الموضوع: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

ورواه عن شيبان عن قتادة . . ولكنه أو الراوي عنه اخطأ في اسم التابعي . .
. .
(مسند أحمد - 10961) حدثنا حسن ، قال : حدثنا شيبان ، عن قتادة ، وحدث عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ابن أخي قد عرب بطنه ، فقال : اسق ابن أخيك عسلا ، قال : فسقاه فلم يزده إلا شدة ، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في الثالثة : اسق ابن أخيك عسلا فإن الله عز وجل قد صدق ، وكذب بطن ابن أخيك قال : فسقاه فعافاه الله عز وجل.
.
.

. .
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن علي بن الجعد حديث أبي غسان محمد بن مطرف كله.
. .
.
في المسند الرواية عن علي بن عياش و يزيد بن هارون و حسين !!!
!!

وفي المسند المطبوع المسمى ب "مسند علي ابن الجعد" من ضمن الأحاديث هناك: (من الشاملة) . . تعليقاتي في ذيل الحديث . . باللون الموفي . . ونقصد مسند الإمام أحمد . .
.
2927 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غُدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»
. . . في المسند عن حسين بن محمد عن محمد بن مطرف . . وهو من صحيح حديث أبي غسان . .
.
.
2929 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لِمَنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لِمَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ » وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، وَزَادَ فِيهِ كَلَامًا كَثِيرًا.
. . . في المسند عن يزيد بن هارون عن محمد بن مطرف . .
.
.
2949 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ شُعْبَتَانِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ»
. . . في المسند عن حسين بن محمد وغيره عن محمد بن مطرف . . (لعل أحمد يقصد هنا علي بن الجعد) . .
.
.
2950 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ فَرَاهِيجَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ»
. . . لم أجده في المسند من رواية أبي غسان . . وهو من مشاهير الثوابت عن أبي هريرة وغيره . .
.
.
2951 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تُفَتَّحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ كُلَّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، وَيُغْفَرُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيَقُولُ: اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا "
. . . لم أجده في المسند من رواية أبي غسان . . وهو حديث ثابت عن أبي سهيل (رواه عنه ايضا مالك ومعمر ووهيب) . .
.
.

والأثر الذي نقله أبو زرعة عن أحمد كأنك تسمعه من أحمد مباشرة لقوة إسناده . . ويتبين لنا أن هناك أحاديث كتبها أحمد ثم لم يحدث بها بعد رغم صحتها عنده . . لسبب أو لآخر
وفي حالة علي ابن الجعد وهو فيه شيء من غلواء التشيع ولكن ليس هذا السبب . . فقد ذكروا: . . . .
. . .

من الشاملة:
.
3497 - يحيى بن عبدويه، صاحب شعبة، كان ببغداد، مولي بني هاشم.
• قال ابن عدي: قد كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد، نهاه أن يكتب عن علي بن الجعد، وأمره، بالكتابة عن يحيى بن عبدويه. «الكامل» (2110) .
• وقال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم: عبد الله بن أحمد بن حنبل لم يكن عنده عن رجل عن شعبة إلا عن يحيى بن عبدويه عن شعبة، ولم يسمع من علي بن الجعد، منعه أبوه عنه إذ أجاب في الفتنة، وحثه أبوه على السماع من يحيى بن عبدويه، وأثنى عليه. «تاريخ بغداد» 14/166

وقال ابن هانيء: سمعت دلويه يقول لأبي عبد الله: يا أبا عبد الله، سمعت علي بن الجعد يقول: أنا لا أقول: القرآن مخلوق ولو أن رجلاً قال: القرآن مخلوق، لم أعنفه. قال أحمد لدلويه: آه، آه، هذا أشد شيء بلغني عنه. «سؤالاته» (1861)

حديث ذؤيب (أبو قبيصة بن ذؤيب) . .
.
. . مسند أحمد:
.
17716 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قَبِيصَةَ ، حَدَّثَهُ: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ بِالْبُدْنِ فَيَقُولُ : إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ ، فَخَشِيتَ عَلَيْهِ ، فَانْحَرْهَا ، وَاغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ، وَاضْرِبْ صَفْحَتَهَا ، وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُفْقَتِكَ.
.
17717 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ ذُؤَيْبًا ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهُ بِبَدَنَتَيْنِ ، وَأَمَرَهُ إِنْ عَرَضَ لَهُمَا شَيْءٌ ، أَوْ عُطِبَتَا أَنْ يَنْحَرَهُمَا ، ثُمَّ يَغْمِسَ نِعَالَهُمَا فِي دِمَائِهِمَا ، ثُمَّ يَضْرِبَ بِنَعْلِ كُلِّ وَاحِدَةٍ صَفْحَتَهَا ، وَيُخْلِيَهَا لِلنَّاسِ ، وَلَا يَأْكُلَ مِنْهَا هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ يَقُولُهُ مُرْسَلًا يَعْنِي مَعْمَرًا ، عَنْ قَتَادَةَ ، ثُمَّ كَتَبْتُهُ لَهُ مِنْ كِتَابِ سَعِيدٍ ، فَأَعْطَيْتُهُ فَنَظَرَ فَقَرَأَهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ وَلَكِنِّي أَهَابُ إِذَا لَمْ أَنْظُرْ فِي الْكِتَابِ.
.
.
وأصح منه حديث عروة بن الزبير عن ناجية الخزاعي .. .
..

