الموضوع: سلسلة الفوائد والنكت : ضعيف رياض الصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 45 )

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لن يشبع مؤمن من خير , حتى يكون منتهاه الجنة ) ( رقم 1386 )

أخرجه الترمذي ( 5/50-51/2686 ) من طريق عمرو بن الحارث , عن دارج أبي السمح , عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ! )

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 1/77-ط المكتب الإسلامي )- وسقط من هداية الرواة ( 1/155 ) فليستدرك - : ( و فيه دراج عن أبي الهيثم و هو ضعيف وخاصة في روايته عنه ) .

و ضعفه - أيضا - في ضعيف الجامع ( 4786 ) .

ص 716

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 46 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله , فهو أقطع ) ( رقم 1394 )

أخرجه أبو داود ( 4/261/4840 ) و النسائي في ( عمل اليوم والليلة ) ( 345/494 ) و ابن ماجه ( 1/610/1894 ) من طريق الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به .

قال أبو داود - عقبه - ( رواه يونس و عقيل و شعيب و سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في ( إرواء الغليل ) ( 1/31 ) : ( يشير إلى أن الصحيح فيه مرسل , وهو الذي جزم به الدارقطني - كما نقله السبكي - و هو الصواب , لأن هؤلاء الذين أرسلوه أكثر و أوثق من قرة , و هو ابن عبد الرحمن المعافري المصري , بل إن هذا فيه من قبل حفظه , ولذلك لم يحتج به مسلم , و إنما أخرج له في الشواهد , وقال ابن معين : ( ضعيف الحديث ) , وقال أبو زرعة : ( الأحاديث التي يرويها مناكير ) و قال أبو حاتم و النسائي ( ليس بقوي ) .

و قول السبكي فيه ( هو عندي في الزهري ثقة ثبت , فقد قال الأوزاعي : ما أحد أعلم بالزهري منه , و قال يزيد بن السمط : أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن ) فهو بعيد عن الصواب , لأنه مخالف لأقوال الأئمة - المذكورين - فيه , و اعتماده في ذلك على ما نقله عن الأوزاعي مما لا يجدي , لأن المراد من قول الأوزاعي - المذكور - : أنه أعلم بحال الزهري في غيره , لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث , كما قال الحافظ ابن حجر في التهذيب , قال : ( و هذا هو اللائق ) .

و مما يدلك على ضعفه - زيادة على ما تقدم - : اضطرابه في متن الحديث , فهو تارة يقول : أقطع , وتارة : أبتر , وتارة : أجدم , وتارة يذكر ( الحمد ) , و أخرى يقول : بذكر الله !

و لقد أضاع السبكي جهدا كبيرا في محاولته التوفيق بين هذه الروايات , وإزالة الإضطراب عنها , فإن الرجل ضعيف - كما رأيت - , فلايستحق حديثه مثل هذا الجهد .

و كذلك لم يحسن صنعا حين ادّعى أن الأوزاعي تابعه , وأن الحديث يقوى بذلك , لأن السند ضعيف جدا , فمثله لا يستشهد به - كما هو مقرر في مصطلح الحديث ) .

و الحديث ضعفه شيخنا - أيضا - في ضعيف الترغيب و الترهيب ( 1/475/9587 ) و ضعيف موارد الضمآن ( 56و241 ) و مشكاة المصابيح ( 3/266 - هداية ) .

ص 716

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 47 )

عن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه دخل مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم على امرأة وبين يديها نوىً - أو حصىً - تسبح به فقال: ( أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا - أو أفضل؟ -> فقال: ( سبحان اللَّه عدد ما خلق في السماء، وسبحان اللَّه عدد ما خلق في الأرض، وسبحان اللَّه عدد ما بين ذلك، وسبحان اللَّه عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا اللَّه مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ) ( رقم 1442 ) .

أخرجه أبو داود ( 2/ 80 - 81 / 1500 ) , و الترمذي ( 5 / 562 - 563 / 3568 ) , والنسائي في عمل اليوم و الليلة كما في تحفة الأشراف ( 3 / 325 ) من طريق سعيد بن أبي هلال عن خزيمة عن عائشة بنت سعيد بن أبي وقاص عن أبيها به .

