احذر متتبّع الزلّات
كلّنا وقع في الخطأ وسيجد من كان منّا طالب علمٍ في طريقه من هو أشدّ فرحًا بزلته من رجلٍ وجد راحلته وعليها طعامه وشرابه بعد أن أضاعها في أرض فلاةٍ وقد أيس منها، سيسارع في نصحك وقصده فضحك، يصلح الزلّة بإفسادٍ كغاسل دم الحيض بالبول -أجلكم الله- ، فإن نصحته يومًا جاءك الجواب المتوقّع على صورة سؤال: واحدةٌ بواحدة؟ فلا تعجب؛ فهو يرى الناس بعين طبعه، وإيّاك إيّاك أن يثبّطك.
ماهر أبو حمزة
نفع الله بكم
وبكم، جزاك الله خيرا.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب علم مبتدىء
فالبحث عن الأخطاء هو من سلوك الادعياء ، الساقطين والخاسرين
ولا يمكن أن يكون سلوكا ينتهجه أهل العلم وأهل الدين
قال ابن حزم رحمه الله عن أمثالهم في الأخلاق والسير193: (فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في العلم أبدا).
( من الناس من طبعه طبع خنزير يمر بالطيبات فلا يلوي عليها ، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قمه ، وهكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوئ فلا يحفظها ولا ينقلها ولا تناسبه ، فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بغيته وما يناسبها فجعلها فاكهته ونقله )
مدارج السالكين لابن القيم
صح
كلنا يشكي من نفسه ثم يأتيك الأبعد ليزيدك الخوف و الحزن و يذكرك عيبك و همك
و ما يخصك
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته" رواه أبو داود برقم 4880 ، وصححه الألباني
رحم الله ابن القيم، ما أجمل وصفه.
جزاك الله خيرا.
لذا إيّاك أن يثبّطك وتذكّر أن عيبك لن يستره هو وأمثاله، لن يستره أو يغفره إلّا الله، فكن مع الله ولا تلتفت للمثبّطين.
صلّى الله عليه وسلّم {وما ينطق عن الهوى}.
جزاك الله خيرا.
إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم و إتقوا الله
أحيوا الأخوة بين المسلمين و حسنوا أخلاقكم بالحكمة و الحلم و التواضع و هضم النفس
جاهدوا أنفسكم
و أبرء إلى الله من كل منافق
لكن يا إخوة الإيمان من يأمن النفاق على نفسه
ليس بحكيم من لم يعاشر من لا يجد بد من معاشرتهم بالمعروف
و يئخذ برخص الله من التقية و المداراة
أحسَنَ الله إليكم
زادكم الله نفعا وعلما
آمين آمين، بوركتم.
نفع الله بك.
وأنقل تتمة كلامه رحمه الله؛ لفائدته وعظمه:
وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى طَبِيعَةِ الطَّاوُسِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا التَّطَوُّسُ وَالتَّزَيُّنُ بِالرِّيشِ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ.
وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى طَبِيعَةِ الْجَمَلِ أَحْقَدِ الْحَيَوَانِ، وَأَغْلَظِهِ كَبِدًا.
وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى طَبِيعَةِ الدُّبِّ أَبْكَمُ خَبِيثٌ وَعَلَى طَبِيعَةِ الْقِرْدِ.
وَأَحْمَدُ طَبَائِعِ الْحَيَوَانَاتِ طَبَائِعُ الْخَيْلِ الَّتِي هِيَ أَشْرَفُ الْحَيَوَانَاتِ نُفُوسًا، وَأَكْرَمُهَا طَبْعًا وَكَذَلِكَ الْغَنَمُ، وَكُلُّ مَنْ أَلِفَ ضَرْبًا مِنْ ضُرُوبِ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ اكْتَسَبَ مِنْ طَبْعِهِ وَخُلُقِهِ، فَإِنْ تَغَذَّى بِلَحْمِهِ كَانَ الشَّبَهُ أَقْوَى فَإِنَّ الْغَاذِيَ شَبِيهٌ بِالْمُغْتَذَى.
وَلِهَذَا حَرَّمَ اللَّهُ أَكْلَ لُحُومِ السِّبَاعِ وَجَوَارِحِ الطَّيْرِ لِمَا تُورِثُ آكِلَهَا مِنْ شِبْهِ نُفُوسِهَا بِهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَالْمَقْصُودُ أَنَّ أَصْحَابَ هَذَا الْمَشْهَدِ لَيْسَ لَهُمْ شُهُودٌ سِوَى مِثْلِ نُفُوسِهِمْ وَشَهَوَاتِهِمْ لَا يَعْرِفُونَ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ الْبَتَّةَ.
بارك الله فيكم أبا مالك.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
هذا الكلام في المتتبع الذي قصده هذا لكن من كان قصده الرد على الخطأ مع التزام أدب الرد من غير تجريح ولا تعنيف خاصة إذا خُشي متابعة الخطأ من أتباع ذلك المخطئ فأظن أن ذلك أمرا مطلوباً.
فالأطباء لا يذهبون لمعالجة الأصحاء وإنما يعالج الطبيب المريض، ويعاين العضو المريض وإن لزم البتر للعضو أو بقر البطن كل ذلك لمصلحة المريض.
فهذا تنبيه لئلا يُظن بأن الأمر على إطلاقه في ذم الرد على المخطئ، وكتب أهل العلم في القديم والحديث طافحة ببيان هذا الأمر.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
بارك الله فيكم أخي محمد، كلامٌ طيبٌ لا شكّ فيه.
وقد نبهت لذلك واستثنيت، فقلت: (سيسارع في نصحك وقصده فضحك).
( لَيْسَ تتبع الْمسَائِل المستشنعة من عَادَة أهل الْعلم فيقتدى بهم فِي ذكرهَا وعدها وَالْمنصف خصم نَفسه )
جلاء الافهام لابن القيم
منْ خلالِ قراءتي للموضوعِ والردودِ جميعِها ، بدا لي أنَّ جميعَ مَنْ شاركَ في هذهِ المسألةِ قدْ نالَ نصيباً وافراً مِنَ التجريحِ على أيدي أصحابِ تتبعِ العثراتِ بقصدِ التقليلِ منْ شأنِ صاحبِها.واللهُ المستعانُ.
لا أجدُ ما يثبتُ الفؤادَ ويسكنُ النفسَ ويطفئُ نارَ الغيظِ سوى كلامَ اللهِ الرحمنِ اللطيفِ بعبادِهِ.
يقولُ تباركَ وتعالى : (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً )(المزّمِّل:10).
رد مع اقتباس
