أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

بينما اختلف متنه قليلاً برواية عباد بن عباد رحمه الله:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23467) حدثنا عباد بن عباد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لها : إني أعرف غضبك إذا غضبت ، ورضاك إذا رضيت قالت : وكيف تعرف ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا غضبت قلت: يا محمد، وإذا رضيت قلت: يا رسول الله
.
.
وفي مثل هذه الأخبار . . فالأمر محتمل لتقارب المعاني ولكن في الأحكام لابد من التوقي أكثر . . لذا قال ابو حاتم: صدوق لا بأس به . . لايحتح بحديثه . .
وأكثر حديثه الذي أعلمه لايخالف فيه . .
. .
.

[ابو لمى]

شهاب بن عباد رحمه الله . .
قال أبو حاتم: ثقة مرضي
. .
ماذكرناه عن عبيد بن إسماعيل قد نقوله عنه . . فقد روى عنه البخاري أربعة أحاديث كلها عن إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم . .
وحديثه الواحد عند مسلم بنفس الطريق . .
. .
.
(صحيح البخاري - 7061)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس، حتى يأتيهم أمر الله.
.
(صحيح البخاري - 6925)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها.
.
(صحيح البخاري - 6759)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها.
.
(صحيح البخاري - 2422)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، قال: لما أقبل أبو هريرة رضي الله عنه ومعه غلامه وهو يطلب الإسلام، فضل أحدهما صاحبه بهذا، وقال: أما إني أشهدك أنه لله.
.
(صحيح البخاري - 1007)حدثنا شهاب بن عباد، قال: حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت أبا مسعود، يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما ، فقوموا ، فصلوا.
.
.
(صحيح مسلم - 5364)حدثنا شهاب بن عباد العبدي، حدثنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألت، قال: وما ينصبك منه؟ إنه لا يضرك قال: قلت: يا رسول الله إنهم يقولون: إن معه الطعام والأنهار، قال: هو أهون على الله من ذلك.
.
.

[ابو لمى]

للتو انتهيت من "مونتاج" أحاديث القطان في مسند أحمد . . الألوان والترقيم وماشابه . . موضوع أوقفته مؤقتاً. .
. . 1300 حديث . . سنستأنف الموضوع إن شاء الله تعالى . .

[ابو لمى]

أنما الحياة الدنيا لعب ولهو، وزينة وتفاخر بينكم، وتكاثر في الأموال والأولاد، كمثل غيث أعجب الكفار نباته، ثم يهيج فتراه مصفرا، ثم يكون حطاما، وفي الآخرة عذاب شديد، ومغفرة من الله ورضوان، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور . . . صدق الله العظيم . . .
.
من أحاديث "عباد بن عباد" حديث متنه صحيح وورد بإسناد صحيح . . .ورواية ابن عباد عن مجالد يشهد لها رواية حماد بن زيد عن مجالد . .
وهو من صحيح حديث مجالد . .
..
مسند أحمد:
17746 حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن المستورد، أخي بني فهر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بما يرجع وأشار بالسبابة.
17747 حدثنا ابن نمير، حدثنا إسماعيل ، ويزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بم ترجع يعني التي تلي الإبهام.
17750 حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه.
17752 حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، قال: حدثني قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه.
.
.
17756 حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا مجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع إصبعه في اليم ثم رجعها.
17758 حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد يعني المهلبي، حدثنا المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والله ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع إصبعه في اليم ثم رجعت إليه، فما أخذ منه؟
.
ورواه مسلم في صحيحه وغيره من الستة ولكن طريقه رقم 17752 يغني عن الصحيحين . .
..