قال الترمذي ( حديث حسن ) .

و أحسن منه قول الحافظ في نتائج الأفكار ( 1 / 77 ) : ( و رجاله رجال الصحيح ) إلا خزيمة , فلا يعرف نسبه و لا حاله , و لا روى عنه إلا سعيد , و قد ذكره ابن حبان في الثقات كعادته في من لم يجرح , و لم يأت بمنكر ) .

و صححه الحاكم ( 1 / 547 - 548 ) , ووافقه الذهبي !!

فتعقبه شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 1 / 189 ) , فقال ( فأخطأ , لأن خزيمة هذا مجهول , قال الذهبي - نفسه - في الميزان ( خزيمة لا يعرف , تفرد عنه سعيد بن أبي هلال ) .

و كذا قال الحافظ في التقريب . ص 718

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 48 )

عن عمران بن الحصين - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما : ( اللهم ألهمني رشدي , وأعذني من شر نفسي ) ( رقم 1487 ) .

أخرجه الترمذي ( 5 / 519 - 520 / 3483 ) من طريق أبي معاوية , عن شبيب بن شيبة , عن الحسن البصري , عن عمران بن حصين به .

قال الترمذي : ( هذا حديث غريب ) .

قلت : و هو كما قال , لأن فيه علتين :

1 - الحسن البصري مدلس , و قد عنعن .

2 - شبيب هذا ضعيف , وبه أعله الذهبي في ( العلو ) ( ص 24 - مختصره ) .

و ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في مقدمته على ( رياض الصالحين ) ( ص : ح ) .


ص 718

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 49 )

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك حبك , و حب من يحبك , و العمل الذي يبلغني حبك , اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي و أهلي , و من الماء البارد ) ( رقم 1490 ) .

أخرجه الترمذي ( 5/522-523/3490 ) من طريق محمد بن سعد الأنصاري عن عبد الله بن ربيعة الدمشقي عن عائذ الله - أبو إدريس الخولاني - عن أبي الدرداء به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 3/33-34 - هداية الرواة ) : ( كذا قال ! و فيه عبد الله بن ربيعة الدمشقي , و هو مجهول , كما قال الحافظ في القريب ) .

و من طريقه رواه ابن عساكر ( 5 / 52 / 2 ) ( و سمى جده : يزيد - , و الحاكم ( 2 / 433 ) - لكن نسبه إلى جده - , و قال : ( صحيح الإسناد ) , ورده الذهبي بقوله : ( قلت : بل عبد الله - هذا - , قال أحمد : أحاديثه موضوعة ! ) .

قلت : ( إنما قال أحمد هذا في عبيد الله بن يزيد بن آدم , كما في الميزان , و صاحب الحديث : هو عبد الله بن ربيعة بن يزيد - كما سبق - , فاشتبه على الذهبي بابن آدم , و الحديث - على كل حال - ضعيف الإسناد ) .

ص 719

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 50 )

عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دعا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، قلنا: يا رَسُول اللَّهِ ! دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، فقال: ( ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله؟ تقول: اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ( رقم 1492 ) .

أخرجه الترمذي ( 5 / 537 - 538 / 3521 ) من طريق عمار بن محمد عن الليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة به .

قال الترمذي ( هذا حديث حسن غريب ) .

و رده شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 7 / 368 / 3356 ) بقوله : ( بل ضعيف , لاختلاط ليث بن أبي سليم ) .

ص 719

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله بركاته

( 51 )

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - , قال : كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أسألك موجبات رحمتك , و عزائم مغفرتك , و السلامة من كل إثم , و الغنيمة من كل بر , و الفوز بالجنة , و النجاة من النار ) ( رقم 1493 ) .

أخرجه الحاكم ( 1 / 525 ) من طريق خلف بن خليفة : ثنا حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود به .

قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح على شرط مسلم , و لم يخرجاه ) ! ووافقه الذهبي !

