الموضوع: هل قول بعض الكتاب "الإسلام يدعو إلى عمارة الأرض" صحيح بإطلاق ؟

بارك الله فيكم
إنما بنيت ما ذكرتُ على بعض المشاركات التي زهدت في العلوم التجريبية

وعليه يمكن أن يقال أن عمران الأرض بمعنى التكثر من البناء وتزيينه مذموم
أما عمران الأرض بمعنى التقدم في العلوم التجريبية التي فيها صلاح الأمة وعزتها كالعلوم التي يكون التقدم فيها والتفوق على الآخرين وهذا لا يتأتى إلا بطلب دقيق هذه العلوم = سببا في تقدم إقتصاد الأمة وقوتها العسكرية فهو مطلوب غير مذموم

فمثلا : دخل في ذلك الإكثار من الزراعة والصناعة حتى يقوم للأمة إقتصاد يسندها في الأزمات السياسية (أوقات الجهاد مثلا)
وهكذا

دخل في ذلك الإكثار من الزراعة والصناعة حتى يقوم للأمة إقتصاد يسندها في الأزمات السياسية (أوقات الجهاد مثلا)

أحسنتم، بارك الله فيكم.. والقاعدة التفصيل والإمرار عبر مصفاة الشرع.. فما كان مشروعا تصنيعه مطلوبا في ذاته، فالمنافسة فيه والتفوق الصناعي به مشروع ومطلوب، والوسائل لها نفس أحكام المقاصد كما هو متقرر. وما كان من المصنوعات مباحا في نفسه فمآله إلى نظر القائم على أمر الاقتصاد في البلاد والمتابع - في ذات الوقت - لأحوال الناس من جهة تأثير التكثير من إنتاج تلك المباحات على حياتهم ودينهم (وهذا يحتاج إلى بحوث إحصائية اجتماعية يشرف عليها علماء الشرع)، فتكون الموازنة حينئذ بين مصلحة تكثير الإنتاج منها ومفسدة ذلك، فإنها إن كثر إنتاجها وأغرقت الأسواق قل ثمنها وزاد إقبال الناس عليها، والعكس صحيح، وقد لا يتضرر اقتصاد البلد بتقليل إنتاج ذلك المنتج بعينه أو حتى منعه.. فهذا ميزان دقيق يحتاج إلى نظر رشيد وفقه سديد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

بارك الله فيكم
إنما بنيت ما ذكرتُ على بعض المشاركات التي زهدت في العلوم التجريبية

وعليه يمكن أن يقال أن عمران الأرض بمعنى التكثر من البناء وتزيينه مذموم
أما عمران الأرض بمعنى التقدم في العلوم التجريبية التي فيها صلاح الأمة وعزتها كالعلوم التي يكون التقدم فيها والتفوق على الآخرين وهذا لا يتأتى إلا بطلب دقيق هذه العلوم = سببا في تقدم إقتصاد الأمة وقوتها العسكرية فهو مطلوب غير مذموم

فمثلا : دخل في ذلك الإكثار من الزراعة والصناعة حتى يقوم للأمة إقتصاد يسندها في الأزمات السياسية (أوقات الجهاد مثلا)
وهكذا

أعطنا نموذجا واقعيا لمثل هذا من التاريخ . . . لننظر أمره بشكل مباشر

حال الأمة اليوم...

فائـدة
يُروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"...فإني بعثت بخراب الدنيا، ولم ابعث بعمارتها" ، وهو حديث لا يصح، ولله الحمد، فإن الله لا يأمر بالفساد. إلا أنه قد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه"، حسّنه بعض العلماء وصححه الألباني. والأحاديث الواردة في ذم الدنيا كثيرة، منها حديث مروره صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم بالجيفة وتشبيه الدنيا بها، وهو أصح من سابقه.

خلاصة الكلام ان عمارة الدنيا مطلوبة فيما أدى إلى صلاح الآخرة، ومنهية فيما أدى إلى خلافه .

نقاش مفيد مثمر جزاكم الله خيرا ونفع بكم جميعا .

نفع الله بكم، وجعلكم مفاتيخ خير ....

بارك الله فيكم أجمعين.

