الموضوع: سؤالٌ نحْوي، في مسألةٍ لطيفةٍ، وجائزةٌ فوريّةٌ لمن يجيبُ عنها

أظن الجواب في متن الآجرومية

هناك شرح للمتن في موقع الأكاديمية العلمية مع الدكتور / حسن الحفظي

نقحوه جيدا

عفوا للتصحيح الدكتور محمد السبيهين شرح متن الآجرومية !!

أعلنت عجزي بإنتظار الجواب لعدم تفرغي للبحث الكامل

ما دام أن شيخنا أبا مالك لم يعرف الإجابة ( وإن كنت في شك من ذلك ) فما علي إن أخطأت !!

وأرجو من الشيخ فتى الأدغال أن يستخدم معي الأسلوب التربوي في زمننا في رد الجواب ! ( !! )

بيتا : مفعول به وهو الذي لا شك فيه

ويمكن أن يكون نائبا عن المفعول المطلق أو قد يقال صفة لمصدر محذوف

ويمكن أن يكون مع ضعف شديد : مفعولا لأجله
والله تعالى أعلم وخذني على مهل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بنى زيد بيتا
لا أعرف لها إلا الإعراب المعتاد وهو فعل وفاعل ومفعول به \
لكن هل لنا ان نقدر بعض المحذوفات ؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعياني البحث في كل المصادر ********* فلا المخطوطات أفادت و لا الشاملة

فليت زيد لم يبن بيتا ****** و كان قد أراحنا من هذه المعضلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ

ما دام أن شيخنا أبا مالك لم يعرف الإجابة ( وإن كنت في شك من ذلك ) فما علي إن أخطأت !!
وأرجو من الشيخ فتى الأدغال أن يستخدم معي الأسلوب التربوي في زمننا في رد الجواب ! ( !! )
بيتا : مفعول به وهو الذي لا شك فيه
ويمكن أن يكون نائبا عن المفعول المطلق أو قد يقال صفة لمصدر محذوف
ويمكن أن يكون مع ضعف شديد : مفعولا لأجله
والله تعالى أعلم وخذني على مهل

جئت على قريبٍ من الجرح أيّها الشيخُ الجليلُ ، وأمّا الشيخُ أبو مالكٍ فهو يتظاهرُ ذلك ليشحذَ الهممَ نحو البحثِ والمنافسةِ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نداء الأقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بنى زيد بيتا
لا أعرف لها إلا الإعراب المعتاد وهو فعل وفاعل ومفعول به \
لكن هل لنا ان نقدر بعض المحذوفات ؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

وعليكم السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

أختنا الكريمة:

كلُّ شيءٍ جائزٌ، لكن على كلٍّ فالمسألةُ لا علاقةَ لها بالتقديرِ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العامري

سامحك الله يا فتى !
لقد أصبت بالإحباط.
أنا بانتظار الإجابة على أحر من الجمر.

يا حبيبنا العامري:

لا تَحبطْ، ولا تُحبط، المسألةُ سهلةٌ، وهي على كونها من نوادرِ المسائلِ، إلا أنها في كتابٍ شهيرٍ جدّاً، لعالمٍ ذلّلَ سبلَ الألفيّةِ، ونبغَ حتى اشتهرَ عندَ علماءِ المغربِ، فذكروه بالمدحِ والثناءِ والعلمِ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعياني البحث في كل المصادر ********* فلا المخطوطات أفادت و لا الشاملة
فليت زيد لم يبن بيتا ****** و كان قد أراحنا من هذه المعضلة

وعليكم السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

بل تُفيدُ، بل تُفيدُ!، لكن حرّك ذهنكَ، وتأمّلْ في المسألةِ، وانظرْ في جوابِ الشيخِ المقرئ، وحمى حول حماهُ، وهذّب وروّض ونقّح وزدْ وانقصْ، وزاحمْ فعسى تحظى بفُرجة!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

أخشى أن يكون الجواب مثل هذا (مبتسم) :
قال السيوطي في بغية الوعاة ـ في ترجمة شيخه الكافيجي ـ: لأزمته أربع عشرة سنة، فما جئته من مرة إلا وسمعت منه من التحقيقات والعجائب ما لم أسمعه قبل ذلك، قال لي يوما ما إعراب زيد قائم ؟!
فقلت: قد صرنا في مقام الصغار ونسأل عن هذا!
فقال لي: في زيد قائم مائة وثلاثة عشر بحثا!
فقلت: لا أقوم من هذا المجلس حتى أستفيدها فأخرج لي تذكرتها فكتبتها منها .

مرحباً بحبيبنا وشيخنا.

بعد قراءةِ تعلقيكَ وما جادتْ به أناملُكَ، أصبحتُ مطرقاً رأسي، أخشى أن يأتيني بعضُهم فيذكرَ وجوهاً تشدهني وتُصيبُني بالوجومِ، لعدمِ معرفتي بها ووقوفي عليها!.

