الموضوع: أحاديث رأس العلم يحيى بن سعيد القطان في المسند . . معزولة . .

بسم الله الرحمن الرحيم
. .
أبرز شيوخ أحمد . . . عند الترمذي في سننه . . قال أحمد: ما رأت عيني مثل يحيى بن سعيد القطان .. فرؤوس شيوخ أحمد: القطان أولاً ثم عبد الرحمن بن مهدي ثانياً ثم ابن علية و وكيع وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وهشيم وعفان . . . ثم يحيى بن آدم وأبو معاوية ومحمد بن جعفر وعبد الله بن نمير والشافعي وبهز وعبد الرازق وابن ابي عدي وأبو كامل ومحمد ويعلى ابنا عبيد ومعاوية ابن عمرو . . . وغيرهم . . . وأول سبعة(مع الشافعي ومعاوية بن عمرو) ممن عزلت حديثهم . .
. .
بالمكرر له فوق 1300 حديث . . .ولكن سنطرح الأحاديث هنا بترقيم دون المكرر . . وأي حديث معاد سندا ومتنا(لأنه شيخ مباشر لأحمد) سأحذف أحدهما مع التنبيه على رقمه . .
.
وستكون الردود عبارة عن "خماسيات" . . .خمسة أحاديث لكل رد . . خماسية كل يوم إن شاء الله ويسر . . وقد يكون هناك بعض التعليقات فبعض شيوخه لين حديثهم . . وبالتالي أي حديث يرويه عنهم فهو من تدقيقه وانتخابه مثل حديثه الثالث هنا معتمر بن سليمان وأنه سيء الحفظ أو حديثه في الرد القادم أو بعده عن حسين المعلم وعن عثمان بن غياث . . و للتوضيح فبعض الاسماء المختصرة لو أضفتعليها ستكون بين قوسين وباللون الرمادي . .
وأصعب ما سيواجهني هنا هو محاولة جمع المتون المتقاربة التي لها أكثر من طريق وربما عن أكثر من صحابي ورواها أحمد عن القطان . . وبالتالي وإن كانت القاعدة العامة للموضوع أن نسير حسب ترتيب الأحاديث في المسند ولكن سنخرج عن هذه القاعدة إذا لزم الأمر ثم نعود لها . .
.
.
(1)
180 حدثنا يحيى ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عمر ، عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. وتكرر سندا ومتنا برقم 248.
.
"ولباسهم فيها حرير"
(2)
181 حدثنا يحيى ، عن عبد الملك(ابن ميسرة) ، حدثنا عبد الله ، مولى أسماء ، قال : أرسلتني أسماء إلى ابن عمر أنه بلغها أنك تحرم أشياء ثلاثة : العلم في الثوب ، وميثرة الأرجوان ، وصوم رجب كله ، فقال : أما ما ذكرت من صوم رجب ، فكيف بمن يصوم الأبد ؟ وأما ما ذكرت من العلم في الثوب ، فإني سمعت عمر رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.
.
(3)
245 حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا (معتمر بن سليمان) التيمي ، عن أبي عثمان(النهدي) قال: كنا مع عتبة بن فرقد فكتب إليه عمر بأشياء يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما كتب إليه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من ليس له في الآخرة منه شيء ، إلا هكذا وقال : بإصبعيه السبابة والوسطى ، قال أبو عثمان : فرأيت أنها أزرار الطيالسة حين رأينا الطيالسة.
.
(4)
252 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني أبو ذبيان(خليفة بن كعب التميمي البصري) سمعت عبد الله بن الزبير ، يقول: لا تلبسوا نساءكم الحرير فإني سمعت عمر يحدث يقول : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من لبس الحرير في الدنيا ، لم يلبسه في الآخرة، وقال عبد الله بن الزبير من عنده : ومن لم يلبسه في الآخرة ، لم يدخل الجنة ، قال الله تعالى: ولباسهم فيها حرير.
.
(5)
10993حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام(الدستوائي) أخبرنا قتادة، عن داود السراج ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.
.
.
واجتهاد عبد الله بن الزبير أعلاه يظل اجتهاده ورأيه وليته لم يفعل, فهذه أمور لا تقبل فيها "عِنديات" الناس طالما لم يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها . . . ولكن لا شك أن لباس المؤمنين في الجنة حرير ممن لم يلبس الحرير في الدنيا . . وقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان وعبد الرحمن بن عوف في لبسه . . وابن الزبير رضي الله عنهما صلى بالمسلمين صلاة الكسوف على خلاف السنة . . . فإذا كان الخطأ وارداً عليه في مسألة خفيفة عرفها المؤمنون ومنهم أخيه عروة عن خالته. . فكيف لايكون وارداً في مسألة جليلة قال فيها برأيه . .
.
. . . والحديث الأول يفضل ايضا العودة لتفسير فقيهة الصحابة عائشة عليها السلام والرضوان . .
.

