ترجمة العلامة بداه بن البصير الشنقيطي رحمه الله
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: ترجمة العلامة بداه بن البصير الشنقيطي رحمه الله

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    143

    افتراضي ترجمة العلامة بداه بن البصير الشنقيطي رحمه الله

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أما بعد: بسم الله الرحمن الرحيم :
    و بعد : فهذه ترجمة للشيخ العلامة بَداه بن البصير الشنقيطي طلبها أحد أحبتنا الكرام الأخ " المقدادي " حفظه الله ، حال سؤال بعض الإخوة عن أحد كتب هذا العَلَم ، فوعدته ووعد الحر دين عليه و ها أنا قد وفيت ، و هذه ترجمة قد صَدّرَ بها محقق الكتاب كتاب الشيخ بداه "تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الإجراء على الظواهر" و نقلتها عنه ، و أصلها كتاب :
    " السلفية و أعلامها في موريتانيا " للشيخ الطيب بن عمر ين الحسيني ، الطبعة الأولى ، سنة ( 1416 هـ) ، دار ابن حزم – بيروت
    و نقلتها إليكم حينما علمت بوفاته-رحمه الله- تعريفا به، و تقريبا لشيء من سيرته لمن لا يعرفه من المشتغلين.


    ترجمة العلامة بَداه بن البصير الشنقيطي

    هو العلامة محمد بن البصير ، اشتهر بلقبه " بَداه " المفتي العام في موريتانيا ، و إمام جامع الملك فيصل الكبير في وسط العاصمة نواكشوط .
    نشأته و طلبه للعلم
    ولد الشيخ سنة ( 1337 هـ ) ، و نشأ في بيئة علمية ، فحفظ القرآن و هو ابن سبع سنين ، و أخذ فيه سنداً في قراءة الإمام نافع بروايتي قالون و ورش ، و سنداً في قراءة ابن كثير ، ثم اشتغل بتحصيل العلم على مشاهير علماء بلاده .
    و بعد دراسته للعلوم المتداولة عندهم اتجه إلى التدريس و المطالعة .
    أهم شيوخه
    أخذ الشيخ " بَداه " العلم عن علماء معروفين في قطرهم منهم :
    الشيخ محمد سالم بن آلما المتوفى سنة ( 1383 هـ ) .
    الشيخ محمد بن المحبوب المتوفى سنة ( 1385 هـ ) .
    الشيخ محمد عال بن عبد الودود المتوفى سنة ( 1387 هـ ) .
    الشيخ المختار بن أبلول المتوفى سنة ( 1398 هـ ) .
    ثناء العلماء عليه
    جاء في تقريظ العلامة المختار بن أبلول لكتاب " أسنى المسالك " للشيخ " بَداه " ما نصه :
    ( إنه الإمام العلامة المتقن ، ناصر السنة ، قامع البدعة ) .
    و قال عنه الشيخ محمد أحمد بن عبد القادر القلادي : ( إنه العلامة الجليل النبيل ، الذي ليس له فيما يعانيه من مثيل ، ولا يكون له به كفيل ، وما ذاك إلا لخلو البلاد ممن يدانيه ، ولا قريب من مبانيه ، لقيامه بالسنن عندما أميتت ، و إماتته للبدع بعدما أبيحت ) .
    و قال عنه صاحبه و تلميذه العلامة محيي الدين محمد بن سالم بن المفتي : ( إنه العام المحقق ، قامع الباطل بالحق ، ودافع الشبهة بالحجة ، الداعي إلى الحق ، المتمسك بالكتاب و السنة ) .
    و قال عنه صديقه الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله : ( هو العالم الصالح السلفي ، الذي نفع الله به أهل بلده ) .
    مصنفاته
    و للشيخ " بَداه " حفظه الله مصنفات عديدة ، في مختلف أبواب العلم و ترتيبها :
    أولا : الاعتقاد
    1– " تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الإجراء على الظواهر " .
    2 – " الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد "
    3 – " تنبيه الحيارى و تذكرة المهرة في الجمع بين أحاديث الفرار و النهي ولا عدوى ولا طيرة "
    4 – " تنبيه الجماعة على أحاديث أشراط الساعة "
    5 – " الكتائب الشرعية في صد هجوم القوانين الوضعية "
    ثانيا : في اتباع الكتاب و السنة و ذم التقليد
    6 – " أسنى المسالك في أن من عمل بالراجح ما خرج عن مذهب الإمام مالك "
