الموضوع: لطائف وقواعد في ضبط الآيات المتشابهة

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ ...
أتت فى القرآن الكريم فى ثلاث مواضع
1- كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ البقرة
فتضبط القاف بالقاف
2-كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ آل عمران
حين ذكر حبل الله وهو القرآن قال تهتدون لأن القرآن فيه هدى
3- كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ المائدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل
قل في نفسك كأنك تخاطب أحدا:
نحن المؤمنون.
وهذا النمل.
فتقدم (نحن) في (المؤمنون)، و(هذا) في (النمل).
ويمكن أن تقول: قدم (نحن) وفيها (نون) مع (المؤمنون) وفيها (نون) والأخرى عكسها.

يمكن أن يقال قدم نحن في قد أفلح ( المؤمنون) ترتح

جزاكم الله خيرا وخصوصا الاخ عبد الرحمن لما تفضل به من اللطائف والقواعد في المتشابه ولعله سيكون لنا في هذا الموضوع حديث طويل فإنني حاليا مشغول بكتابة رسالة لنيل الماجستير متعلقة بالموضوع وقد بدأ مشواري مع آية من سورة النحل وأخرى من ق - ففي قوله تعالى {وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ(30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ(31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(32) سورة " النحل " وفي الفرقان أيضا {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُولاً }الفرقان16 أما في ق ففي قوله تعالى {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ(34) لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ(35) سورة " ق "
نجد أنه في سورتي النحل وغافر تقدم شبه الجملة (فيها) على أسم الموصول (ما) وفي سورة ق تقدم الأسم الموصول (ما) على شبه الجملة (فيها ) فالحديث في النحل وغافر للمتقين يرغبونهم في الجنة وهم في الدنيا ولم يدخلوها بعد فيتقدم (فيها) على (ما) وعلى سبيل المثال حين يريد احدنا ان يرغب ضيفاً عزيزاً عليه في زيارة بلده فإنه يقول له في بلدي أماكن سياحية وفيها مواقع أثرية وفيها كذا وكذا أمَّا في ق فالحديث بعد دخول الجنة فتقدم (ما) على (لهم) بمعنى أنكم وقد دخلتم الجنة فلكم كل ما فيها وكذا على سبيل المثال حين جاءك الضيف العزيز فتقول بما أنك وصلت فكل ما هنا لكم فيها الحرية في زيارتها ، فتبين تقديم (فيها) في النحل وغافرقبل دخول الجنة لتبين الأهمية والله أعلم فتعطي الآية دلالة رائعة من روائع القرآن وتكشف سراً جديداً من أسراره.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح التركي

أبو موسى سليم الجزائري
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) سورة الأنبياء .
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) سورة الصافات .
ضابطها : الهمزة في الأنبياء تقابل الهمزة في الأخسرين
أو : نقول أن الأنبياء أعلى ترتيب المصحف والصافات أسفل الترتيب فيوافق اسم ترتيبها كلمة أسفلين

أحسنتم يا شيخ وهنالك توجيه بياني يزيد المسالة وضوحا ويكشف لنا جمال كتاب الله تعالى
جاءت الفاصلة (الأخسرين)في الأنبياء لأن في السياق يقول الله تعالى عن إبراهيم (وتا الله لأكيدن أصنامكم ...) وقومه يقول الله عنهم (وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا) فهذه مجاراة ومباراة ومنافسة في الكيد فيها منتصر وخاسر فانتصر إبراهيم عليهم وجعلوا هم (الْأَخْسَرِينَ)
أما آية الصافات فجاءت الفاصلة (الْأَسْفَلِينَ) لأنهم قالوا في سياق القصة (ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم) فأرادوا أن يكون إبراهيم عليه السلام أسفلا فكانوا هم (الْأَسْفَلِينَ)
وبهذا التوجيه يحصل قول الله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته)

السلام عليكم.
خذ هذه ولا أزيد على الآية:
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) سورة الصافات .