.
(6)
182 حدثنا يحيى بن سعيد ، أنا سألته ، حدثنا سليمان بن المغيرة ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة ، فتراءينا الهلال ، وكنت حديد البصر ، فرأيته ، فجعلت أقول لعمر : أما تراه ؟ قال : سأراه وأنا مستلق على فراشي ، ثم أخذ يحدثنا عن أهل بدر ، قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارعهم بالأمس ، يقول : هذا مصرع فلان غدا ، إن شاء الله وهذا مصرع فلان غدا ، إن شاء الله قال : فجعلوا يصرعون عليها ، قال : قلت : والذي بعثك بالحق ما أخطئوا تيك ، كانوا يصرعون عليها . ثم أمر بهم فطرحوا في بئر ، فانطلق إليهم ، فقال : يا فلان ، يا فلان هل وجدتم ما وعدكم الله حقا ، فإني وجدت ما وعدني الله حقا قال عمر : يا رسول الله أتكلم قوما قد جيفوا ؟ قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا.
.
(7)
183 حدثنا يحيى، حدثنا حسين المعلم، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: فلما رجع عمرو جاء بنو معمر بن حبيب يخاصمونه في ولاء أختهم إلى عمر بن الخطاب، فقال: أقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما أحرز الولد أو الوالد ، فهو لعصبته من كان فقضى لنا به.
.
(8)
186 حدثنا يحيى، عن شعبة، حدثني سلمة بن كهيل، قال سمعت أبا الحكم، قال: سألت ابن عباس عن نبيذ الجر، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر والدباء. وقال: من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله، فليحرم النبيذ.
.
(9)
1980 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني سلمة بن كهيل ، قال: سمعت أبا الحكم ، قال: سألت ابن عباس ، عن نبيذ الجر ، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر ، والدباء ، وقال: من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ.
.
(10)
5047 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن التيمي ، عن طاوس ، سمع ابن عمر ، سئل عن نبيذ الجر ، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر فقال: نعم ، وقال طاوس والله إني سمعته منه.
.
(11)
18775 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني الشيباني ، عن ابن أبي أوفى ، وعبد الرحمن ، عن سفيان ، عن الشيباني قال: سمعت ابن أبي أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر ، قال: قلت: فالأبيض؟ قال: لا أدري.
.
.

