحيح أخي الكريم..
وربما أجيبك لاحقا على الخاص بخصوص ما استشكلته
والله الموفق

أخي أبا القاسم. جزاك الله خيرا ،ولكني أكره ان تخصني دون اخواني بشيء من العلم حول هذا الإشكال، وقد قال مالك رحمه الله تعالى :( لن يهلك هذا العلم حتى يكون سرا ).فانفعنا بما عندك على هذه الصفحة لتعم الفائدة وتحسن العائدة وأدام الله علينا عليكم العافية.

إذا كان هناك عوانس في مجتمع ما ، فهذا خلل اجتماعي خطير تجب معالجته بمقاربة دقيقة خصوصا إذا تحول إلى ظاهرة ، هناك أستاذي المحترم ( عوانس ) بين الذكور لا يتحدث عنهم أحد ، وإذا كان هناك ميسور بإمكانه فتح بيت ثان لتكون تحته زوجة ثانية فهناك من العزاب من تقطعه الفاحشة وتهلك دينه وليس لديه زوجة أصلا ، ألا يجدر بمن له القدرة أن يعين هذا الشاب على العفاف والإحصان ويفتح بيتا جديدا من أن يؤذي زوجته ويفتح بيتا ثانيا ؟

كنت أدرس الشباب بدولة أوربية وسألوني مرة عن التعدد ، ووجدت أن لديهم أفكارا مغلوطة إلى حد كبير ، ذهبت إلى مكتبة المركز الإسلامي وعكفت باحثة عن ما أجيبهم به ، فلم تقنعني تلك الأقوال التي تكررت في مداخلة أحد الإخوة عن الخوف من الزنا والانزلاق إلى الفاحشة وتساءلت في نفسي إن كان الزواج الذي هو الميثاق الغليظ أضعف من أن ينهار بسبب أن الرجل له قوة جنسية أو يخشى الزنا الخ ... قلت مرة أخرى هل الأمر بهذه الهشاشة ؟ ماذا إذن عن الأعزب الذي أمر بالصوم وغض البصر وهو لم يتزوج أصلا ... ومما وجدت من البلوى قولهم أن الرجل إذا حاضت زوجته يحتاج لقضاء شهوته وبالتالي يتزوج ! يا إلهي ؟ ماذا لو تصادف أن حاضت الإثنتان ؟ ... استجمعت قناعاتي وهرعت إلى عالم من السعودية فكرر على مسامعي ما قرأته ... وظل هذا الموضوع يؤرقني لأنني مقتنعة بداخلي أن ديننا عظيم وأنه أعز المرأة ولم يجعل أذيتها بهذه السهولة ، وعندما قرأت قصة زواج بنت رسول الله الله صلى الله عليه وسلم فهمت أنه صلى الله عليه وسلم تزوج لإعلاء كلمة الله كما ذكر أحد الفضلاء ، واقتنعت أن هذا ما جعل التعدد لأجله وحينها ستقبل به المرأة بالأحضان لأنه سيكون طريقها إلى الجنة .

ربما يكون هناك من يقول لي أن نقاشك ليس علميا أو ليس لديك ما هو من صميم مهمة العلماء ... الخ ، أنا طويلبة علم أريد أن أناقش وأفهم ، وربما لو بزغت فقيهات كثيرات في ما مضى وظهرت لهن مدارس فقهية جلية لكانت لدينا آراء أخرى للنساء في قضية تهمهن .
على الأقل في بلدي حيث توزع موانع الحمل في بعض الثانويات على الشباب وتنتشر الفاحشة للأسف في كل مكان انتقاما من البلد الذي كان يوما مفتاح النور إلى أوربا ، لا أتخيل أن ينشغل الأب عن تربية أبنائه بزوجة أخرى وأبناء آخرين لحظة واحدة ، والواقع لدينا أن الكثير من الأسر انحرف أبناؤها لهذا السبب كما ينحرف أبناء الطلاق ، كان المجتمع النبوي العظيم البيت الثاني لفلذات الأكباد ... فلمن يترك الأب تربية أبنائه وحجته أن طاقته الجنسية فائرة ؟ هل أبناؤه المراهقين أقل فورانا منه ؟