شكر الله لك إحياءك هذا الموضوع الشيق

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد برنامج ليحفظنى القرءان بالتكرار وكيف أستطيع رفع مواضيع والمشاركة فيها في المجلس تنفع العباد
وجزاكم الله عنا ألف خير

جزاك الله خيرا ؛لفته طيبه

أحسن الله للشيخ عبد الرحمن السديس وللجميع ، وأود الاستفسار هل الشيخ عبد الرحمن سديس هو نفسه فضلة الدكتور السديس إمام الحرم المكي ؟؟؟ .

1-*( وذلك هو الفوز العظيم )

ذكرت في القرآن مرتين فقط في التوبة وغافر .

الأولى قوله تعالى ( إن الله اشترى من المؤمنين .....)

والثانية قوله تعالى ( إن الذين كفروا ينادون لمقت الله ...)

2-*في سورة النساء يكثر قوله تعالى

( ولله مافي السماوات ومافي الأرض ..)

فــــ جميع آيات النساء (...مافي السماوات ومافي الأرض ..) ماعدا آية واحدة

قوله تعالى ( يا أيها الناس قد جآءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم

وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات والأرض وكان الله عليمًا حكيمًا )

3-* ( خالدين فيهآ أبدًا ..)

وردت لـــ أهل الجنة 8 مرات ولــ أهل النار 3 مرات

سوف أذكر أهل الجنّة فقط

(3 مرات في النساء - - مرة واحدة في المآئدة - -مرتين في التوبة - -مرة واحدة في التغابن - - مرة في الطلاق )


4-* إشكال سورة التوبة : -

البعض يتردد في سورة التوبة هل ( ذلك الفوز العظيم ) أو ( ذلك هو الفوز العظيم )

فـــــ الضابط حسب مصحف مجمع الملك فهد

- إذا كانت الآية في الأعلى فهي بدون لفظة ( هو)

-وإذا كانت الآية في الأسفل فــــ أضف لفظة ( هو)

5-*إشكال 3 آيات ٍ من سورة آل عمران : -

يقول تعالى :
( ولا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177)ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين )

الضابط كلمة ( عــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــام)

العين :أول حرف من كلمة عظيم

الألف :أول حرف من كلمة ألم

الميم :أول حرف من كلمة مهين

6-* إشكال سورة ( الأنفال ) وسورة ( الحشر ):-

قال تعالى ( ذلك بأنهم شآقّوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله...)الأنفال

قال تعالى ( ذلك بأنّهم شآقّوا الله ورسوله ومن يشآقّ الله ...) الحشر

الضابط :-

لماذكر الله يشاقق ذكر (قافين) فيصبح الذي بعدها الله ورسوله

ولماذكر الله (قاف واحدة )فيصبح الذي بعدها الله فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بجاد العصيمي

قوله تعالى
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187

هذه آخر آية من آيات الصيام في سورة البقرة الضابط سهل :-

لما ابتدأ الله آيات الصيام

( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام.......لعلكم تتقون)

بــــ حث الصآئمين على التقوى وترغبيهم فيه .

قال ( آياته) أي آيات الصيام للناس


فــــ ختمها كذلك بالتقوى .

فــــ استفتح بالتقوى في آيات الصيام وختمها بالتقوى كذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بجاد العصيمي

وقوله تعالى
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219

أكمل بارك الله فيك يتضح المعنى ويسهل الحفظ والإتقان

لعلكم تتفكرون * في الدنيا والآخرة .

