الموضوع: وقف الدروس لقلة الرواد هل ينافى الاخلاص ؟ دعوة للمشاركة

السلام عليكم

هذه واقعة حقيقية لاحد إخوانى من الدعاة طلب منى عرضها لثقته فى اهل هذا المجس الكريم من باب المدارسة والمشورة

فهو خطيب للجمعة بأحد الجمعيات الدينية فى القاهرة وله دروس اسبوعية فى بعض المساجد ولكن بعض المساجد يقل فيها او يندر طلاب العلم او حتى مستمعيه من العوام فيشعر بشىء من الحرج انه يحدث من لايزيدون عن اصابع اليدين فيقل حماسه وبالتالى لايبذل جهدا فى تحضير المواضيع كما يفعل فى مساجد اخرى له فيها رواد يتابعون معه دروسه وقد لاحظ بعض احبابه هذا التفاوت فى النشاط وتباين المستوى من مسجد لآخر فعرضت له يوما بأن قلة الرواد وكثرتهم فتنة للمخلص والمرائى لما علمت انه يفكر فى ترك هذا المسجد القليل رواده وتناقشنا كل يبدى وجهة نظره ثم اتفقنا ان نحتكم لحضراتكم لثقتى واياه بمشايخنا وطلاب العلم هنا
فالمطلوب
1 حزن الداعية لقلة من يستمعون له هل ينافى الاخلاص وهل هو من الغضب للنفس
2 ماذا لو ترك هذا المسجد لهذا السبب

ارجو المشاركة وياليت اخواننا ينقلون لنا كلام اهل العلم ان كان منهم من تناول هذا الأمر

بارك الله فيكم

كان في حلقة الحافظ ابن حجر وهو من هو ,,مالا يزيد عن ثلاثين رجلا
ذكره السخاوي..
فكونه يلغي الدرس لقلة الحاضرين قد يكون حقا قدحا في إخلاصه أو كماله
ولكن ليس بالضرورة..لأنه ربما يقدر المنفعة بحد معين فإذا وجد الأمر ذا جدوى قليلة
رأى أن الاشتغال بغيره أنفع..
أشبه بدراسة جدوى المشاريع التجارية

سمعت أن الأمام الشنقيطي حينما بدأ دروسه في الحرم كان عدد الحضور في البداية ثلاث...
هذا الأمر حاصل أخي لكن مع استمراره في الدرس سيتزايد العدد
لما بدأنا الدروس العلمية مع أحدى الفاضلات كان عددنا لايتجاوز العشره فمامضت سنتان حتى اصبحنا اكثر من مئة طالبه
وكذلك الآن في درس التفسير مع احدى الفاضلات كان في بداية الدرس العدد قليل جدا والآن الحضور يزداد كل اسبوع من مختلف الأعمار ولله الحمد
فإن استمر سيزداد الحضور بحول الله وقوته

وأخبرنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه مكث مدة وليس في درس الشيخ السعدي رحمه الله سواه , ومع هذا لم يقطع الشيخ الدرس .
أذكر هذا لرفع الهمة وإن كنت لا أرى أن يسأل أخونا عن تعلق فعله بالرياء من عدمه , لأنه أدرى بهذا الأمر , فإن كان تركه لله كان فعله إخلاصا , وإن كان تركه لغير الله كان هذا الترك رياء , ويأتي هنا خلاف أهل العلم في : هل الترك فعل أم لا ...؟ وعلى ذلك يُبنى الكلام .



والله من وراء القصد .

أخي المكرم ابن تيمية..قولهم هل الفعل ترك أم لا ..
لا علاقة له بمبحث الرياء والإخلاص هنا..
فأيا يكن الأمر فالأمر له بالرياء تعلق بحسب القصد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

أخي المكرم ابن تيمية..قولهم هل الفعل ترك أم لا ..
لا علاقة له بمبحث الرياء والإخلاص هنا..
فأيا يكن الأمر فالأمر له بالرياء تعلق بحسب القصد

شكر الله لك أخي "أبو القاسم" والذي عنيته بكلامي هو أن الأمر له شقان , وهو القصد , والسلوك ذاته (وهو هنا ترك الدرس) .
فأما قصده فله حكم ما نواه به , وأما سلوكه فيدخله الخلاف في هذه المسألة , فإن كان "الترك فعل" وكان تركه لله تعالى أُجِرَ وإلا أَثِمَ , وإن كان "الترك ليس فعلا" لم يكن لتركه حكم يخصه .



والله من وراء القصد .

لكن الصحيح أن الترك فعل..
كما تعلم ,كذا في الأصل
والله الموفق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

لكن الصحيح أن الترك فعل..
كما تعلم ,كذا في الأصل
والله الموفق

صدقت أخي , وهذا الذي أراه الحق في هذه المسألة والعلم عند الله . وإن كنت أرى للقول الآخر حظا من النظر . وقد ذكر السبكي في الطبقات ثلاثة أدلة , وأردفها الشنقيطي في الأضواء بثلاثة أخرى ترجح هذا القول , وهي من المباحث الشيقة .



والله من وراء القصد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

لأنك طالب علم- أحسبك والله حسيبك- من أهل الدقة والمراس
أردت تنبيهك أخي الحبيب على كلمة "شيّقة"
فليس هذا من لسان العرب..
وبعضنا يتعلم من بعض
والله يرعاك..

لأني استعملت كلمة شيقة في مشاركتي السابقة كتب لي أخي الفاضل "أبو القاسم" هذا على الخاص , فنقلته هنا لنتعلم جميعا من أدبه كطالب علم , وجميل صفاته . فجزاه الله عني خيرا .
فإن كان ما نبه إليه أخي صحيحا فقد كسبت نقل العلم ولم أخسر شيئا , لأن من كان في نفسه "لاشيء" فحري به أن لا يفقد بظهور جهله شيئا . وإن كان ما نبه إليه أخي يحتمل وجهة النظرٍ فهذا ما أعلمه في هذا الأمر :
الشيق في لغة العرب يُراد به معاني كثيرة , والذي يعنينا هنا معنيان هما :
ــ ما جذب .
ــ سقع مستو دقيق في لهب الجبل لا يستطاع ارتقاؤه .
فهو في استعمالنا الدارج اليوم يراد به :
ـــ الأمر الذي اجتذبته إليك واصطفيته لنفاسته دون سواه .
ـــ أو هو الأمر الشاق الذي ليس من السهولة الظفر به .

فهذا ما دعاني إلى استعمال هذا الأسلوب , وقد استعمله قبلي الكبار كابن القطاع اللغوي الشهير رحمه الله ولم يُستدرك عليهم , ولذا غلب على ظني أنه على قانون اللغة .


والله من وراء القصد .

أخي الحبيب قد استعملتَ الشيق بمعنى المشوق..
ولا أظنه يصح
فلعلك تبحث في الأمر
والله أعلم

جزاكم الله خيرا على افادتكم القيمة
ومازلت اطمع فى المزيد