    7 – " القول المفيد في ذم قادح الاتباع و مادح التقليد "
    8 – " القول المبين في الرد على من قال بالتزام مذهب معين "
    9 – " الحجر الأساس لمن أراد شرعة خير الناس "
    10 – منظومة "الانتصار للسنة "
    11 – " القول السديد في الرد على أهل التقليد "
    ثالثا : في الفقه
    12 – " حاشية على مختصر خليل ن إسحاق المالكي "
    13 – " منح الجليل فيما عارض المختصر بالدليل "
    14 – " رسالة في الرد على القائلين بإرسال اليدين في الصلاة "
    15 – " تحفة الكرام في بيان الحلال و الحرام "
    16 – " تنبيه الأنام على مشروعية القراءة حال جهر الإمام "
    17 – " الحجج المتكاثرة في صحة السجود في الطائرة "
    18 – " رسالة في الأشياء التي أجمع العلماء على إخراج الزكاة منها "
    رابعا : في الأصول
    19 – " نيل السول في مبادئ الأصول "
    20 – " مبادئ الرسوخ في معرفة الناسخ و المنسوخ "
    21 – " تذكرة الراسخ في معرفة الناسخ و المنسوخ "
    خامسا : في السيرة
    22 – " تحفة الولدان في سيرة خير بني عدنان "
    23 – " إتحاف ذوي النجابة في مشاجرة الصحابة "
    24 – " إسعاف الظرفاء في تاريخ الخلفاء "
    25 – " الهدية المرضية في الفرق بين الغزوة و البعث و السرية "
    و جميع هذه الكتب غير مطبوع ، و بعضها مكتوب على الآلة الكاتبة ، فإخراج كتاب " تنبيه الخلف الحاضر " هو باكورة ذلك ، أسأل الله تعالى أن يجعله فاتحة خير ، و ييسر إخراج غيره و طباعته و نشره .
    عقيدته
    من خلال النظر في ترجمة الشيخ " بَداه " ، و ثناء العلماء عليه ، و النظر في بعض كتبه ، يتضح جليا ما يتميز به من معتقد سليم ، ومنهج دعوي مستقيم ، و يمكن بيان مظاهر ذلك بإيجاز في النقاط التالية :
    أولا : موقفه من توحيد الاسماء و الصفات
    يعتبر هذا الكتاب الذي بين أيدينا أصدق دليل على اتباع الشيخ " بَداه " لاعتقاد السلف ، فإنه لم يؤلفه إلا لبيان ما كان عليه أئمة الإسلام ، من إثبات لأسماء الله تعالى و صفاته ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .
    قال الشيخ " بَداه " في هذا الكتاب : ( إن السلامة في اتباع هدي النبي صلى الله عليه و سلم وما كان عليه أهل القرون الثلاثة المفضلة ، و أن أصول التأويل كلها راجعة إلى الجهمية و المعتزلة و الخوارج ، و أن ما يلزم المتكلمون أهل السنة و الجماعة في صفات الاستواء و النزول و اليد و غيرها ، فإن أهل السنة يلزمونهم به في الصفات التي يثبتونها ، لأن جميع صفات الباري عز و جل من باب واحد ، فكل ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم لا يختشى منه تشبيه ولا تكييف ، و يمر كما جاء مع اعتقاد التنزيه لله عز و جل عن التشبيه ...و لأن من باينت ذاته الذوات باينت بديهة صفاته الصفات ... ) .
    إلى غير ذلك من المواضع التي تدل على سلفيته بل نقله عن أئمة أهل السنة و الحديث خير شاهد على ذلك
    بالإضافة إلى إلزامه للأشاعرة بكتب " الإبانة " لأبي الحسن الأشعري ، وعقده فصلا لإثبات صحة نسبته إليه .
    ثانيا : موقفه من صفة الكلام لله تعالى
    هذا و إن كانت هذه الصفة داخلة في توحيد الأسماء و الصفات ، لكني أفردها هنا لتظاهر بعض المتكلمين بإثباتها مع مخالفتهم لأهل السنة فيها ، لذلك عقد الشيخ " بَداه " في هذا الكتاب فصلا لبيان معتقد أهل السنة في الكلام ، ناقلا عن أئمتهم ، مبينا أنه حرف و صوت ، كما يليق بذات الله تعالى ، على وفق ما دلت عليه النصوص ، و أجمع عليه الأئمة .
    ثالثا : موقفه من علماء أهل السنة
