أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

من أحاديث الشام!! ولا أراه صحيحاً . . (كلها أسفل من مسند أحمد)
. .
21968 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية يعني ابن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار الغطفاني ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل : يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
21973 حدثنا حماد بن خالد ، حدثنا معاوية ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات أول النهار أكفك آخره.
.
21969 حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا سعيد يعني ابن عبد العزيز ، حدثنا مكحول ، عن نعيم بن همار الغطفاني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل: يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
21972 حدثنا يحيى بن إسحاق ، أخبرني سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن ابن مرة الطائفي ، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره.قال عبد الله: قال أبي: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز.
.
21970 حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا أبو زيد يعني ثابت بن يزيد ، عن برد ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن مرة الحضرمي ، عن قيس الجذامي ، عن نعيم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال ربكم عز وجل : يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
21971 حدثنا أبو النضر ، وعبد الصمد قالا : حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن نعيم بن همار ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال ربكم عز وجل : صل لي يا ابن آدم أربعا في أول النهار أكفك آخره
21974 حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا محمد بن راشد الدمشقي ، حدثنا مكحول ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن نعيم بن همار ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم تبارك وتعالى : ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
.
26862 حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا صفوان، قال: حدثني شريح بن عبيد الحضرمي ، وغيره ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم ، لا تعجزن من الأربع ركعات من أول نهارك ، أكفك آخره
26924 حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد ، عن أبي الدرداء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل يقول: ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات أول النهار ، أكفك آخره
.
.
وتكاد تكون كل الأحاديث القدسية شامية . . وأغلبها طرقها بالغة الضعف . .
.. العراقي يكذب على رسول الله والشامي يكذب على الله . .
أحدهما ركب إسناداً للحديث الآخر . . اعرف من هو؟
. .
.

[ابو لمى]

وأفسد جميع الأحاديث أعلاه حديث قتادة . . ولايصح أيضاً . .
..
( مسند أحمد - 17130) حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا أبان بن يزيد العطار ، عن قتادة ، عن نعيم بن همار ، عن عقبة بن عامر الجهني ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: يا ابن آدم ، اكفني أول النهار بأربع ركعات ، أكفك بهن آخر يومك.
.
(مسند أحمد - 17535)حدثنا عفان، قال: أخبرنا أبان، قال: حدثنا قتادة، قال: حدثنا نعيم بن همار، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم: أتعجز يا ابن آدم أن تصلي أول النهار أربع ركعات، أكفك بهن آخر يومك.
.
.
ولا نعرف هنا الواسطة أو الواسطات بين قتادة ونعيم بن همار . .
. . وأياً كان - من صلى فريضة الفجر و نافلتها . . تحقق في حاله هذا الحديث فيما لو كان صحيحاً . .
. .

[ابو لمى]

أمثلة على كلام شعبة كفيتكم تدليس قتادة:
.
(مسند أحمد - 1466)حدثناه حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عمر بن سعد بن مالك ، عن سعد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا.
.
(مسند أحمد - 1465)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، وحجاج ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد ، عن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. قال حجاج: سمعت يونس بن جبير.
.
( مسند أحمد - 1494)حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا.
.

[ابو لمى]

ومتن الحديث نفسه صحيح وطريقه صحيح . . وقد أخرج مسلم ذلك الطريق . . دلسه هنا عن ثقة . . كأنه عز عليه روايته عن غير ابن الصحابي . .
. .
(صحيح البخاري - 5825)حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا حنظلة ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
.
(صحيح البخاري - 5826)حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، قال: سمعت أبا صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا.
.

[ابو لمى]

كأنه مفتعل . . للمراجعة . . .
. .
(مسند أحمد - 15269)حدثنا حسين بن محمد، أخبرنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني، قال: اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم.
فقال الثاني: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم.
فقال الثالث: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.
قال الرابع: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه.
.
(مسند أحمد - 22553)حدثنا أسباط، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله عز وجل قبل أن يموت بيوم، قبل الله منه،
قال: فحدثه رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آخر بهذا، فقال: أنت سمعت هذا منه؟ قال: قلت: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم، قبل الله منه،
قال: فحدثها رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا؟ قال: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة، قبل الله منه،
قال: فحدثه رجلا آخر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا منه ؟ قال: نعم ، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه.
.

[ابو لمى]

ولعل حديث ابن البيلماني هو أصل الحديث الذي يُروى عن مكحول . .
. .
6003 حدثنا علي بن عياش، وعصام بن خالد قالا: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
6244 حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثني أبي، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.