[ابو لمى]

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
وإذا قيل انشزوا فانشزوا
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
. .
مسند أحمد:
4532 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا.
4607 حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم الرجل الرجل عن مقعده ثم يقعد فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا
5640 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ، ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا ، وتوسعوا
.
.10589 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا فليح ، عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ، ولكن افسحوا يفسح الله لكم
8291 حدثنا يونس ، حدثنا فليح ، عن أيوب بن عبد الرحمن ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ، ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
10101 حدثنا سريج ، قال : حدثنا فليح ، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ، ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
.
.
13915 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، قال سليمان بن موسى : أخبرنا جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ثم يخالفه إلى مقعده ، ولكن ليقل : افسحوا
13916 حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني سليمان بن موسى ، قال : أخبرنا جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ولكن ليقل : افسحوا
.
14458 حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ثم يخالفه إلى مقعده ، فيقعد فيه ، ولكن ليقولن : تفسحوا.
.

[ابو لمى]

حديث حكيم بن جبير في الصدقة . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 3579)حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل وله ما يغنيه ، جاءت يوم القيامة خدوشا ، أو كدوشا في وجهه ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 4082)حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل وله ما يغنيه ، جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا - أو كدوحا - في وجهه ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب.
.

[ابو لمى]

ابن عدي:
حَدَّثَنَا حسين بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنا أَبُو عِيسَى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْر يَعني ابْن عَبد الْقُدُّوسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ، قالَ: سَألتُ يَحْيى بْن سَعِيد عَن حكيم بْن جبير فَقَالَ تركه شُعْبَة من أجل هَذَا الْحَدِيث الَّذِي روى فِي الصدقة يعني حديث عَبد اللَّهِ بْن مسعود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ من سأل النَّاس وله ما يغنيه كَانَ يوم القيامة خموشا فِي وجهه قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما يغنيه قَالَ خمسون درهما أو قيمتها من الذهب فَقَالَ عَلِيّ قَالَ يَحْيى وقد حدث عَن حكيم بْن جبير سفيان الثَّوْريّ بحديث الصدقة قَالَ يَحْيى بْن آدم وقال عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان صاحب شُعْبَة لسفيان الثَّوْريّ لو غير حكيم حدث بهذا فَقَالَ لَهُ سفيان وما لحكيم لا يحدث عَنْهُ شُعْبَة؟ قَال: نَعم فَقَالَ سفيان الثَّوْريّ سَمِعْتُ زبيد الأيامي يحدث بهذا عَنْ مُحَمد بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد. (مرسل)
حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ، قَال: حَدَّثني حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمد بْنِ عَبد الرحمن بن يزيد عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من سأل النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى جَاءَ يوم القيامة وفي وجهه خموشا قِيلَ وَمَا الْغِنَى قَالَ خَمْسُونَ دِرهَمًا أَوْ قِيمَتُهُ مِنَ الذَّهَبِ قَالَ يَحْيى بْن سَعِيد سألت شُعْبَة عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إني أخاف اللَّه أن أحدثك بِه.
قَالَ ابنُ عَدِي قَالَ لنا ابْن صاعد وقد رواه إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَن شُعْبَة وقد رواه إسرائيل وشَرِيك عَن حكيم بْن جبير.
حَدَّثَنَا ابْن صاعد، حَدَّثَنا أَبُو بَكْر الأثرم، قالَ: قُلتُ لأحمد بْن حنبل حديث حكيم بْن جبير فِي الصدقة رواه زبيد أَيضًا فَقَالَ كذا قَالَ يَحْيى بْن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان يَقُولُ لعبد اللَّه بْن عُثْمَان أَبُو بسطام يعني شُعْبَة يروي عَن حكيم بْن جبير شيئا؟ قَال: لاَ فَقَالَ سفيان فحدثنا زبيد عَن مُحَمد بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد.
سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حفص يَقُولُ سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يعني، وَهو حاضر متى تحل الصدقة قَال: إِذَا لم يكن خمسون درهما أو حسابها من الذهب قيل لَهُ حديث حكيم بْن جبير؟ قَال: نَعم ثم حكى، عَن يَحْيى بْن آدم أن الثَّوْريّ قَالَ يوما قَالَ أَبُو بسطام يحدث يعني شُعْبَة هَذَا الْحَدِيث عَن حكيم بْن جبير قيل لَهُ، قَال: حَدَّثني زبيد عَن مُحَمد بْن عَبد الرَّحْمَنِ ولم يزد عَلَيْهِ قَالَ أَحْمَد كأنه أرسله أو كره أن يحدث به أما تعرف الرجل كلاما نحو ذا.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنا مَحْمُودُ بْنُ غيلان، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمد بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: مَنْ سَأَلَ وَلَهَ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ شَيْنًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا يغنيه قَالَ خمسون درهما أو حسابه مِنَ الذَّهَبِ فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لَوْ كَانَ هَذَا عَنْ غَيْرِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ الثَّوْريّ فَأَخْبَرَنَا بِهِ زبيد.
- حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أَبُو عاصم، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن حَكِيمِ بْنِ جبير عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من سأل وَلَهَ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ شَيْنًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا وَمَا يُغْنِيهِ أَوْ قَالَ وَمَا غَنَاؤُهُ قَالَ خَمْسُونَ درهما أو حسابها من الذهب.
.