( لعلكم تتفكرون )هي الوحيدة في سورة البقرة

قوله تعالى :
واتَّقُوا الله إنَّ اللهَ ...
- - -
مواضعه:
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ [المائدة: 2]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ [المائدة: 4]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [المائدة: 7]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المائدة: 8]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنفال: 69]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات: 1]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات: 12]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ [الحشر: 7]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر: 18]
... ... ....
الذي ينبغي استحضاره أنَّ:
= ((غفور رحيم)) في هذا السياق .. لم ترد إلاَّ في سورة الأنفال؛ حيث سياق الآيات عن أسرى بدر:
((ما كان لنبيٍّ أن يكونَ له أسْرى حتَّى يُثخِنَ في الأرض .... ...
لولا كتابٌ من الله سبق لمسَّكُم فيما أخذتم عذاب عظيم *
فكلوا مما غنمتم حلالا طيّبًا ... ....)).
ففي ختم الآية بالمغفرة والرحْمة تأكيد على عفو الله - عز وجل - عن النبي - صلّى الله عليْه وسلّم - وصحابته في فداء الأسرى، وحلّهم لهم الغنائم.
= ((شديد العقاب)) هو في الموضع الأول في المائدة والموضع الأول في الحشر.
= ((خبير بما تعملون)) هو في الموضع الأخير في المائدة والموضع الأخير في الحشر.
والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

كيف تضبط : « نفعا» و«ضرا» في هذه الآيات :

{قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا } (76) سورة المائدة
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ } (188) سورة الأعراف
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ } (49) سورة يونس
{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا } (16) سورة الرعد
{أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} (89) سورة طـه
{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا } (3) سورة الفرقان
{فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا } (42) سورة سبأ
{قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا } (11) سورة الفتح .
في طبعة المجمع للمصحف تتقدم دائما (نفعا) على (ضرا) في الوجه الأيمن، و(ضرا) على (نفعا) في الوجه الأيسر.
فالنون في (نـفعا) مع النون في أيمـن . والراء في (ضرا) مع الراء في أيسر .

بارك الله فيكم على هذا الموضوع الطيب
فهناك ضابط آخر للتمييز فى هذه المواضع وهو:
(نفع الرعد أعراف سبأ)
وهذا فى (نفعا ولا ضرا)
أما فى (ضرا ولا نفعا) فنقول:
(قرأ طه الفرقان على مائدة يونس)
ولا أدرى إن كانت مشاركتى فى محلها أم لا؟ أرجوا التوجيه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على عبدالله

بارك الله فيكم

ماذا عن كلمة آياته ،والايات فى سورة البقرة
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

أفضل ما علمت فى ذلك قول بعضهم

وبالآيات إثم الخمر إعصار
وكل النور إلا الطفل مكثار

لا أدرى لماذا توقف الأخوة عن تفعيل هذا الموضوع الرائع

السلام عليكم جزاكم الله خيرا اريد ضبط المتشابهات في سورة البقرة وآل عمران وشكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ } (89) سورة الإسراء
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ } (54) سورة الكهف
وضابطها أن تقدم السين التي في (الناس) في سورة (الأسراء) وفيها السين .

أخي أنا اضبطها بيت يقال فيه "أحذف ناس قدم ناس أخر ناس كما هو في سورة الإسراء و الكهف "


{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا} سورة الإسراء


{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} سورة الإسراء


{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا} سورة الكهف

لظبط كلمة نجيناه التي ذكرت 3 مرات في
-يونس و الانبياء و الشعراء
"يونس نبئ ليس بشاعر"

جزاكم الله خيرا موضوع طيب،اسمحوا لي بالمشاركة!
أضبط « نفعا» و«ضرا» في هذه الآيات :
بحسب سياق االآيات ،فإذا كانت تتحدث عن النفع ستتقدم (نفعا)وإذاكانت تتحدث عن الضرستتقدم( ضرا)فمثلا :قوله تعالى
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ ولو كنت أعلم الخير} (188) سورة الأعراف ،فهنا تتحدث عن الخير فلذلك قدمت (نفعا)،أما في سورة يونس الآيات قبلها وبعدها تتحدث عن العذاب ولذلك قدمت (ضرا).
وهذا اجتهاد والله أعلم

جزاك الله خير ووفقك لما يرضيه

{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل

فتقدم (نحن) في (المؤمنون)لأن السورة ابتدأت بصفات المؤمنين ثم الكفاروكأن السورة تعقد مقارنة بين المؤمنين والكفار ؛ فقدمت (نحن)للتنبيه على هذا الفرق،أما سورة النمل قدمت (هذا) للأن الحديث على البعث فحقه الصدارة للتنبيه عليه!!
والله تعالى أعلم.