الموضوع: صفحة ضبط أسماء الرواة والعلماء

بسم الله الرحمن الرحيم

1) الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي التميمي. (ابن العم)
هو مضبوطا على الصواب (ابن سِعْدِي) نسبة إلى أحد أجداده القريبين، وليس كما توهمه أحد الإخوة هنا عفى الله عنه، فإن أهل مكة أدرى بشعابها كما يقال.

2) الشيخ عمر فلاته.
هو على الصواب (فَلّاته) بالفتح؛ كما نسبها هو بلسانه أمد الله بعمره على الخير.

3) الأستاذ خير الدين الزركلي.
هو على الصواب (الزِّرِكْلِي) ولا عبرة بغيره من ضبط. وهي نسبة معروفة مشتهرة.

4) الشيخ المحقق نظر الفريابي.
هو على الصواب (نَظَر) بالفتح؛ كما قاله هو بلسانه أيده الله وسدده.

والبقية تأتي إن شاء الله تعالى

الله يرفع قدرك يا التميمي ، شكر الله لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

2) الشيخ عمر فلاته.
هو على الصواب (فَلّاته) بالفتح؛ كما نسبها هو بلسانه أمد الله بعمره على الخير.

هناك شيخان اسمهما عمر فلاته ، وكلاهما دَرَّس في المسجد النبوي ، أحدهما بن محمد وتوفي عام 1419هـ رحمه الله ، والآخر بن حسن ولعله هو الذي المدعو له بطول العمر هنا.

وراجع للفائدة :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4812

المزيد من الاسماء المراد ضبطها :

1- أبو نُعيم ، هو دائماً بضم النون وهل يُستثى من هذا أحد ؟

2- العَجْلوني أو العَجَلوني ؟ ( صاحب كشف الخفاء )

3- الحافظ علاء الدين مغلطاي كيف يُضبط ؟ ( أظن أني كنت سمعته " مُغْلَطَاي "ووجدته اليوم في كتاب مضبوط " مُـغُلْطَاي " فأيهما الصحيح؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

بسم الله الرحمن الرحيم

1) الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي التميمي. (ابن العم)
هو مضبوطا على الصواب (ابن سِعْدِي) نسبة إلى أحد أجداده القريبين، وليس كما توهمه أحد الإخوة هنا عفى الله عنه، فإن أهل مكة أدرى بشعابها كما يقال.[/size][/font]

قلت في مشاركة سابقة في أحد المواضيع:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالليث الشيراني

ذكر الشيخ: ذياب بن سعد الغامدي -حفظه الله- كلاماً للسعدي -رحمه الله- في أحكام المجاهرين بالكبائر ص89 ثم قال في الحاشية:
(1) قلت: ((السَّعْدِيّ)) بفتح السين المشددة؛ لا بكسرها, خلافاً لما نسمعه من أفواه بعض أهل العلم! لأن النسبة هنا إلى سَعْدٍ لا سِعْدٍ! وقد سألت شيخنا الفقيه المعمَّر عبدالله بن عبدالرحمن البسام -رحمه الله- عن ضبط اسم شيخه السَّعْدي؟ فقال: نحو ماذكرت, وكذا سألت شيخنا الرُّحلة البحّاثة عبدالرحمن بن سليمان العثيمين -حفظه الله- عن ذلك؟ فأفادني صحة ما ذكرته آنفاً, وقال: أما الكسر فهي لغة دارجة في بلاد القصيم, لا غير, والحمد الله رب العالمين.اهـ

مع احترامي لك أخي الفاضل (أبو الليث) واحترامي للشيخ (ذياب) لكن ليس المعايش كالناقل، وأين كلمة (سمعت) عند كلمة (قال لي بنفسه) أو (قال لي أحد أهله).

