الموضوع: مشاركة حول أئمة الفقه العشرة

اشتهر بين الناس عموما وبين طلبة العلم خاصة أن الفقه الإسلامى لم يبرع فيه إلا أئمة اربعة ، وهذا خطا من الأخطاء الفادحة فالفقه الإسلامى عرف الكثيرمن الأئمة ، وأشهرهم واعظمهم عشرة ، وهم
1- أبوحنيفة
2- مالك بن أنس
3- محمد بن إدريس الشافعى
4- أحمد بن حنبل الشيبانى
5- أبوعمرو الأوزاعى
6- أبوثور
7- داود بن على الأصبهانى
8- الليث بن سعد المصرى
9- الحسن البصرى
10- محمد بن جرير الطبرى
كنت قد وضعت كتابا منذ سنتين سميته تاريخ أئمة المذاهب دراسة فى النشأة والتطور مع عرض لأصول كل مذهب وأتباعه ومؤلفاته
وهذه فكرة مأخوذه عن الكتاب
رجاءمن الأخوة المشاركة علىأن تكون المشاركة على النحو التالى
1- عرض ترجمة موجزة لإمام المذهب
2- التعريف باشهر مؤلفاته
3- التعريف بأشهر تلاميذه
4- التعريف بأتباعه فى المذهب
5- التعريف باصول كل مذهب إن كان فى الاستطاعة

إخوانى الكرام أليس من أحد محب لهؤلاء الأعلام ، أم أن هناك اعتراض على الموضوع
بارك الله فى الأخوة الكرام من أهل العلم وطلابه ، هلموا إخوانى لنستفيد ويستفيد طلبة العلم من مشاركاتكم

الإسم : محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد ابن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب

كنيته:أبو عبد الله

مكان الولادة:غزة

تاريخ الولادة:150 هجري

نسبه:القرشي المطلبي المكي

تلامذته:

-أبو ثور
-المزني
-أحمد بن حنبل
-حرملة أبو الحفص المصري
-الحميدي
-أبو يعقوب البويطي

أتباع المذهب:

-الأنماطي
-أحمد بن سريج القاضي
-المنذري
-ابن خزيمة
-أبو سعيد الاصطرخي
-أبو يحي البلخي

مؤلفاته:

-جماع العلم
-أحكام القرأن
-الرسالة
-الأم{جمعه البويطي}
-المسند{هي مسموعات الأصم عن الربيع صاحب الشافعي}

أصول المذهب:

-الأصل الأول : كتاب الله تعالى
-الأصل الثاني : السنة
-الأصل الثالث : الإجماع
-الأصل الرابع:قول الصحابي
-الأصل الخامس :القياس

راجع البحر المحيط للزركشي


وفاته:توفي بمصر سنة أربع و مائتين.


هذه نبذة مختصرة عن الإمام العظيم فمن أراد الزيادة فليرجع إلى كتب التراجم و الطبقات.

بارك الله فيك يا ابا البراء دوما أراك سباقا للخير منذ أن التقينا بهذا المجلس ، جزاك الله خيرا وزادك فهما وعلما وتتبعا للدليل

و فيك بارك أخي الكريم و فرصتي في النفع على النت لا أجدها في واقعي المعيشي و في حياتي اليومية

و الحمد لله على كل حال.

أسال الله تعالى أن ييسر لك ما تريد ، وأن يرزقك فرصة النفع فى معيشتك وحياتك اليومية بحوله وقوته ، لا تجزعن فإن الفارج الله
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور عبدالباقى السيد

وأشهرهم واعظمهم عشرة ، وهم
1- أبوحنيفة
2- مالك بن أنس
3- محمد بن إدريس الشافعى
4- أحمد بن حنبل الشيبانى
5- أبوعمرو الأوزاعى
6- أبوثور
7- داود بن على الأصبهانى
8- الليث بن سعد المصرى
9- الحسن البصرى
10- محمد بن جرير الطبرى

بارك الله فيك..
اختيار هؤلاء العشرة ذكرني باختيار القراء السبعة، بينما القراء المشهورين عشرة مختلف في ترتيبهم والقراءات السبع اختيار اختاره ابوبكر بن مجاهد، فرأى أن أشهر القراءات قراءة نافع وابن كثير وعاصم وابوعمرو وابن عامر والكسائي وحمزة.. وقد خطأه بعض العلماء وانتقده بعضهم انتقادا شديدا، لأنه جعل العامة يظنونها الأحرف السبعة، فقد خمس بعضهم وثمن وتسع والترتيب الذي وضعه ابن مجاهد للسبعة لم يوافقه بعض القراء المشهورين، فقد يوضع في ترتيب الأوائل يعقوب الحضرمي وشيخ نافعٍ الإمام أبو جعفرالمدني.......