وله عن سلمة بن سنان طرق أخرى فيها خلل!
.
( مسند أحمد - 2446 )حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو التياح ، عن موسى بن سلمة ، قال : حججت أنا وسنان بن سلمة ، ومع سنان بدنة ، فأزحفت عليه ، فعيي بشأنها، فقل: لئن قدمت مكة لأستبحثن عن هذا، قال: فلما قدمنا مكة ، قلت: انطلق بنا إلى ابن عباس ، فدخلنا عليه ، وعنده جارية ، وكان لي حاجتان ، ولصاحبي حاجة ، فقال : ألا أخليك؟ قلت: لا، فقلت: كانت معي بدنة فأزحفت علينا ، فقلت : لئن قدمت مكة ، لأستبحثن عن هذا ، فقال ابن عباس : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بالبدن مع فلان، وأمره فيها بأمره ، فلما قفا رجع، فقال: يا رسول الله ، ما أصنع بما أزحف علي منها ؟ قال : انحرها واصبغ نعلها في دمها ، واضربه على صفحتها ، ولا تأكل منها أنت ، ولا أحد من أهل رفقتك.
.
(مسند أحمد - 19690)حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق ، عن معاذ بن سعوة الراسبي ، عن سنان بن سلمة الهذلي ، عن أبيه سلمة ، وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث بدنتين مع رجل ، وقال: إن عرض لهما فانحرهما، واغمس النعل في دمائهما ، ثم اضرب به صفحتيهما حتى يعلم أنهما بدنتان ، قال: صفحتي كل واحدة ، قال : ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك ، ودعها لمن بعدكم.
.
.

حديث بسر بن جحاش . .
..

حديث هبيب بن مغفل الغفاري . .
.. .

من طيش عكرمة . .
..
(صحيح البخاري - 767)حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: أخبرنا همام، عن قتادة، عن عكرمة، قال: صليت خلف شيخ بمكة، فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة، فقلت لابن عباس: إنه أحمق، فقال: ثكلتك أمك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
.
.
ونعلم أن عدد التكبيرات في الصلاة الرباعية التامة 22 تكبيرة . . 5 تكبيرات لكل ركعة + تكبيرتي الجلوس للتشهد ..
. . .
1-1-1-1-1
1-1-1-1-1
1 التشهد
1-1-1-1-1
1-1-1-1-1
1 التشهد

سؤال إنسان جاهل: هل حديث ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد يوجد متنه أو شبهه في صحيح البخاري؟
!
ارتبط في ذهني هذه السنين أنه في صحيح البخاري .. وعندما بحثت عنه اليوم لم أجده؟
. .
. . .

في الرِّقاق . .
.
المرأة التي هزت وجدان عمر بن الخطاب فبالغ في إكرامها . .
حديث عظيم في السيرة حيث أن سيرة الصحابة فرع عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
وأعتقد أن الأمر الذي لامس وجدان عمر كلمتها "وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم"
..
.
(صحيح البخاري - 3954)حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السوق ، فلحقت عمر امرأة شابة ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، هلك زوجي وترك صبية صغارا ، والله ما ينضجون كراعا ، ولا لهم زرع ولا ضرع ، وخشيت أن تأكلهم الضبع ، وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم.
فوقف معها عمر ولم يمض، ثم قال: مرحبا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار ، فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما ، وحمل بينهما نفقة وثيابا ، ثم ناولها بخطامه ، ثم قال : اقتاديه ، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير ، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أكثرت لها؟ قال عمر: ثكلتك أمك ، والله إني لأرى أبا هذه وأخاها ، قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه.
.
.
رضي الله عنهم أجمعين . .
. .

من أضعف عبارات أهل العلم التي قرأتها مانسبه الآجري لأبي داود: أن شيوخ حريز كلهم ثقات . .

من تتبع أحاديث حريز تبين له وهاء وضعف هذا الرأي . . وليته انشغل ببعض شيوخه!
.
كما يقولون: عبارة تضيع بلد!
وشيوخ حريز فيهم وفيهم . .

وهذا الرأي الضعيف لا نستطيع أن نقوله حتى عن شيوخ الجبل يحيى بن سعيد القطان . . أقرب الناس لهذه الصفة بعد سنة 132 هـ . . ولو أنه ينتخب من حديث مجالد وأمثاله وهو أعلم بهم بحكم المعاينة . .
..