قلت : هذا منهما عجب , و بخاصة الذهبي , فإنه قال في الميزان ( 1 / 714 ) : ( حميد الأعرج , عن عبد الله بن الحارث : متروك , روى عنه خلف بن خليفة , قال أحمد ( ضعيف ) , و قال أبو زرعة : ( واه ) , و قال الدارقطني : ( متروك ) , و قال ابن حبان : ( يروي عن ابن الحارث , عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة ) ... ) .

و ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 6 / 453 - 455 / 2908 ) .

ص 720

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( 52 )
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله - تعالى - ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات , و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله - تعالى - لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) ( رقم 1515 ) .

أخرجه البخاري في صحيحه ( 6478 ) من طريق عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة .
قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 3 / 463 - 465 / 1299 ) : ( و هذا إسناد ضعيف , و له علتان : الأولى : سوء حفظ عبد الرحمن هذا - مع كونه قد احتج به البخاري - , فقد خالفوه و تكلموا فيه من قبل حفظه , و ليس في صدقه .
1 - قال يحيى بن معين : ( حدث يحيى القطان عنه , و في حديثه عندي ضعف ) . رواه العقيلي في الضعفاء ( 2 / 339 / 936 ) , و ابن عدي في الكامل ( 4 / 1607 ) .
2 - قال عمرو بن علي ( الفلاس ) : ( لم أسمع عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - يحدث عنه بشيء قط , رواه ابن عدي .
3 - و قال أبو حاتم : ( فيه لين , يكتب حديثه , و لا يحتج به ) , رواه ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل ( 2 / 4 / 254 ) .
4 - قال ابن حبان في الضعفاء ( 2 / 51 ) : ( كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته , لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد , كان يحيى القطان يحدث عنه , و كان محمد بن إسماعيل البخاري ممن يحتج به في كتابه , و يترك حماد بن سلمة ) .
5 - قال ابن عدي - في آخر ترجمته بعد أن ساق له عدة أحاديث - : ( بعض ما يرويه منكر , لا يتابع عليه , و هو في جملة من يكتب حديث من الضعفاء ) .
6 - و قال الدارقطني : ( خالف فيه البخاري الناس , و ليس بمتروك ) .
7 - و أورده الذهبي في الضعفاء , و قال : ( وثق , و قال ابن معين : في حديثه ضعف ) .
8 - و لخص هذه الأقوال : ابن حجر في التقريب , فقال : ( صدوق يخطئ ) .
و لا يخالف هؤلاء قول ابن المديني : ( صدوق ) , و قول البغوي : ( صالح الحديث ) , لأن الصدق لا ينافي سوء الحفظ .
و أما قول البغوي , فشاذ مخالف لمن تقدم ذكرهم , فهم أكثر و أعلم , و كأنه لذلك لم يورده الحافظ في ترجمة عبد الرحمن هذا من ( مقدمة الفتح ص 417 ) , بل ذكر قول الدارقطني و غيره من الجارحين , و لم يستطع أن يرفع من شأنه إلا بقوله : ( و يكفيه رواية يحيى القطان عنه ) .
و قد ساق له حديثا ( 462 ) مما انتقده الدارقطني على البخاري , لزيادة تفرد بها , فقال الدارقطني : ( لم يقل هذا غير عبد الرحمن , وغيره أثبت منه , و باقي الحديث صحيح ) .
و لم يتعقبه الحافظ بشيء , بل أقره , فراجعه - إن شئت - .
و بالجملة , فضعف هذا الراوي بعد اتفاق أولئك الأئمة عليه أمر لا ينبغي أن يتوقف فيه باحث , أو يرتاب فيه منصف .
و إن مما يؤكد ذلك ما يلي :