(12)
184 قرأت على يحيى بن سعيد : عثمان بن غياث قال : حدثني عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري ، قالا : لقينا عبد الله بن عمر ، فذكرنا القدر وما يقولون فيه ، فقال : إذا رجعتم إليهم فقولوا : إن ابن عمر منكم بريء ، وأنتم منه برآء ، ثلاث مرار ، ثم قال : أخبرني عمر بن الخطاب أنهم بينما هم جلوس أو قعود عند النبي صلى الله عليه وسلم ، جاءه رجل يمشي ، حسن الوجه ، حسن الشعر ، عليه ثياب بياض ، فنظر القوم بعضهم إلى بعض ، ما نعرف هذا وما هذا بصاحب سفر ، ثم قال : يا رسول الله ، آتيك ، قال : نعم فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه ، ويديه على فخذيه ، فقال : ما الإسلام ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، قال : فما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، والجنة والنار ، والبعث بعد الموت ، والقدر كله ، قال : فما الإحسان ؟ قال : أن تعمل لله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، قال : فمتى الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، قال : فما أشراطها ؟ قال : إذا العراة الحفاة العالة رعاء الشاء تطاولوا في البنيان ، وولدت الإماء أربابهن ، قال : ثم قال علي الرجل ، فطلبوه فلم يروا شيئا ، فمكث يومين أو ثلاثة ، ثم قال : يا ابن الخطاب أتدري من السائل عن كذا وكذا قال : الله ورسوله أعلم ، قال : ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم.
.
(13)
190 حدثنا يحيى بن سعيد ، أنا سألته ، حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، أن عمر خطب يوم جمعة ، فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر أبا بكر رضي الله عنه ، وقال : إني قد رأيت كأن ديكا قد نقرني نقرتين ، ولا أراه إلا لحضور أجلي ، وإن أقواما يأمروني أن أستخلف ، وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ، والذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم ، فإن عجل بي أمر ، فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، وإني قد علمت أن قوما سيطعنون في هذا الأمر ، أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام ، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ، وإني لا أدع بعدي شيئا أهم إلي من الكلالة وما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صاحبته ، ما أغلظ لي في الكلالة ، وما راجعته في شيء ما راجعته في الكلالة ، حتى طعن بإصبعه في صدري ، وقال : يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟ فإن أعش أقضي فيها قضية يقضي بها من يقرأ القرآن ، ومن لا يقرأ القرآن ، ثم قال : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار ، فإنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم ، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ويقسموا فيهم فيئهم ، ويعدلوا عليهم ، ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم ، أيها الناس ، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد ، أمر به فأخذ بيده فأخرج إلى البقيع ومن أكلهما ، فليمتهما طبخا.
.
(14)
222 قرأت على يحيى بن سعيد : زهير ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، أنه حج مع عمر بن الخطاب فأتاه أشراف أهل الشام ، فقالوا : يا أمير المؤمنين إنا أصبنا رقيقا ، ودواب فخذ من أموالنا صدقة تطهرنا بها ، وتكون لنا زكاة ، فقال : هذا شيء لم يفعله اللذان كانا من قبلي ولكن انتظروا حتى أسأل المسلمين. (رواه احمد ايضا عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق)
.
(15)
246 حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، عن عبد الله بن بابيه ، عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب: إقصار الناس الصلاة اليوم ، وإنما قال الله عز وجل : { إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } فقد ذهب ذاك اليوم فقال : عجبت مما عجبت منه ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم ، فاقبلوا صدقته ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يحدث فذكره.
.
(16)
247 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي عروبة ، حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، قال : قال عمر إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة.
.
(17)
250 حدثنا يحيى ، عن يحيى ، قال : سمعت سعيد بن المسيب ، أن عمر قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وقد رجمنا. (رواه أحمد ايضا عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري)
.
.

لولا يحيى بن سعيد القطان لذهب على أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين العلم الكثير
جبل ثقة حديثه يدل على ذلك وحديثه نقي ما أصفاه ومثله عبد الرحمن بن مهدي

مثل حديثه الثالث هنا معتمر بن سليمان وأنه سيء الحفظ

تصحيح خطأ . . التيمي هنا هو والده سليمان . . ثقة ثبت رفع من شأنه القطان . . . ولعله تعلم منه خشية الله . .
واستغفر الله وأتوب اليه مما علمت ومما لم أعلم . .
.

لولا يحيى بن سعيد القطان لذهب على أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين العلم الكثير
جبل ثقة حديثه يدل على ذلك وحديثه نقي ما أصفاه ومثله عبد الرحمن بن مهدي