فائدة: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 6 / ص 473):

وَقَدْ ذَكَرَ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ : أَنَّ أُصُولَ الصِّنَاعَاتِ كَالْفِلَاحَةِ وَالْحِيَاكَةِ وَالْبِنَايَةِ : فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ . وَالتَّحْقِيقُ : أَنَّهَا فَرْضٌ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا ؛ وَأَمَّا مَعَ إمْكَانِ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهَا فَلَا تَجِبُ . وَهَذِهِ حَكَيْنَا بَيْعَهَا ؛ فَإِنَّ مَنْ يُوجِبُهَا إنَّمَا يُوجِبُهَا بِالْمُعَاوَضَة ِ ؛ لَا تَبَرُّعًا . فَهُوَ إيجَابُ صِنَاعَةٍ بِعِوَضٍ ؛ لِأَجْلِ الْحَاجَةِ إلَيْهَا . وَقَوْلِي عِنْدَ الْحَاجَةِ . فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدْ يَسْتَغْنُونَ عَنْ الصِّنَاعَةِ بِمَا يَجْلِبُونَهُ أَوْ يُجْلَبُ إلَيْهِمْ مِنْ طَعَامٍ وَلِبَاسٍ .

من بركات رمضان أني توقفت عند قوله تعالى (أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون [1])
وفيها إنكار النبي على أمته بناء ما لاتدعو الحاجة إليه، فهو عبث. وكذلك إنكار العمل الذي يحمل في تضاعيفه سمات الأمل البعيد في الدنيا...ومن تأمل بعض ما يجري في بعض الدول العربية وجده من مثال ما سبق.

= = = = = = = = = = = = =
[1] سرد الإمام الطبري أقوال السلف في تفسير "مصانع" ثم خلص إلى الآتي:
"... ولا خبر يقطع العذر بأي ذلك كان ، ولا هو مما يدرك من جهة العقل . فالصواب أن يقال فيه ما قال الله : إنهم كانوا يتخذون مصانع".

يارك الله فيكم

ولا شك أن الحاجة الداعية إلى إصلاح الأرض وما إليه من بناءٍ وإنشاء لتقوية دولة أو إنعاش وتطوير اقتصاد تختلف من زمن لآخر وأنها في زمننا أوسع منها في زمن قبله
والله أعلم

البخاري في الأدب بإسناد حسن عن أبى نضرة قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر : طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلا فغدوت عليه وقد أعطيت فطنة ولسانا أو قال منطقا فأخذت في الدنيا فصغرتها فتركتها لا تسوى شيئا وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب فقال لما فرغت كل قولك كان مقاربا إلا وقوعك في الدنيا وهل تدرى ما الدنيا إن الدنيا فيها بلاغنا أو قال زادنا إلى الآخرة وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة قال فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم بها منى فقلت يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك قال سيد المسلمين أبى بن كعب..............

باب اصطناع المال
حنش بن الحارث عن أبيه قال : كان الرجل منا تنتج فرسه فينحرها فيقول أنا أعيش حتى أركب هذا فجاءنا كتاب عمر أن اصلحوا ما رزقكم الله فإن في الأمر تنفسا
انتهى

عند شرحه لحديث:"ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا..." الحديث.
قال الحافظ بن حجر:"وفي الحديث فضل الغرس والزرع ، والحض على عمارة الأرض، ويستنبط منه اتخاذ الضيعة، والقيام عليها. وفيه فساد قول من أنكر ذلك من المتزهدة. وحمل ما ورد من التنفير عن ذلك على ما إذا شغل عن أمر الدين، فمنه حديث ابن مسعود مرفوعا (لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا) الحديث". [فتح الباري، جـ5 ، ص 6].

إن نظرنا للميزان الحضاري الذي ينتج عنه تغلب الكفار وانتشار عقائدهم ( العلمانية والليبرالية والديمقراطية ) وطريقة حياتهم بين المسلمين نتيجة الهزيمة النفسية أمام المتغلب رأينا أن عمارة الأرض (فيما يرضي الله) ضرورة كشكل من أشكال حفظ الدين فهي تحفظ عزة نفس المسلم وتجعل اللكافر يتطلع لزيارة بلاد المسلمين والاختلاط بهم والتعلم فيها كما نرى عكس ذلك اليوم
على ألا تطغى المادية على نظرتنا فننسى الآخرة وأن الدنيا ما هي إلا لعب ولهو
بالخلاصة الأمة قوية العقيدة تبني الحضارة لتحفظ العقيدة
فمتى صارت العمارة هي الهدف ذهب الاثنان