على العموم أخي العزيز إتصال واحد بأي شخص من أولاد الشيخ وذويه يبين لك صحة ما نقلت لك.
وقد قلت لك: هي نسبة لأحد أجداده، نسبة تصغيرية وغالبا ما تكون للتهكم (عيارة) كما يقال، وهي تصغير معروف حتى الآن لاسم (سعد) يقال لصاحبه (السعدي) إما تدليعا أو تهكما كما قلت لك.

والله تعالى أعلم

وأين الشيخ البسام والعثيمين مما قلت؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالليث الشيراني

وأين الشيخ البسام والعثيمين مما قلت؟!!

أحسنت وبارك الله فيك

لكن هل شيخنا البسام رحمه الله، والفاضل العثيمين أيده الله من عائلة الشيخ؟!!
يا حبذا لو تتصل بأحد أهله فترى أين الجادة.

بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ أويس بن عامرالقَرَني ، بفتح القاف والراء بعدها نون . كذا ضبطه الحافظ ابن حجر في التقريب ص 116 .
2ـ وبُندار ، بضم الباء ، كذا قرأناه على سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ ولم ينكر ذلك ، والشيخ رحمه الله دقيق جداً في ضبط أسماء الرجال .
3 ـ والحديث القُدْسي ، والقُدُسي ، كلاهما صحيح .
قال صاحب القاموس المحيط ص ( 728) : " القُدْس ، بالضم وبضمتين : ... والبيت المُقَدَّس ، وجبريل ، وكروح القُدُس .." أ هـ
ويقال الحديث القُدُّوسي : بالضمتين ، مضاف إلى اسم الله القُدُّوس .. ويفتح . انظر القاموس ص 728
وهو مأخوذ من التقديس . والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

أحسنت وبارك الله فيك

لكن هل شيخنا البسام رحمه الله، والفاضل العثيمين أيده الله من عائلة الشيخ؟!!
يا حبذا لو تتصل بأحد أهله فترى أين الجادة.

وفيك بورك أخي الحبيب...

كلا الشيخين من أهل القصيم, وممن لازما السعدي رحمه الله..

ولعل كلام الشيخ العثيمين الذي أوردته نقلاً عن ذياب واضح وجلي!..

وأما بالنسبة للاتصال لأقرباء الشيخ فذلك لا يثبت عندي كما يثبت كلام الشيخ .. إذ قد يخفى دائماً على الأبناء والقرابة , ما لا يخفى على الطلاب الملازمين والزملاء القريبين!..

ألا توافقني؟..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

ابن المبرد:
هو لقب (ابن المَبْرِد)، وهو لقب جدِّه شهاب الدين أحمد، لقبه بذلك عمه، قيلَ: لقوَّته، وقيل: لخُشُونَة يده. وهو بفتح الميم وسكون الباءِ الموحّدة كذا ضبطها ابن الغَزِّي.
وكذا قال ابن طولون: (ابن المَبْرِد) بفتح الميم وسكون الباء الموحدة، كذا أملاني هذا النَّسب من لفظه .

أحسن الله إليك .. وهل ذكروا أن راءه مفتوحة ؟ أم وين وجدتَه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

هو أخي العزيز: (المَرُوْزي) بفتح الميم، وضم الراء ، وسكون الواو. وأصله (المروالروذي) بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو وبعدها الألف والام والراء المضمومة الثانية والواو الساكنة وفي آخرها ذال معجمة.


وهذه النسبة إلى مرو الروذ، ويقال: المروزي أيضا.

