التلويح والسعادة بنسخ الجامع الصحيح لابن سعادة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد
فقد يسر الله لي الوقوف على عدد من النسخ المصورة من الجامع الصحيح لأمير المؤمنين في الحديث أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي رحمة الله رواية ابن سعادة سماعا عن الصدفي عن أبي الوليد الباجي عن أبي ذر عن شيوخه الثلاثة عن الفربري عن مصنفه
فأحببت أن أدل عليها إخواني لعل هذا يحفز بعض أهل التحقيق إلى إخراج هذه الرواية بتحقيق علمي يليق بمكانتها، حيث أن المطبوع منها لم يرتق إلى المنشود لعدم التزام المحقق بمنهج سليم في ذلك،أعني كتاب:الجامع الصحيح للبخاري من رواية أبي ذر الهروي عن مشايخه الثلاثة بتحقيق الشيخ الفاضل عبد القادر شيبة الحمد جزاه الله خيرا ونفع به وأمد في عمره وأدام عافيته
وهذه الطبعة عليها عدة ملاحظات ذكرها الدكتور محمد بن عبد الكريم بن عبيد في كتابه الماتع روايات ونسخ الجامع الصحيح أنظرها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...47&postcount=3
وأما ما لم يذكره الدكتور ولم يتنبه له هو أن النسخة التي اعتمد عليها الشيخ عبد القادر هي من فروع نسخة ابن سعادة كما يظهر من السماع في أولها وما جاء في حاشية الورقة الأخيرة التي صورها الشيخ عبد القادر وهو:ط كذا هو في نسخة ابن سعادة. ج 1 ص 30 وهذه صورتها
قلت وكتابة حرف الطاء قبل نص الحاشية من مميزات نسخة ابن سعادة كما شاهدتُه في فروعها
ويبدو أن الشيخ عبد القادر كان يظن أن نسخة المسجد النبوي هي نسخة الصدفي أو أحد فروعها، لأني رأيت الدكتور محمد يقول:ثالثاً : ادعى المحقق أن مخطوطة (( المسجد النبوي )) هي نسخة أبي علي الصدفي ، من روايته عن أبي الوليد الباجي ، عن أبي ذر الهروي .انتهى
وأحال على صفحة 8 من المقدمة من طبعة الشيخ عبد القادر المؤرخة بسنة 1421 هـ
أما في الطبعة الجديدة المؤرخة بسنة 1429 هـ فلم أجد تصريح الشيخ عبد القادر بذلك فلعله عدل عن ذلك والله أعلم.
ويبدو أن هذا الظن هو الذي جعل الشيخ عبد القادر لا يبحث عن أم النسخة الموجودة بالمسجد النبوي وأخواتها عند شروعه في تحقيق تلك الرواية.
أما أمها فلا زالت محفوظة بالخزانة العامة بالرباط رقم 1333د غير أن السفر الأول ضاع من قديم والسفر الثالث ضاع بآخرة !! وقصتهما في الإشادة ص 117 فراجعها وقد أفردتها بالرفع هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1486029
وأما أخواتها فحدث بما لا يحصى من النسخ المحفوظة في خزانات المغرب بل وفي غيرها سيما جامعة الملك سعود كما ستراه هنا.
ولو علم الشيخ عبد القادر ذلك لما لجأ إلى النسخة الأزهرية لسد نقص نسخة المسجد النبوي مع عدم وجود دليل صريح على أنهما أختان لأم واحدة !!
ومع وجود عدد من الفروع الكاملة لنسخ ابن سعادة وبعضها يعد أتقن النسخ كالنسخة الشيخة التي لا زالت موجودة بالمغرب إلى الآن فراجع صحيح البخاري في الدراسات المغربية نشرة مجلة المجمع اللغة العربية بدمشق ص 522
ولم أجد من تعرض لتفصيل مواضع النسخة السعادية أكثر من العلامة محمد المنوني رحمة الله عليه في بحثه المشار إليه وهو موجود على الشبكة.
http://www.wadod.net/bookshelf/book/356
ونسخة أوضح هنا
http://www.wadod.net/bookshelf/book/2306
وقد يسر الله الوقوف على صورة من الورقة الأولى من مصورة ابن سعادة من الخمس الثاني وعليها خط الصدفي بموقع مركز المغرب الأوسط (الجزائر) للوثائق والمخطوطات
http://www.el-awsat.com/index.php?pa...hk=1&Itemid=26
وهذه هي مع توضيح خط الصدفي
وقد رفعتها بدون تعديل
ويوجد لدى المركز الخمس الثاني المنشور بالتصوير الشمسي
http://www.el-awsat.com/index.php?pa...hk=1&Itemid=26
ولست أدري هل الصورة الأولى مصورة عن أصل ابن سعادة أو عن هذا الجزء المنشور
وعلى كل حال هذا آوان الشروع في المقصود وهو ذكر فروع أصل ابن سعادة الموجودة على الشبكة وقد رتبتها بحسب تاريخ النسخ وجميع المرفوع منها على الشبكة غير تام :
1-النسخة المكتوبة للفقيه أحمد بن عبد الله المحتسب
الوصف: نسخة حسنه، خطها مغربي حسن
الوصف المادي: 105 ق 24س 28.5×20سم
اسم الناسخ: محمد بن سعيد الناملي
تاريخ النسخ: 974 - 976هـ
قلت :وذكر في موقع جامعة الملك سعود :يلي ج26 رسالة معرفة رجال البخاري بأسمائهم وأنسابهم من املاء محمد بن الحسن النحات - كان حياً قبل سنة 976هـ (ق 93-95أ) اهـ
قلت وللأسف فإن الموجود بالموقع لا يضم رسالة النحات وهي مطبوعة ضمن مجموع مع تلقين الوليد الصغير وغيره بتحقيق بدر العمراني
وهذه النسخة تبتديء بباب حفر الخندق وتنتهي عند نهاية باب مناقب سالم
نسخها الناملي للفقيه أحمد بن عبد الله المحتسب كما جاء في آخرها
وهو من أهل تارودانت جنوب المغرب وورد له ذكر في كتاب الحوالة الحبسية ج1 ص 25.. 169./ وج2 ص 163. كما وقفت عليه هنا
http://www.montadaladab.com/ossar1.htm
وخطها مغربي مبسوط حسن وواضح وقد جزمـت أنها نسخة ابن سعادة بملاحظة الحواشي التي عليها والتي تطابق ما جاء في أخواتها سيما ابتدائها بحرف ط .
وهذا رابطها
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/8294/5
2-نسخة من القرن الثاني عشر الهجري:
الوصف: نسخة وسط ، خطها اندلسي مقرؤ ، اضرت بها الارضه ، يبدأ أول الكتاب وينتهي بباب صدقة الفطر علي الصغير والكبير
الوصف المادي: ج1(204ق) ، 20 س ؛ 25 × 19.5 سم
تاريخ النسخ: القرن الثاني عشر الهجري
قلت وبأولها إسناد ابن سعادة عن الصدفي إلى البخاري
وهذا رابطها
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7733/6
3-نسخة العباس بن المك
الوصف: نسخة جيدة، خطها مغربي حديث، وهي مجذولة بالذهب في أولها واستعمل ناسخها اللون الأزرق والأحمر لتمييز الأبواب
الوصف المادي: ج 3، 4 (283+292ق) 20س 20.5×17.5سم
اسم الناسخ: العباس بن المك (كذا) بن العباس ابن الحسن
تاريخ النسخ: 1268هـ
قلت: هذه النسخة منتسخة من فرع من فروع النسخة السعادية كما في ورقة 5 من السفر الثالث
وهي نسخة رباعية ،والذي وقفت عليه هو الربع الثالث والرابع
أما السفر الثالث فيبدأ ب:فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ رَآهُ مِنَ المُسْلِمِينَ، فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ
وينتهي ب:بَابُ المَرَاضِعِ مِنَ المَوَالِيَاتِ وَغَيْرِهِنَّ
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7722/288
أما السفر الرابع: فيبدأ من كتاب الأطعمة إلى آخر الديوان
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7723/6
وسند ابن سعادة مثبت في هذه النسخة
6-نسخة الفقيه الطاهر الفرياط السراغني
الوصف: نسخة جيدة، خطها مغربي حسن، طبع
الوصف المادي: ج1 (266ق) 19س 22×18سم
وهي نسخة خماسية مشكولة ذكر كاتبها وغالب الظن أن الطاهر السراغني فراغه منها سنة 1283 هـ
وقيد من تملكها على أولها ابتياعها من الفقيه الطاهر بن الصراخ الفرياط السراغني نسبة إلى قلعة السراغنة المغربية وأرخه بسنة 1283 هـ
والموجود منها الجزء الأول فقط وسند ابن سعادة مثبت في أولها
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5819/6
5-نسخة محمد بن عبد القادر أمغار
الوصف: نسخة جيدة، خطها مغربي مقروء،
الوصف المادي: خ1-8 في 8 مج ( 217+211+199+245+222+191+274+22 4ق) 14س 22×17.5سم
اسم الناسخ: محمد بن عبدالقادر بن عبدالقادر اصقار (كذا و الصواب أمغار كما أثبت في مكان آخر)
تاريخ النسخ: 1283 - 1288هـ
قلت: هذه نسخة ثمانية مقابلة بأصلها و سند ابن سعادة مثبت في الجزء الأول ق 6
وهي نسخة كاملة لكن موقع الجامعة لم يرفع الجزء الثاني والثامن
أما الجزء الأول فيبدأ من أول الكتاب إلى باب لاَ يَدْرِي مَتَى يَنزل المَطَرُ إِلَّا اللَّهُ (وفي السلطانية ج 2 ص33 ينزل ولم يشر إلى مخالفة أبي ذر، ولم ينبه الحافظ في الفتح على اختلاف ترجمة أبي ذر مع البقية ).
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5757/231
أما الجزء الثالث:فيبدأ من كتاب البيوع وينتهي ب:بَابُ قَضَاءِ الوَصِيِّ دُيُونَ المَيِّتِ بِغَيْرِ مَحْضَرٍ مِنَ الوَرَثَةِ
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5759/205
أما الجزء الرابع فيبدأ ب: فَضْلِ الجِهَادِ وَالسِّيَرِ وينتهي ب تَقَاسُمِ المُشْرِكِينَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5760/5
أما الجزء الخامس فيبدأ ب حديث الإسراء وينتهي ب:بَابُ {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا}
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5761/5
أما الجزء السادس فيبدأ ب بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} وينتهي ب:بَابُ المُتْعَةِ لِلَّتِي لَمْ يُفْرَضْ لَهَا
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5762/5
أما الجزء السابع فيبدأ ب فَضْلِ النَّفَقَةِ عَلَى الأَهْلِ وينتهي ب:بَابٌ فِي الحَوْضِ
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5763/5
6-نسخة الأغزاوي فرع نسخة ميارة:
الوصف: نسخة جيده، خطها مغربي حديث،.
الوصف المادي: ج1،2 (192+160ق) 19س 21×16سم
الموضوع: الكتب الستة، الحديث
الإحالات: أ. المؤلف ب. الناسخ ج. تاريخ النسخ د. صحيح البخاري
اسم الناسخ: محمد بن علي بن عمرو الاغزاوي
تاريخ النسخ: 1298 ، 1299هـ
وهي نسخة سداسية جيدة الخط مشكولة وأولها مذهب والموجود منها السدس الأول والثاني
وهذه النسخة منستخة من أصل الفقيه محمد بن أحمد بن ميارة الفاسي كما في آخر الجزء الأول
وقد تكلم عنه العلامة محمد المنوني في مقالته المذكورة ص 524 ناقلا عن الكتاني في الإفادة.