و الأخرى : مخالفة الإمام مالك إياه في رفعه , فقال في موطئه ( 3 / 149 ) : عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح السمان : أنه أخبره : أن أبا هريرة قال : ..... ( فذكره ) موقوفا عليه , و زاد : ( في الجنة ) .
فرواية مالك هذه موقوفة مع الزيادة يؤكد أن عبد الرحمن لم يحفظ الحديث , فزاد في إسناده , فجعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , و نقص من متنه ما زاد فيه جبل الحفظ : الإمام مالك - رحمه الله تعالى - .
و ثمة دليل آخر على قلة ضبطه : أن في الحديث زيادة شطر آخر بلفظ : ( و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) .
فقد أخرجه الشيخان من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به , أن قال : ( .... ما يتبين فيها , يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق و المغرب ) .
و عند الترمذي - و حسنه - بلفظ : ( لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ) .
و قد خرجت هذه الطرق الصحيحة مع شاهد لها في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( رقم 540 ) , ثم خرجت له شاهدا من غير حديث أبي هريرة برقم ( 888 ) .
و بعد , فقد أطلت الكلام على هذا الحديث و راويه , دفاعا عن السنة , و لكي لا يتقول متقول , أو يقول قائل - من جاهل , أو حاسد , أو مغرض - : إن الألباني قد طعن في ( صحيح البخاري ) , و ضعف حديثه , فقد تبين لكل ذي بصيرة أنني لم أحكم عقلي أو رأيي - كما يفعل أهل الأهواء قديما و حديثا - , و إنما تمسكت بما قاله العلماء في هذا الراوي , و ما تقتضيه قواعدهم في هذا العلم الشريف و مصطلحه من رد حديث الضعيف , و بخاصة إذا خالف الثقة , و الله ولي الوفيق ) .
قلت - الشيخ سليم الهلالي - : رحمك الله يا إمام السنة , و محدث العصر , و أستاذ الجيل ! لقد أتعبت من بعدك !
و مما يؤيد ما ذكر شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - و تقر به أعين دعاة السنة , و حماة الأثر - : قول الإمام الدارقطني في العلل ( 8 / 214 / 1525 ) : ( و اختلف على عبد الله بن دينار , فرواه عبد الرحمن , عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم , و خالفه مالك بن أنس : رواه عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا و هو المحفوظ ) .
ص 720 إلى 723

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 53 )

عن ابن عمر - رضي الله عنهما -قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله , فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله - تعالى - قسوة للقلب , وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي ) ( 1518 ) .

أخرجه الترمذي ( 4 / 607 - 608 / 2411 ) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به .

قال الترمذي : ( " حديث حسن غريب " , لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2 / 321 / 920 ) : ( قلت : و هو ابن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي , ترجمه ابن أبي حاتم ( 1 / 110 / 1 ) , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و أورده الذهبي في الميزان , و ساق له هذا الحديث من غرائبه , وقال : ( ما علمت فيه جرحا ! ) .

قلت : فقد يقال : فهل علمت فيه توثيقا ؟ فإن عدم الجرح لا يستلزم التوثيق كما لا يخفى , و لذلك , فالأحسن في الإفصاح عن حاله قول ابن القطان : ( لا يعرف حاله ) .

و أما ابن حبان , فذكره في الثقات على قاعدته ! و اغتر به الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - , فصحح إسناده في ( عمدة التفسير ) ( 1 / 168 ) .
ص 723

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 54 )

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا , فإني أحب أن أخرج إليكم و أنا سليم الصدر ) ( 1539 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 265 / 4860 ) و الترمذي ( 5 / 710 / 3896 ) من طريق الوليد بن أبي هشام عن زيد بن زائد عن ابن مسعود به .

قال الترمذي : ( هذا حديث غريب من هذا الوجه ) .

قلت : و هذا سند ضعيف , لجهالة الوليد و زيد .

و قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 4 / 386 - هداية ) : ( و فيه زيد بن زائد , قال الذهبي : ( قال الأزدي : لا يصح حديثه , قلت : لا يعرف ) .
ص 724

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 55 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إيّاكم و الحسد , فإن الحسد يأكل الحسنات , كما تأكل النار الحطب - أو قال : العشب - ) ( رقم 1569 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 276 / 49603 ) من طريق سليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة به .