[ابو لمى]

من طرقه الأخرى . ..
.
مسند أحمد:
4304 حدثنا نصر بن باب ، عن الحجاج ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل مسألة ، وهو عنها غني ، جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ، ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما ، أو عوضها من الذهب.
.
19834 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، وابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه المسائل كد يكد بها أحدكم وجهه ، وقال ابن جعفر : كدوح يكدح بها الرجل ، إلا أن يسأل ذا سلطان ، أو في أمر لا بد منه.
.
19871 حدثنا عفان ، أخبرنا شعبة ، أخبرني عبد الملك بن عمير ، قال : سمعت زيد بن عقبة ، قال : سمعت سمرة بن جندب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل في الأمر لا يجد منه بدا ، قال : فحدثت به الحجاج ، فقال : سلني فإني ذو سلطان.
.
5537 حدثنا أبو النضر ، حدثنا إسحاق بن سعيد ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة ، فمن شاء فليستبق على وجهه ، وأهون المسألة مسألة ذي الرحم تسأله في حاجة ، وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول.
.
17367 حدثنا علي بن عبد الله ، حدثني الوليد بن مسلم ، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : حدثني ربيعة بن يزيد ، حدثني أبو كبشة السلولي ، أنه سمع سهل ابن الحنظلية الأنصاري ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيينة ، والأقرع سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، فأمر معاوية أن يكتب به لهما ، ففعل وختمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بدفعه إليهما ، فأما عيينة فقال : ما فيه ؟ قال : فيه الذي أمرت به ، فقبله ، وعقده في عمامته ، وكان أحلم الرجلين ، وأما الأقرع ، فقال : أحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلمس ، فأخبر معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهما ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة ، فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار ، ثم مر به آخر النهار وهو على حاله ، فقال : أين صاحب هذا البعير ؟ فابتغي فلم يوجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله في هذه البهائم ، ثم اركبوها صحاحا ، وكلوها سمانا كالمتسخط ، آنفا ، إنه من سأل وعنده ما يغنيه ، فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما يغنيه ؟ قال : ما يغديه أو يعشيه.
.
.

[ابو لمى]

لعل أقرب طرقه للصحة شعبة عن عبد الملك بن عمير عن يزيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب . .

[ابو لمى]