[ابو لمى]

مقدمة مسلم: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر الهاشمي المدني، كان يضع أحاديث كلام حق، وليست من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.

[ابو لمى]

ومن الأحاديث التي يروونها عن مكحول. .
مسند أحمد:
8462 حدثنا حجين بن المثنى أبو عمر ، حدثنا عبد العزيز ، عن منصور بن أذين ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن العبد الإيمان كله ، حتى يترك الكذب في المزاحة ، ويترك المراء وإن كان صادقا.
8601 حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن منصور بن أذين ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، والمراء وإن كان صادقا.
12747 حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي ، حدثنا أبو معيد ، حدثنا مكحول ، عن أنس بن مالك قال : قيل : يا رسول الله ، متى ندع الائتمار بالمعروف ، والنهي عن المنكر؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ، إذا كانت الفاحشة في كباركم ، والملك في صغاركم ، والعلم في رذالكم.
.
.

[ابو لمى]

صحيح البخاري: 591 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ : فَذَكَرْتُ لِأَيُّوب، فَقَالَ : إِلَّا الإِقَامَةَ.
.
إلا الإقامة: يقصد . . قد قامت الصلاة .. قد قامت الصلاة . .
. .
أبو قلابة أوصى بكتبه لـ أيوب . . .وهو أثبت الناس فيه . . وخالد الحذاء كأنه صيدلاني . .
. .
(صحيح البخاري - 3298)حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا عبد الوارث، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه، قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال: أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 589)حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية ، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 590)حدثنا محمد هو ابن سلام ، قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: لما كثر الناس قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارا، أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 587)حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
.
.

[ابو لمى]

مراجعة أخرى لهذا الحديث . . أراجعه بين الفينة والأخرى . .
بناء على ماتقدم ما نقلوه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ما قالوا أنه بخط أبيه .. راجع ردود آخر يومين . .
وهذا الحديث نعلم أنه لم يخرجه أي من الستة . .
. .
(مسند أحمد - 3617)حدثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عنالقاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك ، ابن عبدك، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرحا، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعلمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.
.
(مسند أحمد - 4183)حدثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله عز وجل همه، وأبدله مكان حزنه فرحا، قالوا: يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.

[ابو لمى]

ورواية ابن حبان لامزيد فائدة فيها الا الشهادة لأحمد بن حنبل. . . حيث رواه أبو خيثمة أيضاً عن يزيد بن هارون . .
ورواية الطبراني أيضاً لا مزيد فائدة فيها سوى الهشادة ليزيد بن هارون . . . حيث رواه عاصم بن علي أيضاً عن فضيل بن مرزوق . .
.
(المعجم الكبير للطبراني - 10199)حدثنا عمر بن حفص السدوسي ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا فضيل بن مرزوق ، ثنا أبو سلمة بن الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال : قال عبد الله بن مسعود : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال : اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.

.
(صحيح ابن حبان - 977)أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا فضيل بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط ، إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا , قالوا : يا رسول الله , ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ ، قال : أجل ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.
.
يتبقى رواية البزار رحمه الله:
(مسند البزار - 1759)حدثنا إسحاق بن بهلول ، قال : نا إسحاق بن عيسى ، قال : نا محمد بن صالح الثقفي ، قال : نا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء : اللهم إني عبدك ، ابن عبدك ، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، نافذ في قضاؤك ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب غمي ، إلا أذهب الله غمه وأبدله بحزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال : أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.

[ابو لمى]

رواية ابن حبان أعلاه عن أحمد بن علي بن المثنى وهو نفسه أبو يعلى الموصلي صاحب المسند ..
. .
(مسند أبي يعلى الموصلي - 5174)حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا فضيل بن مرزوق ، أخبرنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن : اللهم إني عبدك وابن عبدك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات ؟ قال : أجل ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.
. .
كل هذه الروايات لم تكشف اسم أبي سلمة الجهني . .
. . .