الصواب :
( المَرْوَزِي ) نسبة إلى مَرْو الشاهجان أي العظمى
أما ( المَرُّوْذِي ) أو ( المَرْوَرُّوْذِ ي ) فنسبة إلى مَرْو الرُّوْذ [ الروذ = النهر ] للتفريق بينها و بين مَرْو الأخرى ( العظمى )

قال ابن خلكان في (وفيات الأعيان) (1 / 27):
[ والمروزي - بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو وبعدها زاء معجمة - نسبة إلى مرو الشاهجان، وهي إحدى كراسي خراسان أربع مدن: هذه، ونيسابور، وهراة وبلخ. إنما قيل لها مروالشاهجان لتتميز عن مرو الروذ ] ا.هـ
وقال في ترجمة القاضي أبو حامد أحمد بن عامر المروروذي (1 / 69):
[ ونسبته إلى مروروذ - بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح الواو وتشديد الراء المهملة المضمومة، وبعد الواو ذال معجمة - وهي مدينة مبنية على نهر، وهي أشهر مدن خراسان بينها وبين مرو الشاهجان أربعون فرسخاً، والنهر يقال له بالعجمية الروذ - بضم الراء، وسكون الواو، وبعدها ذال معجمة - وهاتان المدينتان هما المروان وقد جاء ذكرهما في الشعر كثيراً، أضيفت إحداهما إلى الشاهجان وهي العظمى، والنسبة إليها مروزي ، والثانية إلى النهر المذكور، ليحصل الفرق بينهما، والنسبة إليها مروروذي ومروذي أيضاً ، قاله السمعاني ] ا.هـ

ذكر محقق كتاب (شرح غاية السول إلى علم الأصول) ليوسف بن عبد الهادي ابن المبرد (ص14 من مقدمة الكتاب) بعد أن ذكر الخلاف السالف قال:
وقد رجح الدكتور عثمان شبير القول الأول [بكسر الميم] حيث قال: والذي نرجحه في ضبط هذه الشهرة القول الأول، وذلك لكثرة من قال به؛ ولأن المبرد بالكسر أداة لبرد المعادن وإنما سميت بذلك لتحريك اليد واضطرابها، فقد يطلق على الرجل (مبرد) بالكسر لكثرة تحركاته ونشاطه. أما رجل (مبرد) بالفتح هو الذي يموت بسبب البرد. انتهى النقل.
وكلام د شبير موجود في كتابه (الإمام يوسف بن عبد الهادي الحنبلي وأثره في الفقه الإسلامي (ص23) كما في حاشية الكتاب السالف (شرح الغاية..).
وبالله التوفيق

وماذا عن :
عبدالله السَّعَد ؟
عبدالعزيز الرّاجِحِي ؟
صالح اللُّحِيدان ؟
محمد السُّبَيل ؟

وماذا عن ضبط الزركلي ؟

في تاج العروس : 2/54
أُمُّ الفَضْلِ *!بِيبَى كضِيزَى ، بِنْتُ عبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّد الهرْثَميَّة ، صاحبَة الجُزْءِ المشهور ، ذَكَرهَا الذَّهَبِيُّ في ( التاريخ الكبير ) ، وقد روى عنها أَبو العَلاَء صاعِدُ بنُ أَبِي الفَضْلِ الشعيبي وغيرُه ، وقد وَقَع لنا حديثُها عالياً في ( معجم البلدان ) للحافِظِ أَبِي القَاسِمِ بنِ عَسَاكِر الدِّمَشْقِيّ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتيبة الدمجدي

وماذا عن ضبط الزركلي ؟

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24191

شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

حمل من هنا رسالة

ابن خويز منداد حياته وآراؤه الاصولية

http://www.mediafire.com/?z2htmovq52d

و شكرا لكم

قال الحافظ في
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ((4/ 1287) طبع: المكتبة العلمية، بيروت - لبنان)

المُسيب، بفتح الياء: جماعة، قال قرقور: المسيَّب بن رافع بفتح الياء بلا خلاف
وأما المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب فقال عن علي بن المديني: أهل العراق يفتحونها، وأهل المدينة يكسرونها، وكان سعيد بن المسيّب يكره الفتح.

قال بن خلكان
في وفيات الأعيان (2/ 378)
والمسيب: بفتح الياء المشددة المثناة من تحتها، وروي عنه أنه كان يقول بكسر الياء، ويقول: سيب الله من يسيب أبي.