رحمَ اللهُ أولئكَ، والمصنّفُ الذي أتى على هذه الفائدةِ واختار ذلك الوجهَ في الإعرابِ عالمٌ جليلٌ نبيهٌ، بل هو معدودٌ في أئمةِ النحْوِ الذين إذا ذُكرَ النحْو ذُكروا معهُ، ولولا تقدّمهُ وبلوغهُ ونبوغهُ وإلا لما جسرَ على القولِ في هذهِ المسألةِ، ولا خالفَ من سبقهُ من العلماءِ وأهلِ الدّرايةِ بالنحْوِ، مع أنهم وافقوهُ في علّةِ الجوابِ، لكنّهم لم يجرأوا على مثلِ قولهِ وتصريحهِ.

حفظكم اللهُ وبارك فيكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أظن أن الجواب في شرح المكودي للألفية أو الأجرومية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الأدغال

[JUSTIFY]
تنبيهٌ: يمنعُ مشاركةُ المشرفين أليس كذلك؟.
[/JUSTIFY]

بلى.. نفع الله بكم
والحمد لله أني لا أعرف الجواب
ولو كنت أعرفه لزادت حسرتي (ابتسامة)

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الله التوفيق
الوجه الأول هو المعروف المشهور بيتا مفعولا به منصوب بالفتحة
الوجه الثاني بيتا تمييز مفسر النسبة غير محول منصوب بالفتحة

والله أعلم

وفقكم الله.
لعلك تقصد ما هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...87&postcount=1

وقد أورد تفصيل ذلك العلامة ابن هشام في مغنيه في باب < ذكر أمور جرت على ألسنة المعربين والصواب خلافها > السادس عشر منه ... ونقل عن الجرجاني وابن الحاجب أنهما يعربان المنصوب فيما يشبه المثال الذي ذكرته مفعولا مطلقا ... والله أعلم.

أشكر أخانا فتى الأدغال وأخانا الباجي على تقريب الجواب
الأوجه في إعراب (بيتاً):
1-مفعول به. وجهه ظاهر أن البيت وقع عليه فعل البناء فيكون مفعولا به.
2-مفعول مطلق. ووجهه أنّ البيت لم يقع عليه فعل البناء بل هو ذات البناء المبني فيكون مفعولا مطلقا لا مفعولا به. (المفعول به ما كان موجوداً قبل الفعل الذي عمل فيه، ثم أوقعَ الفاعل به فعلاً، والمفعول المطلق ما كان الفعل العامل فيه هو فعلُ إيجادِه،).

السلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الفجر

....فهل كلمة ( سنُّ ) هذه لها وجه في اللغة أيضا.. أفدنا ..
ولعلها خطأ مطبعي ..
والصحيح : سنَّ ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتعلم

لا شك أنه مطبعي، والتجافي عن مثله من سَنَن الكرام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حماد

التنبيه على الخطأ مطلوب، ولا أظنه يغضب أحداً، لهذا جرى تعديله من قبل الإشراف لأنه كما يبدو خطأ طباعي.

الإخوة الكرام: ((نور الفجر))! و((المتعلم))! و((أبو حماد))!
أراكم قد تسرعتم جميعا! من خطّأ ومن صوّب وغيّر!!
وإن لهذه الكلمة التي سطرتها يمين الفتى- وهي: ((سنُّ بعضُ إخواني))- لوجهًا في اللغة!
وإن أحببتم ذكرته أو جعلته مسألة تفكرون فيها!
(عليكم أن تقولوا وعلى اللغويين أن يؤولوا)!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر بن بهجت

أشكر أخانا فتى الأدغال وأخانا الباجي على تقريب الجواب.

بل ربما على تلقين الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمادي

بلى.. نفع الله بكم
والحمد لله أني لا أعرف الجواب
ولو كنت أعرفه لزادت حسرتي (ابتسامة)

أهلاً بحبيبنا وأُستاذِنا، وشكراً لك على تواضعكَ الجمِّ.

أمّا المشرفونَ فلا حظَّ لهم منها، ولكن لا بأسَ أن يُساهموا بالتعقيبِ لرفعِ الموضوعِ .

ولو أنَّ الباب مفتوحٌ للمشرفينَ لما تركَ جائزةً تتهادى إلا ظفروا بها، ما شاء اللهُ تباركُ اللهُ، فهم أنجم في المعرفةِ، وأقمارٌ في البحثِ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

إذن فقد خسرتَ الجائزة يا شيخنا ( ابتسامة )، وذلك لسببين:
- الأول: أن حظي السيء ( أقصد الحسن ) أنني أحد المشرفين
- الثاني: أنني حقا لا أعرف الجواب ( ابتسامة )

أيها الشيخُ الجليلُ أما واللهِ إنَّ الصيدَ كلهُ في جوفِ الفرى!.

بوركتَ وبوركَ علمُك وتواضعكَ، ورزقني اللهُ وإيّاك القبولَ والإخلاصَ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أن الجواب في شرح المكودي للألفية أو الأجرومية

وعليكم السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

لقد أبعدتَ النُّجعةَ يا حبيبنا!، فالمكّوديُّ ليسَ من أئمّةِ اللغةِ الكبارِ، وأمّا صاحبُنا فهو بحرٌ لا تُكدّرهُ الدلاءُ، فلا يُذكرُ النحْوُ إلا وذكرهُ حاضرٌ في طبقةِ مؤلفيهِ الأولى.