حياكم الله أخي . .
جهد مقل لبعث "السلفية العتيقة النقية الأولى" . . نحسب أنه داخل في آية "والذين اتبعوهم بإحسان"
جهد مقل لعلاج "الحالة العقادية" . .
جهد مقل لدق المسامير في قلب الدروشة . . وإرسالها لرفاتها الأخير . .
جهد مقل لتعزيز "اعرف أهل الحق تعرف الحق"
وأهم من كل هذا جهد مقل لعلها تملأ صفحة الحسنات وتمسح كثير من طوامنا . .
. .
يقول أحمد أنهم بعد صلاة العصر يجلس على كرسيه للتحديث وهم وقوف لا يقول لهم اجلسوا وربما حتى صلاة المغرب . . و لايجترئون عليه . . .كأنهم أمام نبي(وهو من ورثة الانبياء) . . يصلبهم من صلاة العصر الى حول صلاة المغرب ليرى من يثبت على طلب العلم . . ومن الوسادة أولى به . . كان له هيبة . . ومجلسه هيبة . .
.
أرأيت البخاري أخي؟؟ أرأيت ما فعل في صحيحه؟؟ روى عن مسدد حوالي 400 حديث؟؟ بل ويكاد يكون الوحيد الذي له تزكية في صحيح البخاري!!! السر: كلام الإمام المبجل يحيى بن سعيد القطان . .
.
صحيح البخاي: 1511 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري ، حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ، وخرج من الثنية السفلى. قال أبو عبد الله: كان يقال هو مسدد كاسمه قال أبو عبد الله : سمعت يحيى بن معين ، يقول : سمعت يحيى بن سعيد، يقول: لو أن مسددا أتيته في بيته، فحدثته لاستحق ذلك، وما أبالي كتبي كانت عندي أو عند مسدد.
.
أرأيت كيف تأثر البخاري بعبارة القطان إلى درجة أنه نقلها إلى صحيحه جنباً الى جنب أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . . حوالي 400 حديث عن مسدد!! إذن البخاري كان يغرف من بحر حديث صحيح قد تقرر . .
.
وعندما حاولوا الاجتهاد . . خالف صغار العلماء"وأعني البخاري" كبار العلماء "وأعني القطان" . . أخرجوا حديث "شهرا عيد لاينقصان" ثم تورطوا في شرحها حتى يومك هذا . . خذ من التلفيقات والتناقضات ما شئت . . وكان يعفي "أيتام ابن الصلاح" من كل هذا أن هناك إمام كبير(أكبر من البخاري 10 مرات) لم يصححه وقال ما قال عن معاينة . . ومع ذلك يظل ابن الصلاح من كبار علمائنا وائمتنا أصحاب الفضل . . ولكن لا بد نرتب العلماء في اذهاننا حسب أوزانهم الحقيقية . . لا نقدم الصغير على الكبير . . نرتبهم كما رتبهم الله ورسوله . .
.
فجزاه الله عني وعنك وعن كل مسلم خير الجزاء . .
. .