قال البخاري في التاريخ الكبير ( 1 / 1 / 272 ) : ( لا يصح ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 4 / 375 ) : ( و رجاله موثوقون , غير جد إبراهيم , و هو مجهول , لأنه لم يسم ) .
و له شاهد من حديث أنس بن مالك : أخرجه ابن ماجه ( 4210 ) من طريق ابن أبي فديك عن عيسى بن أبي عيسى الحناط بنحوه عن أبي الزناد عن أنس به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - ( 4 / 374 ) : ( و هذا إسناد ضعيف جدا , الحناط هذا متروك , كما في التقريب ) .
ص 724

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 56 )

عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تظهر الشماته لأخيك , فيرحمه الله و يبتليك ) ( رقم 1577 ) .

أخرجه الترمذي ( 4 / 662 / 2506 ) من طريق حفص بن غياث عن برد بن سنان , عن مكحول عن واثلة به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 4 / 387 - هداية ) : ( و هو كما قال , لولا أن فيه عنعنة مكحول , فإنه صاحب تدليس , كما قال الذهبي ) .
ص 724

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 57 )

عن أم سليم رضي الله عنها قالت : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم و عنده ميمونة , فأقبل ابن أم مكتوم , و ذلك بعد أن أمرنا بالحجاب , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( احتجبا منه ) , فقلنا : يا رسول الله ! أليس هو أعمى لا يبصرنا , و لا يعرفنا ؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟! ) ( رقم 1626 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 63 - 64 / 4112 ) و الترمذي ( 5 / 102 / 2778 ) و النسائي في عشرة النساء ( 359 و 360 ) من طريق يونس بن يزيد و عقيل كلاهما عن الزهري عن نبهان - مولى ام سلمة - عن أم سلمة به .

قلت : و هذا سند ضعيف , لجهالة نبهان مولى أم سليم , و به أعله شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 3 / 254 - هداية ) و إرواء الغليل ( 6 / رقم 1806 ) و الرد المفحم ( ص 63 - 65 ) .

ص 725

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 58 )

عن علي رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة رأسها ) ( رقم 1641 ) .

أخرجه الترمذي ( 3 / 257 / 914 و 915 ) , و النسائي ( 8 / 130 ) و غيرهما .

قلت : سنده ضعيف لاضطرابه , كما فصله شيخنا - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2 / 124 / 678 ) .

ص 725

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 59 )

عن قبيصة بن المخارق - رضي الله تعالى عنه - قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( العيافة و الطيرة و الطَّرق من الجبت ) ( رقم 1670 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 16 / 3907 ) و النسائي في التفسير ( 1 / 387 - 388 / 128 ) من طريق حيان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن أبيه به .

قلت : إسناده ضعيف , حيان بن العلاء مقبول , كما في التقريب - يعني : عند المتابعة - , و إلا فلين الحديث و لم يتابع .

و قد اضطرب الرواة في اسمه - على ما بينه شيخنا - رحمه الله تعالى - في ( غاية المرام 301 ) - الأمر الذي يؤكد ضعف الحديث , و أن راويه ليس بمشهور .
ص 725

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 60 )

عن عروة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : ( أحسنها الفأل , و لا تردّ مسلما , فإذا رأى أحدكم ما يكره , فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت و لا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك ) ( رقم 1677 ) .

أخرجه أبو داود ( 4 / 18 - 19 / 3919 ) من طريق الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر به .

قلت : سنده ضعيف , كما فصلته في ( عجالة الراغب المتمني " 294 " ) .
ص 726

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 61 )

عن جابر - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ) . ( رقم 1722 ) .

أخرجه أبو داود ( 2 / 127 / 1671 ) من طريق سليمان بن معاذ التميمي : ثنا ابن المنكدر عن جابر به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2 / 305 ) : ( ضعيف لا يصح إسناده , فإن فيه سليمان بن قرم بن معاذ , و قد تفرد به , كما قال ابن عدي في الكامل ( ق 155 / أ ) , ثم الذهبي , و هو ضعيف , لسوء حفظه , فلا يحتج به .

و لذلك : لما أورد السيوطي هذا الحديث من رواية أبي داود و الضياء المقدسي في المختارة , تعقبه المحقق عبد الرؤوف المناوي بقوله : ( قال في المهذب : فيه سليمان بن معاذ , قال ابن معين : ليس بشيء . و قال عبد الحق و ابن القطان : ضعيف ) .