لزيد هذا ثلاثة أحاديث في مسند الإمام أحمد . . وعليها نور الصحة . . ومتونها فصيحة .. ثالثها لعله أصح أو أدق من حديث قتادة ..
. .
(1)
19700 حدثنا محمد بن جعفر ، أخبرنا شعبة ، وحجاج ، قال : حدثني شعبة ، قال : سمعت معبد بن خالد ، يحدث عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19772 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة بـ سبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19783 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا المسعودي ، وأبو نعيم ، حدثنا المسعودي ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19786 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا مسعر ، عن معبد بن خالد ، عن زيد ، عن سمرة بن جندب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19832 حدثنا وكيع ، حدثنا مسعر ، وسفيان ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية.
.
.
(2)
19725 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن ، عن عبد الملك ، عن زيد بن عقبة الفزاري ، قال : دخلت على الحجاج بن يوسف ، فقلت : أصلح الله الأمير ، ألا أحدثك حديثا حدثنيه سمرة بن جندب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : بلى ، قال : سمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسائل كد يكد بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل رجل ذا سلطان ، أو يسأل في أمر لا بد منه
19834 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، وابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه المسائل كد يكد بها أحدكم وجهه ، وقال ابن جعفر : كدوح يكدح بها الرجل ، إلا أن يسأل ذا سلطان ، أو في أمر لا بد منه
19871 حدثنا عفان ، أخبرنا شعبة ، أخبرني عبد الملك بن عمير ، قال : سمعت زيد بن عقبة ، قال : سمعت سمرة بن جندب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل في الأمر لا يجد منه بدا ، قال : فحدثت به الحجاج ، فقال : سلني فإني ذو سلطان.
.
.
(3)
19768 حدثنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عن سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة ، عن أبيه ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سرق من الرجل متاع ، أو ضاع له متاع ، فوجده بيد رجل بعينه ، فهو أحق به ، ويرجع المشتري على البائع بالثمن.
19818 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج بن أرطأة ، عن سعيد بن زيد بن عقبة ، عن أبيه ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصاب متاعه بعينه فهو أحق به ، ويتبع صاحبه من اشتراه منه ، وقال يزيد مرة : من وجد متاعه.
.
.

[ابو لمى]

طرق حديث كل أمتي معافى إلا المجاهرين . . (المشكل من الشاملة)
.
(صحيح البخاري - 5744)حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن أخي ابن شهاب ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره الله عليه ، فيقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه.
.
(صحيح مسلم - 5440)حدثني زهير بن حرب ، و محمد بن حاتم ، و عبد بن حميد - قال عبد : حدثني ، وقال الآخران : حدثنا - يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : قال سالم : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل أمتي معافاة ، إلا المجاهرين ، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ، ثم يصبح قد ستره ربه ، فيقول : يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، فيبيت يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه. قال زهير: وإن من الهجار.
.
(معجم ابن الأعرابي - 86) نا محمد بن الجنيد، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المجاهر، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وهو يستره ربه، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه يكشف ستر الله عنه..
.
(المعجم الصغير للطبراني - 633)حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران الأصبهاني ، حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا عون بن عمارة ، حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كل أمتي معافى إلا المجاهرين قيل : يا رسول الله , ومن المجاهرون ؟ قال: الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه , ثم يصبح , فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا , فيكشف ستر الله عنه. لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد تفرد به الحلواني.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 4656)حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران الأصبهاني قال : نا الحسن بن علي الحلواني قال : نا عون بن عمارة قال : حدثني عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ، عن ثمامة بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل أمتي معافى ، إلا من يعمل العمل بالليل ثم يصبح يستره ربه ، ويقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا ، أو قال بات يستره ربه ، ويصبح فيكشف ستر الله عنه لا يروى هذا الحديث عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به الحسن بن علي الحلواني.
.حديث ابن السماك والخلدي-حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حدثنا أحمد بن حميد، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مَيْسَرَةَ السَّعْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إِلا الْمُجَاهِرِينَ ، إِنَّ مِنَ الْمُجَاهِرِينَ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ سِرًّا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُخْبِرُ بِهِ.