نأتي إلى أعظم الفقهاء العشرة وأشهرهم في القائمة المذكورة فنرى أن منهم من لم يعدُّه بعضُهم من الفقهاء بل من المحدثين، وهذا يدل على أن اختيار أعظم الفقهاء وحصرهم في عشرة لا يوافق عليه البعض، ولكن من الممكن أن نقول:

من أعظم الفقهاء ومن أشهرهم هؤلاء العشرة (وهم بلا شك من أعظم فقهاء الإسلام) لا أن نقول: أعظم الفقهاء وأشهرهم هؤلاء العشرة.. فهناك فقهاء يرى البعض أنهم أولى من بعض الأسماء التي ذُكرت في القائمة، ومن هؤلاء الأعلام:

الإمام سفيان الثوري
الإمام عبدالله بن المبارك
الإمام زيد بن علي
الإمام أبويوسف صاحب أبي حنيفة
الإمام ابن حزم
الإمام ابن تيمية
الإمام الشوكاني
الإمام العز بن عبدالسلام
الإمام ابن قدامة المقدسي

وجهة نظر غير ملزمة لأحد، ولعل قلة المشاركة والتفاعل من البعض مرده عدم الموافقة على الإختيار ونعتهم بالأعظم والأشهر..
بارك الله فيك..

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( ... ومن ذلك ما ذكره شيخ الحرمين أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي في كتابه الذي سماه ”الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزامًا لذوي البدع والفضول“ وكان من أئمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري وأحمد ابن حنبل والبخاري صاحب الصحيح وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والأوزاعي والليث بن سعد وإسحق بن راهويه في أصول السنّة ما يُعرف به اعتقادهم وذكر في تراجمهم ما فيه تنبيهٌ على مراتبهم ومكانتهم في الإسلام وذكر أنه اقتصر في النقل عنهم دون غيرهم لأنهم هم المقتدى بهم والمرجوع شرقًا وغربًا إلى مذاهبهم ولأنهم أجمع لشرائط القدوة والإمامة من غيرهم وأكثر لتحصيل أسبابها وأدواتها من جودة الحفظ والبصيرة والفطنة والمعرفة بالكتاب والسنَّة والإجماع والسند والرجال والأحوال ولغات العرب ومواضعها والتاريخ، والناسخ والمنسوخ والمنقول والمعقول والصحيح والمدخول في الصدق والصلابة. وظهور الأمانة والديانة ممن سواهم. قال: وإنْ قصَّر واحدٌ منهم في سبب منها جبر تقصيره قرب عصره من الصحابة والتابعين لهم بإحسان باينوا هؤلاء بهذا المعنى مَنْ سواهم فإنَّ غيرهم من الأئمة وإنْ كانوا في منصب الإمامة لكن أخلُّوا ببعض ما أشرت إليه مجملاً من شرائطها إذْ ليس هذا موضعًا لبيانها .. ) إهــ مجموع الفتاوي، ج4، ص 175.

بارك الله فيك أخى الدهلوى

أخى التبريزى بارك الله فيك وجزاك خيرا
شكر الله حرصك على المشاركة ورأيك سديد إن شاء الله
اما بخصوص ان بعض الإخوة تقاعسوا عن المشاركة لقولى أعظمهم فأنا لم أن أحدا ولم آتى بجديد أخى الكريم إنما بحكم تخصصى وضعت ما اتفق أهل العلم عليه من مؤسسى المذاهب
كفقهاء أما أهل الحديث فلهم شان آخر أو قل سيكون لهم مشاركة أخرى
ومن ثم فهمى كله من المشاركة أن يعرف الناس أن الإسلام ليس قاصرا على امذاهب الأربعة ، وأن أهل العلم جمعوا عشرة من أئمة المذاهب كل كان له مذهب وأصول وتلاميذ ومصنفات هذا ما عنيته
ومن ثم صنفت كتابى تاريخ أئمة المذاهب دراسة فى النشأة والأصول ، وتحدثت عن نشأة كل مذهب وأصوله وأتباعه طبعا باختصار غير مخل لأن الاستطراد سيطول بنا جدا
أما عن الأئمة الكبار فهم كثير ولا طائل بنا أن نحصيهم
وأنت مثلا ذكرت ابن حزم وهو ظاهرى داخل فى مذهب داوود مثلا
وذكرت العز بن عبدالسلام وهو وإن كان مجتهدا مطلقا إلا أنه فى الاول والآخر شافعى المذهب وإن كان مجتهدا لا يقلد
وكذا العلامة ابن تيمية وهو وإن كان مجتهدا إلا أنه ايضا حنبلى منسوب على الحنابلة هذا ما عنيته أخى الكريم
لعل وجهة نظرى اتضحت
فرغم أن ابن تيمية له اجتهادات كبيرة لا تنكر إلا أنه حنبلى وعلى أصول مذهب أحمد ، وكذا ابن حزم فهو ظاهرى وهكذا
بارك الله فى الأخوة جميعا