قلت : و قال الحافظ في التقريب : ( سيء الحفظ ) .
ص 726

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 62 )

عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إيّاك و الإلتفات في الصلاة , فإنّ الإلتفات في الصلاة هلكة , فإن كان لابد , ففي التطوع , لا في الفريضة ) ( رقم 1756 ) .

أخرجه الترمذي ( 2 / 484 / 589 ) من طريق علي بن يزيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس به .

و به أعله شيخنا - رحمه الله تعالى - في تمام المنة ( ص 309 ) و زاد علة أخرى : و هي الإنقطاع بين سعيد وأنس !

قلت : و في نقدي : أن هذا الإعلال منتف تماما , فإن أنس بن مالك توفي ( 93 ) و سعيد ( 95 ) , و هما مدنيان , و لم يتهم سعيد بتدليس , فهو محمول على السماع يقينا .

و لعله لهذا السبب تراجع شيخنا - رحمه الله تعالى - عن مثل هذا الإعلال في النصيحة ( ص 24 ) , فليصحح .

ص 727

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 63 )

عن أبي ثعلبة الخشني , جرثوم بن ناشر - رضي الله تعالى عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله - تعالى - فرض فرائض , و حدّ حدود , فلا تعتدوها , و حرّم أشياء فلا تنتهكوها , و سكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان , فلا تبحثوا عنها ) ( رقم 1832 ) .

أخرجه الدارقطني في سننه ( 4 / 183 - 184 ) , و الطبراني في المعجم الكبير ( 22 / رقم 589 ) و البيهقي ( 10 / 12 _ 13 ) .

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالى - في جامع العلوم و الحكم ( 2 / 150 ) : ( له علتان إحداهما : أن مكحولا لم يصح له السماع من أبي ثعلبة , كذلك قال أبو مسهر الدمشقي , و أبو نعيم الحافظ و غيرهما .

و الثانية : أنه اختلف في رفعه ووقفه على أبي ثعلبة , ورواه بعضهم عن مكحول من قوله , لكن قال الدارقطني في العلل ( 6 / 324 / 1170 ) : ( الأشبه بالصواب المرفوع ) , قال ( هو الأشهر ) .

و قد حسن الشيخ رحمه الله تعالى يعني : ابن النووي في الأربعين - هذا الحديث , و كذلك حسنه قبله الحافظ أو بكر بن السمعاني في أماليه .

و له شاهد من حديث أبي الدرداء - رضي الله تعالى عنه - بنحوه : أخرجه البزار ( رقم 123 و 2213 و 2855 - كشف الأستار ) و الحاكم ( 2 / 375 ) , و البيهقي ( 10 : 12 ) من طريق رجاء بن حيوه عن أبي الدرداء به .

قال البزار : ( إسناده صالح ) .

و قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي .

و حسنه شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في غاية المرام ( رقم 2 ) .

قلت : و فاتهم جميعا - رحمهم الله تعالى - الإنقطاع في إسناده , فإن رواية رجاء عن أبي الدرداء مرسلة , كما قال الحافظ في التهذيب ( 3 / 266 ) , و الإمام الذهبي في السير ( 4 / 557 ) .

و للحديث شواهد أخرى , لكنها شديدة الضعف , لا يستشهد بها , و لا كرامة .
ص 727

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 64 )

عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لزم الإسغفار , جعل الله له من كل ضيق مخرجا , و من كل هم فرجا , و رزقه من حيث لا يحسب ) ( رقم 1873 ) .

أخرجه أبو داود ( 2 / 85 / 1518 ) , و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 330 - 331 / 456 ) و ابن ماجه ( 2 / 1254 - 1255 / 3819 ) من طريق الوليد بن مسلم : حدثني الحكم بن مصعب القرشي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده به .

قلت : سنده ضعيف , كما فصلته في عجالة الراغب المتمني ( 365 ) .

ص 728

و الحمد لله تعالى

إنتهت هذه السلسلة بحول من الله تعالى وقوته