أنا استغربت قول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ( فالنجاشي وأمثاله سعداء في الجنة ) فهذه شهادة عينية أوسع من الرجاء ...
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
أنا استغربت قول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ( فالنجاشي وأمثاله سعداء في الجنة ) فهذه شهادة عينية أوسع من الرجاء ...
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
لا يلزم أن يكون معنى كلام الشيخ الشهادة؛ بل قد تحمل على الرجاء، والكلام أوسع من تحديد هذا المعنى.
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا تغتر
لا أشك أنه قد يشكل على البعض ، ولكن هو كقول الكثير مما درج على الألسنة ، جيلاً بعد جيل ، : ((قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار)) ، ولازلنا نسمعها اليوم بحق شهداء غزة ولا ينكرها العلماء ، لأنّا نعلم أنها ملفوظة تعليقاً لا تحقيقاً.
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
ولكننا نقول ( إن شاء الله تعالى ) ، أو ( نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا ً )
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
الظاهر أنها شهادة بالجنة ، بناء على الحديث الذي رواه ابن تيمية - رحمه الله - :
فالشهادة عليه بالصلاح بعد الموت هي شهادة بالجنة .. والله أعلم .
ملاحظة : لم أقف على سند هذه الرواية .. فالمشهور هو ما جاء دون كلمة "صالحاً"
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
: ((مات اليوم عبد لله صالح أصحمة، فقام فأمنا وصلَّى عليه)).
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
هناك بحث نفيس عن مسألة النجاشي وتحكيمه للشريعة
للشيخ محمد الشريف فلينظر
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
بارك الله فيك. أين نجده؟ وهل تتحفنا برابط
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
وماذا قلت بارك الله فيك ؟ قلت : "تعليقاً لا تحقيقاً".
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
كل طلبة العلم على راسي من فوق (ابتسامة)
أنا ما دخلت لأناقش ولكنني للوهلة الأولى تفاجأت بكلام شيخ الإسلام رحمة الله حول النجاشي ولكنكم لم تقصروا وبينتم المسألة جزاكم الله خيراً أجمعين مع تحفظي على الإستدلال بكلام شيخ الإسلام حول البرلمانات ودخولها ...
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
رابط فيه فائدة لكن لايعني هذا أني موافق لكل مافيه من أحكام وهو بعنوان" لماذا يَكفر النائِب و لَو كانَ ينتَمي لجَماعة (إسلامية)"
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=330555
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
ما يسمى بالنائب في البرلمان التشريعي يكفر من مناطات عدة:
- المناط الأول: ادعاء صفة التشريع, و التشريع هو إصدار الأحكام للناس, واضفاء الشرعية عليها, ومن المعلوم ضرورة من دين الله أن اصدار الأحكام للناس بما هو مباح و ما هو غير ذلك, وما هو مسموح أو ممنوع هو من خصائص الله وحده التي تفرد بها سبحانه, فهو سبحانه المشرع صاحب الحق الوحيد في اصدار التشريعات والأحكام للعباد, فمن ادعى هذه الصفة لنفسه, أو أقر بنسبتها لغير الله, أو باشتراك غير الله مع اللهِ فيها, فهذا مشرك كافر, جاهلا كان أم عالما,متأولا كان أم قاصدا...
المناط الثاني: القسم على احترام الدستور, والالتزام بأحكامه, والانقياد لتشريعاته, فأول مهمة على النائب عن الشعب في التشريع أن يقوم بها هي أن يفعل هذا الكفر البواح و الشرك الصراح!!...
المناط الثالث: عدم الكفر بالطاغوت والبرائة من شرائعة وأحكامه وأشخاصه, وهذا لا إسلام لمن لم يأت به كما تقدم.و لم يكتفوا بعدم الكفر به,بل جاؤوا بعكسه فاعترفوا به و أضفوا عليه الشرعية!!و هذا والله الكفر المستبين والشرك المبين. (و ما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)
المناط الرابع: طاعة المشركين في تشريعاتهم, والاعتراف بها, وطاعة أحكام الدستور, وهذا شرك الطاعة والاتباع, وهو مكفر مستقل بذاته, قال تعالى: ( إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون) و هذا في حكم واحد الذي هو تشريع أكل الميتة, فكيف بمن أقرهم و أطاعهم في تنحية أحكام الله,و اتبعهم على كفرهم و تشريعاتهم التي استبدلوا بها تشريعات العزيز الجبار..
ولو تفرغنا لحصر المكفرات التي تلبس بها هؤلاء المشركين لاتسع بنا المقام,و فيما سبق جواب شاف واف لمن التبس عليه حكمهم, و جهل حالهم..
يبقى أن نعلم أنه لا فرق,بين من يدخل نصرة للعلمانية و مشروعها,و بين من يدخل مدعيا نصرة الإسلام,اللهم إلا أن الأخير زاد عليه كفرا,بأن لبس على الناس دينهم, و جعل الشرك مباحا, فساقوا الناس نحو الردة عن دين الله و الله المستعان.
و الذي ينتخب هذا النائب , يشترك معه في نفس الحكم,إذا علم أنه ينتخب مشرعّا,و لو جهل أن التشريع شرك,لكن إن جهل أن وظيفة النائب هي التشريع,و ظن أنه إنما ينتخبه لتحسين وضع مدينته أو نصرة للإسلام,فهذا لا يكفر حتى تقام الحجة عليه.و الله أعلم و أحكم.
(إن الله لا يغفر أن يشرك به,و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)(و من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار)(و من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق)و قد صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أعظم الذنوب أن تجعل لله ندا و هو خلقك...
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول، وإنا لنراك فينا ضعيفاً، ولولا رهطك لرجمناك، وما أنت علينا بعزيز)) الآية. قال -رحمه الله- : في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: ((ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة منها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئاً منها. وربما دفع عنهم، بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه. وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأس بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك. لأن الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.
فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَماً لهم. نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين. ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة. والله أعلم)) .
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
رابط فيه فائدة لكن لايعني هذا أني موافق لكل مافيه من أحكام
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
السؤال مرة أخرى:
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
لاأدري ياشيخ عدنان هل أنا في تحقيق ؟؟؟
اسلوبك ليس اسلوب من يريد الفائدة بل أسلوب من يريد اسقاط الخصم و توريطه و أنا أربأ بكم عن هذا الأسلوب .
مشرف سابق
رد: ابن تيمية: "النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن؛ فإنَّ قومه لا يقرونه على ذل
رد مع اقتباس
