من ذهب من السلف إلى وجوب تحية المسجد؟

[التقرتي]

السنة عند دخول المسجد أن يصلي الداخل ركعتين تحية المسجد ولو كان الإمام يخطب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين أخرجه الشيخان في الصحيحين .

ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أن

النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما
وهذا نص صريح في المسألة لا يجوز لأحد أن يخالفه ، ولعل الإمام مالكا رحمه الله لم تبلغه هذه السنة إذ ثبت عنه أنه نهى عن الركعتين وقت الخطبة؛ وإذا صحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز لأحد أن يخالفها لقول أحد من الناس كائنا من كان؛ لقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ولقوله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ

ومعلوم أن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم من حكم الله عز وجل . لقوله سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ والله ولي التوفيق .

نشرت في (كتاب الدعوة )، الجزء الأول، ص (52) .

http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=bz02774

بارك الله فيك لكن لا نوافقك على مذهبك ما ذكرتيه عندنا واقعة عين و الفرض استماع الخطبة لا القيام بالسنة.

الخلاف فيها طويل لكن ليست المقصودة من موضوعنا ، بارك الله فيك لا تخرجينا عن الموضوع

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

أقول الإمام إذا دخل يخطب الناس لا يصلي ركعتين ( الإمام ) وليس المأموم ، أرجو فهم الكلام قبل الرد ! فإنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم إذا دخل يخطب الناس أنه يصلي ركعتين . فكان هذا الفعل من صوارف الوجوب إذا قلنا بالوجوب لتحية المسجد .أرجو التنبه يا أم ميساء بارك الله فيك لموضوع البحث .

[أبو نافع البجمعوي]

حكى الترمذي في جامعه الاستحباب عن أصحابه والمقصود بهم أهل الحديث كذا فسرها صاحب تحفة الأحوذي وتبعه على ذلك العلامة عبد المحسن العباد في شرحه الصوتي .
ـ وظاهر إطلاق لفظة أصاحبنا يشعر بالإجماع فليُحقق. إلا إن عُلِم من منهج الترمذي أنه يتسامح في العبارة فيطلق مثلا عن أهل العلم وهو يقصد الجمهور أو البعض.
ـ وفي الفتح -أظنه عن ابن بطال منقول- أن أئمة الفتوى على القول بالاستحباب.
ـ ولعل لمسألتنا هذه التفاتا إلى قضية الاعتداد بخلاف أهل الظاهر وفيه نزاع مشهور. وهذه عجالة والله أعلم.

[التقرتي]

حكى الترمذي في جامعه الاستحباب عن أصحابه والمقصود بهم أهل الحديث كذا فسرها صاحب تحفة الأحوذي وتبعه على ذلك العلامة عبد المحسن العباد في شرحه الصوتي .
ـ وظاهر إطلاق لفظة أصاحبنا يشعر بالإجماع فليُحقق. إلا إن عُلِم من منهج الترمذي أنه يتسامح في العبارة فيطلق مثلا عن أهل العلم وهو يقصد الجمهور أو البعض.
ـ وفي الفتح -أظنه عن ابن بطال منقول- أن أئمة الفتوى على القول بالاستحباب.
ـ ولعل لمسألتنا هذه التفاتا إلى قضية الاعتداد بخلاف أهل الظاهر وفيه نزاع مشهور. وهذه عجالة والله أعلم.

بارك الله فيك اخي
هل من اضافات ايضا من ناحية دراسة تبويبات كتب السنة او أقوال المحدثين في المسألة ؟

[أبو نافع البجمعوي]

بارك الله فيك اخي
هل من اضافات ايضا من ناحية دراسة تبويبات كتب السنة او أقوال المحدثين في المسألة ؟

ـ لعلك أخي الكريم تشير إلى طلب تحقيق ما نُقِل عن أبي عوانة ولا بحث لي في ذلك. والله أعلم.

[أبو نافع البجمعوي]

ـ في العرف الشذي شرح الترمذي للكشميري: وقال داود الظاهري بوجوب تحية المسجد ولم يقله غيره .انتهى.
ـ في فيض القدير للمناوي: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس) ندبا مؤكدا إذا كان متطهرا أو تطهر عن قرب (حتى يصلي) فيه (ركعتين) تحية المسجد والصارف عن الوجوب خبر هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع وأخذ بظاهره الظاهرية .انتهى.
ـ قلتُ: كذا أطلق المناوي الحكاية عن الظاهرية ولعله تبع غيره. وخلاف ابن حزم للظاهرية في هذه المسألة معلوم والله أعلم.

[التقرتي]

بارك الله فيك أخي

هذا الذي نقله بن البطال ايضا عن الظاهرية ، هل نقله كل من بن حزم و بن عبد البر أيضا عن الظاهرية ؟

[البدراوي]

روي ابن عبد البر في التمهيد ان الغازي بن قيس لما نزل المدينة لياخذ عن الامام مالك دخل المسجد فصلى ركعتين ثم جلس فدخل خلفه رجل فجلس ولم يصلي فانتهره وقال :اما علمت ان الذي لا يصلي التحية نقص به,فقام فصلى ثم اقيمت الصلاة فصلوا ،وعند انقضاءها فاذا بالناس يلتفون حول الرجل فاندهش وسال عنه فقيل له هذا ابن ابي ذئب فقال له اعذرني ياامام
ما عرفت ،فقال له لا عليك انما امرت بامر فيه خير فاطعناك