(18)
251 حدثنا يحيى، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال عمر وافقت ربي في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }، قلت: يا رسول الله، إنه يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب، وبلغني معاتبة النبي عليه السلام بعض نسائه، قال: فاستقريت أمهات المؤمنين، فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن واحدة واحدة، والله لئن انتهيتن وإلا ليبدلن الله رسوله خيرا منكن، قال: فأتيت على بعض نسائه، قالت: يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن، فأنزل الله عز وجل: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } ورواه أحمد عن ابن ابي عدي وهشيم عن حميد . . .
.
(19)
253 حدثنا يحيى، عن إسماعيل، حدثنا عامر، وحدثنا محمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل، عن الشعبي، قال: مر عمر بطلحة - فذكر معناه - قال: مر عمر بطلحة فرآه مهتما، قال: لعلك ساءك إمارة ابن عمك ؟ - قال: يعني أبا بكر - فقال: لا، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها الرجل عند موته إلا كانت نورا في صحيفته، أو وجد لها روحا عند الموت، قال عمر: أنا أخبرك بها هي الكلمة التي أراد بها عمه: شهادة أن لا إله إلا الله قال: فكأنما كشف عني غطاء، قال: صدقت، لو علم كلمة هي أفضل منها لأمره بها. وراه احمد عن عن عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي . . من صحيح حديث مجالد . . وروي من طرق أخرى صحيحة عن الشعبي . . وهو حديث سمعه الشعبي من يحيى ابن الصحابي طلحة بن عبيد الله (رواية مطرف) ولايوجد في الصحيحين . .
.
(20)
254 حدثنا يحيى، عن ابن جريج، حدثني سليمان بن عتيق، عن عبد الله بن بابيه، عن يعلى بن أمية، قال: طفت مع عمر بن الخطاب فلما كنت عند الركن الذي يلي الباب مما يلي الحجر، أخذت بيده ليستلم، فقال: أما طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت: بلى، قال: فهل رأيته يستلمه ؟ قلت: لا، قال: فانفذ عنك فإن لك في رسول الله أسوة حسنة.
.
(21)
4545 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، حدثني سعيد بن أبي سعيد ، عن جريج أو ابن جريج ، قال : قلت لابن عمر : أربع خلال رأيتك تصنعهن ، لم أر أحدا يصنعهن ؟ قال : ما هي ؟ قال : رأيتك تلبس هذه النعال السبتية ، ورأيتك تستلم هذين الركنين اليمانيين لا تستلم غيرهما ، ورأيتك لا تهل حتى تضع رجلك في الغرز ، ورأيتك تصفر لحيتك ؟ قال : أما لبسي هذه النعال السبتية : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسها ، يتوضأ فيها ، ويستحبها ، وأما استلام هذين الركنين : فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما لا يستلم غيرهما ، وأما تصفيري لحيتي : فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته ، وأما إهلالي إذا استوت بي راحلتي : فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع رجله في الغرز ، واستوت به راحلته أهل.
.
(22)
5061 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: لا أترك استلامهما في شدة ولا رخاء بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما الركن اليماني والحجر.
.
.
الحديث رقم 19 . . هل سمعه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أم عن مجالد عن الشعبي .. . المؤكد أن يحيى القطان من أبخص الناس بمجالد بحكم المعاينة . . وإن ضعفوه جداً ولكن قال عنه صالح الكتاب . . وهذا من صحيح حديثه . . لرواية مطرف عن الشعبي عن ابن الصحابي عن أمه المرية . . لهذا الحديث ..
. .

(23)
256 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، حدثني نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر أنه قال: يا رسول الله ، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة ، فقال له : فأوف بنذرك.
.
(23) مكرر
4577 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، حدثني نافع ، عن عبد الله بن عمر قال عبد الله بن أحمد : قال : أبي وقال : يحيى بن سعيد ، مرة ، عن عمر أنه قال : يا رسول الله ، نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد ، قال : وف بنذرك.
.
(24)
17116 حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن يحيى بن سعيد ، ويزيد بن هارون ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، حدثني عبيد الله بن زحر ، أن أبا سعيد - قال يزيد : الرعيني - ، أخبره ، أن عبد الله بن مالك ، أخبره أن عقبة بن عامر ، أخبره ، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : عن أخت له نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فلتختمر ، ولتركب ، ولتصم ثلاثة أيام.
.
(25) ملحق
249 حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعذب الميت ببكاء أهله عليه. (راجع حديث 1 من طريق شعبة عن قتادة)
.
.
تأمل الحديث رقم 24 . . . روى إمام عن إمام عن إمام(أحمد عن يحي ويزيد عن يحيى) عن عبيد الله بن زحر حديث من مشهور صحيح حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه . . ولا تجد فيه ابي الهثيم دراج ولا أبي القاسم عبد الرحمن . .
.
.