.(مكارم الأخلاق للخرائطي - 424)حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا أحمد بن حميد ، جاد عبيد الله بن موسى في بني عبس ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن مبشر السعيدي ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرين أن يعمل الرجل سوءا ، ثم يخبر به.
.
(مسند البزار - 8096) حَدَّثنا أحمد بن منصور، قَال: حَدَّثنا أحمد بن حُمَيد، قَال: حَدَّثنا أَبْو بَكْر بن عياش عن مبشر السعيدي، عَن الزُّهْرِيّ عن سالم بن عَبد الله، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: كل أمتي معافى إلاَّ المجاهرين، وَإن من الجهار أن يعمل الرجل سرا، ثُمَّ يخبر به.
.
ضعفاء العقيلي: حَدَّثَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَ مُبَشِّرٌ السَّعِيدِيُّ، حَدَّثَنَا شِهَابٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ , يَعْمَلُ أَحَدُهُمُ الْعَمَلَ بِاللَّيْلِ فَيَسْتُرُهُ اللَّهُ عَلَيْهِ , فَيُصْبِحُ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا , فَيَهْتِكُ ذَلِكَ السِّتْرَ ". تَابَعَهُ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ , فَلَمْ يُتَابِعْهُمَا مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ. . . لا أشك اخطأ في إيراده في الضعفاء . . "و" ينبغي أن تكون "عن"
.
أبو نعيم الأصبهاني: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو أَحْمَدَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ(الطبراني) وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قَالُوا: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، ثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ » قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنِ الْمُجَاهِرُونَ ؟ قَالَ: " الَّذِي يَعْمَلُ بِاللَّيْلِ فَيَسْتُرُهُ رَبُّهُ، ثُمَّ يُصْبِحُ فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، فَيَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ.
.
.

[ابو لمى]

مسلمة الفتح من مشيخة قريش ليسوا خيراً من السابقين الأولين من المهاجرين وليسوا خيراً من الأنصار . .
ولكن عمر أخذ برأيهم على حساب رأي المهاجرين وعلى حساب رأي الأنصار . . لأن رأيهم كان واحدا ولم يختلفوا . .
. . .
حديث عظيم . . مع مزية أن رواته قرشيون . .
.. .
(صحيح البخاري - 5421)حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن عبد الله بن عباس: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، خرج إلى الشأم ، حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد ، أبوعبيدة بن الجراح وأصحابه ، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشأم.
قال ابن عباس:
فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين ، فدعاهم فاستشارهم ، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشأم ، فاختلفوا ، فقال بعضهم : قد خرجت لأمر ، ولا نرى أن ترجع عنه ، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء ، فقال: ارتفعوا عني،
ثم قال: ادعوا لي الأنصار ، فدعوتهم فاستشارهم ، فسلكوا سبيل المهاجرين ، واختلفوا كاختلافهم ، فقال : ارتفعوا عني،
ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء،
فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه.
قال أبوعبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟
فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟
قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف - وكان متغيبا في بعض حاجته - فقال: إن عندي في هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه.
قال: فحمد الله عمر ثم انصرف. (فرح لأن اجتهاده وافق الدليل)
..
. .
وذكروا أن عمر لم يكره رأي عمرو بن العاص بعد ذلك بـ "التجبل"
. . .

[ابو لمى]

أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟

[ابو لمى]

هذا حديث عظيم كأن البخاري فككه الى ثلاثة أحاديث(لأن الثلاثة حول نفس المعنى وبنفس الإسناد وبالتالي ينتفي احتمال الرواية بالمعنى) . . وينطبق عليه وصف "حديث فرد عزيز" حسب علوم المصطلح . . عن أبي أسامة . . أحد الحفاظ الكبار ..

أبو كريب عن أبي أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن الصحابي . .

(صحيح البخاري - 6892)حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به ، كمثل رجل أتى قوما فقال : يا قوم ، إني رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان ، فالنجاء ، فأطاعه طائفة من قومه ، فأدلجوا ، فانطلقوا على مهلهم فنجوا ، وكذبت طائفة منهم ، فأصبحوا مكانهم ، فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم ، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به ، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق.
.
(صحيح البخاري - 6144)حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثلي ومثل ما بعثني الله ، كمثل رجل أتى قوما فقال : رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان ، فالنجا النجاء ، فأطاعته طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا ، وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم.
.
(صحيح البخاري - 79)حدثنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا حماد بن أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا ، فكان منها نقية ، قبلت الماء ، فأنبتت ال كلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب ، أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصابت منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به قال أبو عبد الله : قال إسحاق : وكان منها طائفة قيلت الماء ، قاع يعلوه الماء ، والصفصف المستوي من الأرض.
.

[ابو لمى]

وقد أعدت ترتيبه لبناتي على النحو التالي: (أضفت الواو و النجاء للمتن الأتم)

قال البخاري: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به، كمثل رجل أتى قوما فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء النجاء، فأطاعه طائفة من قومه، فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق.
و مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية ، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب، أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
.
.