    لقد عرف الشيخ " بَداه " لعلماء السنة قدرهم ، فعظمهم و دافع عنهم ، و اعتقد اعتقادهم ، و منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، الذي ظلمه كثير من خصومه ظلما حسيا و معنويا ، فقال الشيخ " بَداه " مدافعا عنه كما في هذا الكتاب ما نصه : ( فمن طعن على شيخ الإسلام في هذا ، فليطعن على أئمة الإسلام و السلف الصالح قبله جميعا ، ولا يجعل شيخ الإسلام حائطا قصيرا يتخطاه القوي و الضعيف ، جراء إشاعات من أعدائه لا أصل لها ولا فرع في الحقيقة ، فلو كان ما يقول الطاعنون الجاهلون بحياته و مستواه في العلم حقا ، لما سمي شيخ الإسلام من طرف خمسة و ثمانين عالما ، كما بيناه في ترجمته في " القول المفيد في ذم قادح الإتباع و مادح التقليد " ... ) .
    بل قد اشتهرت أبياته الرائعة في مدحه لشيخ الإسلام ، ومنها :
    تقي الدين أحمد لا يبارى ** بميادين العلوم و لا يمارى
    تقي ماجد برّ كريم ** يدور مع الأدلة حيث دارا
    برئت إلى المهيمن من سماعي ** مقالات تقال له جهارا
    وقد أشار صاحب كتاب " السلفية " ( ص : 69 ) إلى اشتهار الشيخ " بَداه " بنصرة المؤسسات السلفية
    و القائمين عليها ، و على رأسها الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، لمّا اتهمها أهل بلاده بالبدع ، فبين صحة ما تثبته من اعتقاد ، و أثنى عليها شعراً ، فقال :
    في جامعة الإسلام في القلب موقع ** أليس بها نور المدينة يستطع
    وقد رامها أبناء بجدتنا على ** قيادة ابن باز الرفيع المرفع
    وقد أحكمت أحكامها و دروسها ** و هيئتها الحسنى هناك تلمع
    إلى قوله :
    فبورك في أعضائها و دروسها ** و في ملكها لهو الشجاع المقنع
    رابعا : موقفه من علم الكلام و التصوف
    أما علم الكلام ، فقد أفرد في بيان زيفه كتاب " الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد " .
    و أما التصوف فقد ذكر صاحب كتاب " السلفية " ( ص : 471 ) حكمة العلامة " بَداه " في معالجته للانحرافات الطرقية ، في مقابلة أجراها معه حيث قال العلامة " بَداه " : ( إن مصلحة الدعوة السلفية تحتم علينا أن نتحاشا المصادمة مع أصحاب الطرق الصوفية ، الذين هم أكثر أهل هذه البلاد ، وذلك رغبة في اجتذاب الناس إلى منهج السلف و عقيدتهم ، دون الدخول في مشادات كلامية لا جدوى من ورائها ، لذلك فإننا نركز على بيان المنهج الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم و التابعون لهم بإحسان ، و نحذر من كل ما يخالف ذلك ، دون أن نذكر أسماء الطرق الصوفية أو مشايخها ) .
    خامسا : جهوده في خدمة الإسلام
    للشيخ " بَداه " حفظه الله جهود مشكورة في قطره متمثلة في : مدارسه العلمية ، و كثرة طلابه ، و نشره للعلم تدريسا و تأليفا ، و إفتائه للمسلمين ، و محاضراته الإصلاحية ، إلى غير ذلك .
    فنسأل الله تعالى : أن يحفظه من بين يديه و من خلفه ، و أن يسدد خطاه في طريق طاعته .

    و كتبه: ابو الحسن الأكاديري=ابو العسل التسامرتي.
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1038120
    قال العلامة محمد المختار السوسي في كتابه " رجالات العلم " :" وَ المُعَاصَرَة ُتَنْفِي المُنَاصَرَة "
    alhasaniy@hotmail.fr
    مولاي أحمد بن محمد أمناي الحسني

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    846

    افتراضي رد: ترجمة العلامة بداه بن البصير الشنقيطي رحمه الله

    بارك الله فيك ، لقد كنت احتاج ترجمة الشيخ الإمام بداه بن البصير ، ثانياً : هل الكتاب الذي به ترجمة الشيخ موجود على الشبكة ، إن كان غير ذلك ـ أي غير موجود ـ فأرجو منك سيدي العزيز أن تكتب لي أرقام الصفحات ، وما يتعلق بالكتاب من شئون التوثيق حتى أقيد ترجمة الشيخ في كتابي " أعلام القرن الخامس عشر" ولكم جزيل الشكر
    قناة روح الكتب على التيليجرام فوائد متجددة
    https://telegram.me/Qra2t

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •