الموضوع: ما حكم لبس البنطال للرجل إذا كان مطلوبًا منه لبسه فى العمل؟

وما معنى الفضفاض وغير الضيق؟

راجع هذا الرّابط فإنّه مهمّ http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29433

و إلاّ فإنّي أفضّل لك هذا الرّابط http://alukah.net/Fatawa

عن الشّيخ أبي الفداء

حياك الله أيتها الفاضلة ومرحبا بك عضوا جديدا بين إخوانك ..
أما بعد فقد أحالكِ أخونا الفاضل - غير مأمورة - على رابط الفتوى في الموقع لتستفي عالما مشهودا له بالعلم، تثقين في فتواه، يفتيك بما تبرأ به ذمتك إن شاء الله تعالى. أما استفتاء أعضاء المنتدى - وهم قوم لا تعرفين حظ المعين منهم من العلم والورع والديانة - فيعرضك لأن يفتيك من ليس بأهل للفتيا، فلا هذا يحل لك ولا له، بارك الله فيك
وننتظر منك مزيدا من المشاركات الطيبة، نفعنا الله بك ونفعك بنا والله الموفق.

أريد المزيد.

باستعمال الباحث في اللألوكة والملتقى ، تجد مدارسات كثيرة نافعة جدا . فجرِّب .

أخي السائل : لايخفي عليك أن البنطال يحجم العورة
فإن كانت عورة الرجل من السرة للركبة فعليه أن يرتدي فوق البنطال قميص طويل يصل للركبة ، وبهذا ينتهي الخلاف في فضفاض وضيق .

حكم لبس البنطال

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله

ما حكم لبس البنطال للرجل، وخاصة ما يسمي بالجينز لاسيما إذا كان واسعا مريحا لا يظهر شيئا من حجم الفخذين أو العورة ؟ نرجو التفصيل فى مسالة الصلاة في مثل هذا البنطال؟ كذلك هل هناك فارق بين البنطال والسروال اصطلاحا وشرعا ؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
السراويل من الثياب المشتركة بين المسلمين والكفار فلا يحرم لبسه والجينز من القماش الأحب إلىّ تركه ولا أقول بالتحريم طالما كان واسعا غير مجسم للعورة ويجوز الصلاة فيه والبنطال سروال، وتفصيله على الطريقة الغربية لا يخرجه عن وصف السروال وقد لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- جبة رومية ضيقة الكمّين.

www.salafvoice.com
موقع صوت السلف
http://www.salafvoice.com/article.php?a=759

ينسى كثير من المصممين على لبس القميص فقط أن الرسول صلوات الله عليه لبس ثياب قومه فما كان عليه من ثياب هو ما كان يرتديه أبو لهب وأبو جهل وكل الكفار وهو الزي العربي في تلك البيئة ، كما ينسون أنه لبس أشياء أخرى غير القميص كلبس الإحرام مثلا فما بالهم يصممون على القميص فقط ولا يجرؤ واحد منهم على المشي بلبس الإحرام ؟؟
البنطلون والبدلة والكرافتة والترنج والبيجامة كلها من زي قومنا يجوز لبسها فلا تلتفتوا للمتنطعين الذين يحرمونها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي

ينسى كثير من المصممين على لبس القميص فقط أن الرسول صلوات الله عليه لبس ثياب قومه فما كان عليه من ثياب هو ما كان يرتديه أبو لهب وأبو جهل وكل الكفار وهو الزي العربي في تلك البيئة ، كما ينسون أنه لبس أشياء أخرى غير القميص كلبس الإحرام مثلا فما بالهم يصممون على القميص فقط ولا يجرؤ واحد منهم على المشي بلبس الإحرام ؟؟
البنطلون والبدلة والكرافتة والترنج والبيجامة كلها من زي قومنا يجوز لبسها فلا تلتفتوا للمتنطعين الذين يحرمونها

نحن نتكلم عن تحجيم البنطال الضيق للعورة .

الصحيح أن الفخذ ليس بعورة عند الرجل قال ابن حزم وهو مذهب جمهور السلف وهو رواية عن أحمد و رواية عن مالك .

أقول للمتفتح الذي يرمي المخالف بالتنطع! أن القميص كان من أحب الثياب لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث أم سلمة الذي رواه أحمد والترمذي وأبو داود حيث قالت: "كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص",
وقد نهى رسول الله عبدالله بن عمرو بن العاص من لبس المعصفر لأنه من لباس الكفار كما في الحديث.

والبنطال لا يحجم فقط الفخذ بل يحجم العورة المغلظة, وخاصة عند السجود,
فأسأل ما هي الثياب التي اذا لبسناها قلتم انها من لباس الكفار؟

وما دام البنطال ساترا للعورة! , ألبسه لزوجتك أو لأختك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد شبيب

وما دام البنطال ساترا للعورة! , ألبسه لزوجتك أو لأختك.

هذا صحيح
يحرمونه على النساء أمام النساء لأنه يحجم العورة ، ثم يحلونه للرجال ويقولون ليس فيه شيء !
أنا كامرأة استحي أن أنظر لمرأة ترتدي بنطال ضيق !

وقد لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- جبة رومية ضيقة الكمّين.

لا يهم مصدر الثياب من أين!
من الروم او من الفرس,
القميص الذي نلبسه يأتينا من الصين, فلا عبرة بالصانع.

الفتوى مفرغة من أسئلة الامارات

حكم لبس البنطال للشيخ الألباني

السؤال: ما حكم لبس البنطلون؟ الجواب: البنطلون هو من المصائب التي أصابت المسلمين في هذا الزمان؛ بسبب غزو الكفار لبلادهم، وإتيانهم بعاداتهم وتقاليدهم إليها، وتبني بعض المسلمين لها، وهذا بحث يطول أيضاً، لكني أقول بإيجاز: إن لبس البنطلون فيه آفتان اثنتان: الأولى: أنها تحجّم العورة، وبخاصة بالنسبة للمصلين الذين لا يلبسون اللباس الطويل الذي يستر ما يحجمه البنطلون من العورة من الإليتين، بل وما بينهما في السجدتين، وهذا أمر مشاهد مع الأسف لا سيما في صلاة الجماعة، حيث يسجد الإنسان فيجد أمامه رجلاً (مبنطلاً) -إن صح التعبير- فيجد هناك الفلقتين من الفخذين، بل وقد يجد بينهما ما هو أسوأ من ذلك، فهذه الآفة الأولى أن البنطلون يحجّم العورة، ولا يجوز للرجل فضلاً عن المرأة أن يلبس أو تلبس من اللباس ما يحجم عورته أو عورتها، وهذا مما فصلت القول فيه في كتاب حجاب المرأة المسلمة . والآفة الأخرى: أنها من لباس الكفار، ولم يكن لباس البنطلون أبداً يوماً ما في كل هذه القرون الطويلة في لباس المسلمين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)، وجاء في صحيح مسلم : (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه رجل فسلم عليه، فقال له: هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها) ولذلك فيجب على كل مسلم ابتلي بلباس البنطلون لأمر ما أن يتخذ من فوقه جاكيتاً طويلاً، أشبه بما يلبسه بعض إخواننا الباكستانيين أو الهنود، من القميص الطويل الذي يصل إلى الركبتين، هذا في الواقع مما يخفف من تحجيم البنطلون لعورة المسلم.

انتهى.
ونعلم ان هناك من مشايخنا من قال بالجواز كالشيخ بن عثيمين رحمه الله, ولكن من مشايخنا أيضا من قال بالحرمة (سواء البنطال او الجرافة كالشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالمحسن العباد),
فاطلاق كلمة "تنطع!!!" على المخالف لا يجوز.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الذي بلغني و الله اعلم ان الباس المحرم هو لباس الرهبان والاساقڢه و الحخام ثم لباس خاص بالنساء ثم لباس يضهر العوره اما مدونا ذالك ڢهو ليس حرام هذا ڢي التشبه وهي حرام اما المخالڢه ڢيمكن للمسلم ان لا يخالڢ المشركين في الباس ولايتشبه ڢهذه ليسه بمعصيه و الله أعلم

هذه بعض الفتاوى في الموضوع:

السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 4566 )
س 1، 2 ما هي المشابهة المنهي عنها هل هي فيما يخصهم فقط أم فيما قد أصبح منتشرا ويفعله المسلمون والكفار وإن كان أصله واردا من بلاد الكفر كما هو الحال في البنطلونات والحلل الأفرنجية، وهل إذا كان يفعله فساق المسلمين فقط دون عدولهم
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 429)
يصبح أيضا من المشابهة إذا فعله عدول المسلمين ما هو حكم لبس البدل الأفرنجية على الوجه الذي يفعله غالبية الناس الآن من مسلمين وكفار، هل هو مشابهة فقط، وإن كان فيه مشابهة بالكفار فما هي درجة التحريم أو الكراهة، هل هناك كراهة أيضا حيث إن البنطلون يجسم العورة، إذا كان هناك كراهة فهل هي كراهة تحريمية أم تنزيهية وما العورة المقصودة بالتجسيم هل هي العورة المغلظة أم هي والفخذ أيضا، وإن أمكن تلافي هذا الأمر (وهو تجسيم العورة المغلظة والفخذ) بقدر الإمكان باستعمال البنطلونات الواسعة فهل تظل الكراهة موجودة، وما حكم لبس البنطلونات الضيقة أو المضبوطة تماما بحيث لا يكون فيها وسع عن الساق إلا قليلا؟
ج1 ،2 المراد بمشابهة الكفار المنهي عنها مشابهتهم فيما اختصوا به من العادات وما ابتدعوه في الدين من عقائد وعبادات؛ كمشابهتهم في حلق اللحية وشد الزنار، وما اتخذوه من المواسم والأعياد والغلو في الصالحين بالاستغاثة بهم والطواف حول قبورهم والذبح لهم، ودق الناقوس وتعليق الصليب في العنق أو على البيوت أو اتخاذه وشما باليد مثلا، تعظيما له، واعتقادا لما يعتقده النصارى ويختلف حكم مشابهتهم، فقد يكون كفرا؛ كالتشبه بهم في الاستغاثة بأصحاب القبور، والتبرك بالصليب
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 430)
واتخاذه شعارا، وقد يكون محرما فقط، كحلق اللحية، وتهنئتهم بأعيادهم، وربما أفضى التساهل في مشابهتهم المحرمة إلى الكفر والعياذ بالله

أما لبس البنطلون والبدلة وأمثالهما من اللباس فالأصل في أنواع اللباس الإباحة؛ لأنه من أمور العادات، قال تعالى سورة الأعراف الآية 32 قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ الآية، ويستثنى من ذلك ما دل الدليل الشرعي على تحريمه أو كراهته كالحرير للرجال، والذي يصف العورة لكونه شفافا يرى من ورائه لون الجلد، أو ككونه ضيقا يحدد العورة؛ لأنه حينئذ في حكم كشفها وكشفها لا يجوز، وكالملابس التي هي من سيما الكفار فلا يجوز لبسها لا للرجال ولا للنساء؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم، وكلبس الرجال ملابس النساء، ولبس النساء ملابس الرجال؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، وليس اللباس المسمى بالبنطلون والقميص مما يختص لبسه بالكفار، بل هو لباس عام في المسلمين والكافرين في كثير من البلاد والدول، وإنما تنفر النفوس من لبس ذلك في بعض البلاد؛ لعدم الألف ومخالفة عادة سكانها في اللباس وإن كان ذلك موافقا لعادة غيرهم من المسلمين، لكن الأولى بالمسلم إذا كان في بلد لم يعتد أهلها
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 431)
ذلك اللباس ألا يلبسه في الصلاة ولا في المجامع العامة ولا في الطرقات فتوى رقم (1620). .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز



السؤال الأول من الفتوى رقم ( 1620 )
س1 : شاع في كثير من بلاد المسلمين لبس البدلة ، ذلك اللباس المكون من جاكيت وبنطلون ، وقد تقتصر الملابس على بنطلون وقميص أو فانيلا بكم أو بنصف كم ، في الصيف لشدة الحر ، فهل لبس هذا اللباس يدخل تحت باب التشبه بغير المسلمين أو لا ؟

ج1 : الأصل في أنواع اللباس الإباحة ؛ لأنه من أمور العادات ، قال تعالى : سورة الأعراف الآية 32 قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ويستثنى من ذلك ما دل الدليل الشرعي على تحريمه أو كراهته كالحرير للرجال ، والذي يصف العورة ؛ لكونه شفافا يرى من ورائه لون الجلد أو لكونه ضيقا يحدد العورة ، لأنه حينئذ في حكم كشفها وكشفها لا يجوز ، وكالملابس التي هي من سيما الكفار الخاصة بهم ، فلا يجوز لبسها لا للرجال ولا للنساء ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم ، وكلبس الرجال ملابس
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 39)
النساء ولبس النساء ملابس الرجال ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال.

وليس اللباس المسمى بالبنطلون والقميص مما يختص لبسه بالكفار ، بل هو لباس عام في المسلمين والكافرين في كثير من البلاد والدول ، وإنما تنفر النفوس من لبس ذلك في بعض البلاد لعدم الألف ومخالفة عادة سكانها في اللباس ، وإن كان ذلك موافقا لعادة غيرهم من المسلمين ، لكن الأولى بالمسلم إذا كان في بلد لم يعتد أهلها ذلك اللباس ألا يلبسه في الصلاة ولا في المجامع العامة ولا في الطرقات .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الله أكبر

لا بأس بذلك فهذا من الضروريات التي تحتمت علينا الآن....والمشكلة فقط في وصفه للعورة أما إن كان واسعا فلا إشكال...والحمدلل� � عندنا في العرب الآن القميص هو الزي العادي والذي يرتدي غيره كأنه ((متمدن متخلي عن بدويته...))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن بن ناصر

الصحيح أن الفخذ ليس بعورة عند الرجل قال ابن حزم وهو مذهب جمهور السلف وهو رواية عن أحمد و رواية عن مالك .

هذا أُخذ من الحديث المشهور عن حياء عثمان - رضي الله عنه - قال الراوي فكان كاشفاً عن فخذيه او ساقيه
وليس الامر مُطلق أُخي بان الفخذ ليس بعورة هو كما قلت رأي المالكيه ..

واقولُ عن الموضوع مجملاً
ان سلمنا وقلنا ( جدلاً ) لبس البنطال فيه شبهه .. يا أخوة وماذا عن القيد ( أذا طُلبَ في العمل ) هنا السؤال
فان قلنا هو مباح مطلقاً كان من ضمنه لبسهُ في العمل وان كان في شيء مُحرم او ينظر فيه نقول وماذا عن القيد ..؟
واما عن العورة ..
فهذا مقيد بعد ان نثبت ان لبس البنطال حلالاً مجملاً ثم نفصل ..
ولا اعلم ان كنت اصبت بما قلت او لا

إذ لا بد من تحديد الامر والاستبيان وفقكم الله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد شبيب

الفتوى مفرغة من أسئلة الامارات

حكم لبس البنطال للشيخ الألباني

السؤال: ما حكم لبس البنطلون؟ الجواب: البنطلون هو من المصائب التي أصابت المسلمين في هذا الزمان؛ بسبب غزو الكفار لبلادهم، وإتيانهم بعاداتهم وتقاليدهم إليها، وتبني بعض المسلمين لها، وهذا بحث يطول أيضاً، لكني أقول بإيجاز: إن لبس البنطلون فيه آفتان اثنتان: الأولى: أنها تحجّم العورة، وبخاصة بالنسبة للمصلين الذين لا يلبسون اللباس الطويل الذي يستر ما يحجمه البنطلون من العورة من الإليتين، بل وما بينهما في السجدتين، وهذا أمر مشاهد مع الأسف لا سيما في صلاة الجماعة، حيث يسجد الإنسان فيجد أمامه رجلاً (مبنطلاً) -إن صح التعبير- فيجد هناك الفلقتين من الفخذين، بل وقد يجد بينهما ما هو أسوأ من ذلك، فهذه الآفة الأولى أن البنطلون يحجّم العورة، ولا يجوز للرجل فضلاً عن المرأة أن يلبس أو تلبس من اللباس ما يحجم عورته أو عورتها، وهذا مما فصلت القول فيه في كتاب حجاب المرأة المسلمة . والآفة الأخرى: أنها من لباس الكفار، ولم يكن لباس البنطلون أبداً يوماً ما في كل هذه القرون الطويلة في لباس المسلمين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)، وجاء في صحيح مسلم : (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه رجل فسلم عليه، فقال له: هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها) ولذلك فيجب على كل مسلم ابتلي بلباس البنطلون لأمر ما أن يتخذ من فوقه جاكيتاً طويلاً، أشبه بما يلبسه بعض إخواننا الباكستانيين أو الهنود، من القميص الطويل الذي يصل إلى الركبتين، هذا في الواقع مما يخفف من تحجيم البنطلون لعورة المسلم.

انتهى.
ونعلم ان هناك من مشايخنا من قال بالجواز كالشيخ بن عثيمين رحمه الله, ولكن من مشايخنا أيضا من قال بالحرمة (سواء البنطال او الجرافة كالشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالمحسن العباد),
فاطلاق كلمة "تنطع!!!" على المخالف لا يجوز.

كلامٌ طيب جزى الله الشيخ وجزاك الجنان ..
لكن ناتي الآن ماذا إن قُيد بارتدائه في العمل ؟