وأصل ميارة موجود بالمكتبة الوطنية بالرباط برقم :ج 662 في أربعة أسفار
يبدأ الجزء الأول بـ كيف كان بدء الوحي وينتهي بباب ذكر شرار الموتى،
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7740/6
ويبدأ الجزء الثاني بوجوب الزكاة وينتهي بكتاب الشهادات
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7741/6
وقد استفدت رابط الجزء الثاني من موضوع الأخ محمد أبو سعد جزاه الله خيرا
وقد تفضل الأخ أبو سلمة السلفي برفعهما فجزاه الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...98&postcount=4
الجزء الأول:
http://www.mediafire.com/?i4odnyegzwd
والجزء الثاني:
http://www.mediafire.com/?ely0ywmjoet
7-نسخة ثمانية
الوصف: نسخة جيده ، خطها مغربي مقرؤ ،
الوصف المادي: ج 1، 2 ، 3 ، 5 ، 6 في مج 5 ( 189 ، 211 ، 210 ، 242 / 214 ) ق ، 17 س ؛ 22× 18س م
تاريخ النسخ: القرن الثالث عشر الهجري
قلت وهي مجهولة الناسخ وأولها مذهب وقد أثبت الناسخ سند ابن سعادة والموجود منها بموقع الجامعة الجزء الأول فقط ويبدأ من أول الكتاب إلى بَابُ اسْتِئْذَانِ المَرْأَةِ زَوْجَهَا بِالخُرُوجِ إِلَى المَسْجِدِ
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5752/5
8-نسخة محمد بن محمد بن موسى الفاسي
الوصف: نسخة جيدة ، باولها واخرها طره مذهبة ومزينة ، خط مغربي ، طبع
الوصف المادي: 2 ج (223 + 244 ق) ، 21 س ؛ 22 × 17.5 سم
اسم الناسخ: محمد بن محمد بن موسى الفاسي
تاريخ النسخ: 1315 هـ
وهي نسخة رباعية متقنة ومليحة جدا اعتنى بها ناسخها أيما عناية فضبطها بالشكل وزينها بالذهب نسخها محمد الفاسي من أصل ابن سعادةوقابلها بأصلين هما أصل الفقيه ميارة المشار إليه سابقا وأصل عبد القادر الفاسي
وزينها بحواش كثيرة مأخوذة من شرح الحافظ ابن حجر كما أثبت فيها كثيرا من حواشي ابن سعادة التي خطها على نسخته .
وهذه طرتها المذهبة الجميلة المليحة
وهذا سند ابن سعادة
والجزء الأول يبدأ من أول الكتاب إلى باب بَابُ كَرَاهِيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُعْرَى المَدِينَةُ
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/6199/226
أما الجزء الثاني فيبدأ من كتاب الصوم وينتهي ب:بَابُ فَضْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/6198/249
9-نسخة من المكتبة الوطنية بالرباط
وقفت عليها بموقع المكتبة الرقمية للمكتبة الوطنية المغربية
وقمت بأخذ صورها ببرنامج snagit لأنها غير متاحة للتحميل
وهي نسخة متقنة عليها حواش كثيرة من فتح الباري وميز ناسخها الأبواب وأول حديث بلون ذهبي وهي تقع في 147 ورقة في مجلد واحد ورقمها في الخزانة 808 ج 1
تبدأ من أول الكتاب وتنتهي باب لا يدري متى يجيء المطر إلا الله ( وهنا أثبت الناسخ يجيء بدل ينزل خلافا للنسخة السالفة برقم 5)
ولم أقف على اسم ناسخها أو تاريخ النسخ وهذا رابط تحميلها
http://www.mediafire.com/?ea8759pm5a8424r
وهناك نسخة عاشرة بمكتبة إنديانا تبين لي أن لا سبيل إلى الحصول على صورة منها !! وقد أشرت إليها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=239242
وقد قيد أبو زيد عبد الرحمن الفاسي على إحدى فروع رواية ابن سعادة حواشي وفوائد ثم أفردهت في مصنف سماه تشنيف المسامع ببعض فوائد الجامع كما أفاده عبد الحي الكتاني وهو مطبوع طبعة حجرية بفاس
ويوجد نسختان خطيتان منه بالمكتبة الوطنية برقم د-3625
أنظر هنا
وبرقم د-198
أنظر هنا
وتوجد مصورة منه بجامعة الملك سعود تنقصها بعض الأوراق من أولها بخط مغربي غير جيد وهي هنا
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7530/5
وقد رفعها الأخ خلدون الجزائري جزاه الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174649
هذا ما يسر الله الوقوف عليه الآن
كتبه أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي عفا الله عنه
الأحد 23 ربيع الأول 1432 هـ
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حسان السلفي