[ابو لمى]

الردود التالية هي ما جمعته من طرقه . . ولأنه حديث عزيز لا نستطيع أن نقول إسناد البخاري أقوى من إسناد فلان أو وفلان . . بل هي على التساوي . .
ولو وجد عند أحمد ويرويه عن أبي أسامة يصبح هو أقوى أسانيده . . لأن أحمد أعلى كعباً من أبي كريب . .
..
أجمع طرقه رغم صحته وثبوته فقط بحثاً عن أفصح متونه . .
. .

[ابو لمى]

( صحيح البخاري - 79)حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا حماد بن أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب، أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
.
(صحيح مسلم - 4354)حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو عامر الأشعري، ومحمد بن العلاء - واللفظ لأبي عامر - قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدى، والعلم كمثل غيث أصاب أرضا، فكانت منها طائفة طيبة، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا منها وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه بما بعثني الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
.
(مسند أحمد - 19227)حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب الأرض، فكانت منه طائفة قبلت فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله عز وجل بها ناسا فشربوا فرعوا وسقوا وزرعوا وأسقوا، وأصابت طائفة منها أخرى. إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه الله عز وجل بما بعثني به، ونفع به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله عز وجل الذي أرسلت به.
.
.

[ابو لمى]

حديث رواه البخاري و الترمذي بنفس الإسناد . . حديث أبي المتوكل الناجي الشهير . . اسق أخاك عسلاً . .وفيه . . صدق الله وكذب بطن أخيك . . وعندما تجمع طرق الحديث الأخرى . .عن شعبة ثم عن محمد بن جعفر . . ستجد أن حديث الترمذي أصح(أتم مع ثبوت اللفظة عن شعبة ثم عن تلميذه محمد بن جعفر ثم عن تلميذه محمد بن بشار) . .
. . .
.
الترمذي: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي استطلق بطنه ، فقال : اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال : يا رسول الله ، قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال : يا رسول الله ، قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق الله وكذب بطن أخيك ، اسقه عسلا فسقاه عسلا فبرأ. هذا حديث حسن صحيح.
.
البخاري: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي استطلق بطنه ، فقال : اسقه عسلا فسقاه فقال : إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال: صدق الله وكذب بطن أخيك. تابعه النضر ، عن شعبة.
.
.

[ابو لمى]

وقد كرر البخاري الحديث في صحيحه ولكن عن سعيد عن قتادة وفيه تلك الزيادة . . اسقه عسلا فسقاه فبرأ . .
.
البخاري: حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخي يشتكي بطنه، فقال: اسقه عسلا ثم أتى الثانية، فقال: اسقه عسلا ثم أتاه الثالثة فقال: اسقه عسلا ثم أتاه فقال: قد فعلت؟ فقال: صدق الله، وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا فسقاه فبرأ.
.
.

[ابو لمى]

يشهد لحديث شعبة:
مسند أحمد: حدثنا يزيد ، أخبرنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أخي استطلق بطنه ، قال : اسقه عسلا ، فذهب ثم جاء ، فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، قال : اسقه عسلا ، فذهب ثم جاء ، فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، قال : اسقه عسلا ، قال : فذهب ثم جاء ، فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال له في الرابعة : اسقه عسلا ، قال : أظنه قال :فسقاه فبرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرابعة : صدق الله وكذب بطن أخيك
.
ويشهد لحديث غندر:
مسند احمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، وحجاج ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، - قال حجاج في حديثه سمعت أبا المتوكل ، - عن أبي سعيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي انطلق بطنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسقه عسلا فسقاه ، فقال : إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال له ثلاث مرات : ثم جاءه الرابعة ، فقال : اسقه عسلا فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق الله ، وكذب بطن أخيك ، فسقاه ، فبرئ. حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر معناه.
.
.
وربما مالت النفس لترتيب حديث يزيد بن هارون عن شعبة . ..
. .