(مسند أحمد - 25707)حدثنا كثير بن هشام ، قال : حدثنا جعفر بن برقان ، قال : حدثنا الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فبدرتني إليه حفصة ، وكانت بنت أبيها ، قالت : يا رسول الله ، إنا كنا صائمتين اليوم ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه . فقال : اقضيا يوما آخر.
.
.
قال الترمذي في علله: قال البخاري . . لايصح هذا الحديث . . قال الترمذي: وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثِقَةٌ وَرُبَّمَا يُخْطِئُ فِي الشَّيْءِ . .
. .
وهناك حديث آخر يشبهه ولعله أكثر وهاء . .
. .

قد تقدم الكلام عن حديث فيه ذكر أبي بكر في موضوع أحاديث يزيد بن كيسان . . .
. .
وأسفل حديث يرويه القعنبي ووكيع عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك ..
. .
(مسند أحمد - 11996)حدثنا وكيع، حدثني سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت وجبت.
.
.

ومثل المتن أعلاه له طرق أخرى . . أحدها نسيته . . ولكن سيأتي به الله . . إن شاء . .
. .
فمن طرقه . . طريقه الحسن عند مسلم . . عن مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان . .

ومن طرقه:

(المعجم الكبير للطبراني - 11139)حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري ، ثنا عمر بن شبة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عثمان بن طليق ، عن الأعمش ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أصبح صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : من عاد مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا قال : من شيع جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا قال : من جمعهن في يوم دخل الجنة.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 7733)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال يوما لأصحابه : هل أصبح منكم اليوم صائما ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله ، ثم قال : هل عاد أحد منكم اليوم مريضا ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله . ثم قال : هل تصدق أحد منكم اليوم بصدقة ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استعلى به الضحك ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، ما جمعهن في يوم واحد إلا مؤمن ، وإلا دخل بهن الجنة

وله طريق خامس . . جار البحث عنه . .
. .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

سؤال إنسان جاهل: هل حديث ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد يوجد متنه أو شبهه في صحيح البخاري؟
!
ارتبط في ذهني هذه السنين أنه في صحيح البخاري .. وعندما بحثت عنه اليوم لم أجده؟

راجعت الصحيح ونسخة ورقية "كتاب العلم" بكافة أبوابه . .
.
في السنة التحضيرية جامعة الملك فهد للبترول والمعادن . . أستاذ المقرر اسمه سميث . . كان من أول الدروس التي درسناها طرق القراءة لكتاب القراءة "reading". . وربما نسيت كل تلك الدروس الا درس واحد: درس skimming و scanning
سكمنق: القراءة السريعة(تمشي بسرعة على القطعة أو على الصفحات) . . و سكاننق: القراءة المتأنية الفاحصة . .
قراتئي للصحيح اليوم: سكمنق!! فنرجو تفهم ذلك . .
. .

(مسند أحمد - 11996)حدثنا وكيع، حدثني سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت وجبت.

رواياته عن أنس أنكروها . . وحتى ذلك الحديث الواحد فيه نكارة وغرابة (أنس عن معاذ)
وأيضاً ذكروا عن وكيع أنه أمسك عن الرواية عنه . .
. .
ودون كلام ائمة العلم . .تأمل أحاديثه أسفل والتكرار فيها!! كأنه كان قاصاً أو يأخذ من القصاص ونعلم أنه يأخذهم الحماس!
. .
12103 حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة ، حدثنا سلمة بن وردان المدني قال : سمعت أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا ، والآخرة . ثم أتاه من الغد ، فقال : يا رسول الله أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . ثم أتاه اليوم الثالث ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو ، والعافية ، في الدنيا والآخرة ، فإنك إذا أعطيتهما في الدنيا ، ثم أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت

12292 حدثنا عبد الله بن الوليد ، حدثنا سفيان قال : حدثني سلمة بن وردان قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل يا أيها الكافرون ربع القرآن ، وإذا زلزلت الأرض ربع القرآن ، وإذا جاء نصر الله ربع القرآن

13111 حدثنا عبد الله بن الحارث ، قال : حدثني سلمة بن وردان ، أن أنس بن مالك ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته فقال : أي فلان ، هل تزوجت ؟ قال : لا ، وليس عندي ما أتزوج به ، قال : أليس معك قل هو الله أحد ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن قال : أليس معك قل يا أيها الكافرون ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن . قال : أليس معك إذا زلزلت الأرض ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن . قال : أليس معك إذا جاء نصر الله ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن . قال : أليس معك آية الكرسي { الله لا إله إلا هو } ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن قال : تزوج ، تزوج ، تزوج ثلاث مرات
. .

وحديث أي الدعاء أفضل . .ثم يأتي نفس الصحابي ويعيد السؤال اليوم الثاني وهكذا تكشف لك حال سلمة هذا وطبيعة حديثه!!
.
وكأن الصحابة بُلْهٌ مثله!
. .