[ابو لمى]

وفي كتاب عتيق جداً . . قبل عصر المسند والكتب الستة ورد هذا الأثر: محمد بن فضيل هو من حفظ على الأمة .. حديث كلمتان حبيبتان للرحمن . . .
.
كتاب الدعاء: حَدَّثَنَا(القائل علي بن منذر) ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ هَمٌّ , أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ , إِنِّي عَبْدُكَ , وَابْنُ عَبْدِكَ , وَابْنُ أَمَتِكَ , وَفِي قَبْضَتِكَ , نَاصِيَتِي فِي يَدَيْكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ , أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ: أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي , وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي , وَذَهَابَ هَمِّي» . قَالَ: «فَمَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» . قَالُوا: أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
علي بن منذر هذا كشيخه محمد بن فضيل . . شيعي . . قال النسائي وقد رآه وروى عنه . .شيعي محض . . (روى عنه النسائي في سننه عدة أحاديث كلها عنه عن ابن فضيل بعضها عن الشيعة وبعضها عن الأخيار) . . وكان الرجل الصالح فضيل بن غزوان يضرب ابنه محمدا هذا في شبابه بعد أن تأثر ببعض من حوله وأصبح يتناول الشيخين . .
. .
فأصبح هناك 1) محمد بن فضيل و 2) محمد بن صالح الثقفي حيث روياه عن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ..
. .

[ابو لمى]

علي بن منذر هذا كشيخه محمد بن فضيل . . شيعي . . قال النسائي وقد رآه وروى عنه . .شيعي محض

وهنا نحو هذا الكلام. .
(السنن الكبرى للنسائي - 2561)أخبرنا علي بن المنذر ، كوفي شيعي قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن زيد ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة خلون من رمضان فأبصر رجلا يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم تابعه أبو غفار.
.
.

[ابو لمى]

وورد في بعض كتب ابن أبي الدنيا:
كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أُمَّتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَ لَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَجًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
شاهد ثاالث لطريق فضيل بن مرزوق: . . عاصم بن علي . . .يزيد بن هارون . . . سعيد بن سليمان . .
. .

[ابو لمى]

ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه: نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، نَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ أَحَدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌ أَوْ حَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
إذن عن يزيد: 1) أحمد بن حنبل وصاحباه 2) أبو بكر بن أبي شيبة و 3) أبو خيثمة و 4) الحارث بن أبي أسامة .. الرد القادم . .
..
. .

[ابو لمى]

مسند الحارث: ١٠٥٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حُزْنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ , فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ , أَوْ أَنْزَلْتَهُ عَلَى أَحَدٍ فِي كِتَابِكَ , أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا " , قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
.
ومن خلاله الدينوري أحمد بن مروان في المجالسة ١٨٠٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نَا أَبُو سَلْمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ؛ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا» . فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلا نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
.
.

[ابو لمى]

وخامسهم عن يزيد: عيسى بن أحمد العسقلاني
.
ففي مسند الشاشي تـ 335 هـ: ٢٨٢ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِي ُّ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ أَعْلَمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأَثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي , إِلَّا ذَهَبَ اللَّهُ بِهَمِّهِ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " ٠ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، يَنْبَغِي مَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
فيكل ماسبق لا تكشف الروايات اسم أبي سلمة الجهني . . هناك خلاف بين المتأخرين خصوصا بين محقق المسند وبين تحقيق الألباني قبله . .كأن محقق المسند يقول . .خدعتني لفترة من الزمن استنتاجات الألباني . . قد نذكرها بالتفصيل من مصادرها . .
.

[ابو لمى]

وعند ابن السني أورد الأثر عن ابن مسعود ومايروى عن أبي موسى الأشعري . . والأخير فيه غرابة لعدم وجوده عند السبعة . . ويحتاج مراجعة مفصلة لإسناده . .
أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (ت ٣٦٤هـ)
.
. . قال ابن السني في عمل اليوم والليلة سلوك النبي مع ربه عز وجل ومعاشرته مع العباد:
٣٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا الْحَجَبِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ - يَعْنِي فِي كِتَابِكَ - أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَشِفَاءَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ". قَالَ: «فَمَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَبْدَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نُعَلِّمُهُنَّ؟ قَالَ: «بَلَى، فَعَلِّمُوهُنَّ »
.
٣٣٩ - حَدَّثَنِي أَبُو عَرُوبَةَ(الحراني الحسين بن محمد بن أبي معشر تـ 318 هـ) ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَدْعُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ صَدْرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغُمِّي ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَغْبُونَ لَمَنْ غُبِنَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ: «أَجَلْ، فَقُولُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ الْتِمَاسَ مَا فِيهِنَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حُزْنَهُ، وَأَطَالَ فَرَحَهُ»
.
.

[ابو لمى]

وفي الترغيب والترهيب لإسماعيل الأصبهاني:
١٣٠٤- أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أنبأ محمد بن موسى بن شاذان، ثنا محمد بن عبد الله الصفار، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، ثنا سعيد بن سليمان، نا فضيل بن مرزوق، ثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب مسلم قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرجاً، قالوا: يا رسول الله ألا نتعلم هذه الكلمات؟ قال: بلى، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.