(26)
379 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام ، قال : أخبرني أبي ، أن عمر قال للحجر: إنما أنت حجر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله.
.
(27)
398 حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عوف ، حدثنا يزيد يعني الفارسي ، قال أبي أحمد بن حنبل : وحدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، عن يزيد ، قال : قال لنا ابن عباس قلت لعثمان بن عفان : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني ، وإلى براءة ، وهي من المئين ، فقرنتم بينهما ، ولم تكتبوا - قال ابن جعفر : بينهما - سطرا : بسم الله الرحمن الرحيم ، ووضعتموها في السبع الطوال ، ما حملكم على ذلك ؟ قال عثمان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يأتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد ، وكان إذا أنزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده ، يقول : ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الآيات فيقول : ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الآية ، فيقول : ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الأنفال من أوائل ما أنزل بالمدينة ، وبراءة من آخر القرآن ، فكانت قصتها شبيهة بقصتها ، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها ، وظننت أنها منها ، فمن ثم قرنت بينهما ، ولم أكتب بينهما سطرا : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال ابن جعفر : ووضعتها في السبع الطوال.
.
(28)
1525 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثني سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد ، قال : أنزلت في أبي أربع آيات ، قال : قال أبي : أصبت سيفا . قلت : يا رسول الله نفلنيه ، قال : ضعه . قلت : يا رسول الله نفلنيه ، أجعل كمن لا غناء له ؟ قال : ضعه من حيث أخذته فنزلت : يسألونك الأنفال - قال : وهي في قراءة ابن مسعود كذلك : { قل الأنفال } - وقالت أمي : أليس الله يأمرك بصلة الرحم وبر الوالدين ؟ والله لا آكل طعاما ، ولا أشرب شرابا ، حتى تكفر بمحمد . فكانت لا تأكل حتى يشجروا فمها بعصا ، فيصبوا فيه الشراب - قال شعبة : وأراه قال : والطعام - فأنزلت : { ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن } وقرأ حتى بلغ { بما كنتم تعملون } ، ودخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مريض ، قلت : يا رسول الله أوصي بمالي كله ؟ فنهاني . قلت : النصف ؟ قال : لا قلت : الثلث ؟ فسكت . فأخذ الناس به ، وصنع رجل من الأنصار طعاما ، فأكلوا وشربوا وانتشوا من الخمر ، وذاك قبل أن تحرم ، فاجتمعنا عنده فتفاخروا ، وقالت الأنصار : الأنصار خير ، وقالت المهاجرون : المهاجرون خير . فأهوى له رجل بلحي جزور ، ففزر أنفه ، فكان أنف سعد مفزورا ، فنزلت : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر } إلى قوله { فهل أنتم منتهون }
.
(29)
399 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة ، أخبرني أبي ، أن حمران ، أخبره قال : توضأ عثمان على البلاط ، ثم قال : لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم دخل فصلى ، غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليه
.
(30)
255 حدثنا يحيى، عن الأعمش، حدثنا شقيق، حدثني الصبي بن معبد، وكان رجلا من بني تغلب، قال: كنت نصرانيا فأسلمت، فاجتهدت فلم آل، فأهللت بحجة وعمرة، فمررت بالعذيب على سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان، فقال أحدهما: أبهما جميعا ؟ فقال له صاحبه: دعه، فلهو أضل من بعيره . قال: فكأنما بعيري على عنقي، فأتيت عمر فذكرت ذلك له، فقال لي عمر: إنهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
.
..
قدمت الحديث رقم 1525 لعلاقته بما قبله حول وقت نزول سورة الأنفال . .
. ..

.
(31)
401 حدثنا يحيى ، عن ابن حرملة ، قال : سمعت سعيدا يعني ابن المسيب ، قال: خرج عثمان حاجا، حتى إذا كان ببعض الطريق ، قيل لعلي رضوان الله عليهما: إنه قد نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال علي لأصحابه : إذا ارتحل فارتحلوا ، فأهل علي وأصحابه بعمرة ، فلم يكلمه عثمان في ذلك ، فقال له علي ألم أخبر أنك نهيت عن التمتع ؟ قال: فقال: بلى ، قال: فلم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع قال : بلى.
.
(32)
400 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مالك ، حدثني نافع ، عن نبيه بن وهب ، عن أبان بن عثمان ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب.
.
(32) مكرر
528 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مالك ، حدثني نافع ، عن نبيه بن وهب ، عن أبان بن عثمان ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: المحرم لا ينكح ، ولا ينكح ، ولا يخطب.

.
(33)
5053 حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني ابن دينار ، سمعت ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مسه زعفران أو ورس.
.
(34)
25022 حدثنا يحيى ، حدثنا هشام ، قال : أخبرني أبي ، عن عائشة ، قالت: كنت أفتل القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيبعث بها ثم يقيم عندنا ، ولا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم.
.
(35)
25118 حدثنا يحيى ، وابن جعفر قالا : حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، قال ابن جعفر سمعت قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس يقتلهن المحرم: الحية ، والفأرة ، والغراب الأبقع ، والحدأة ، والكلب قال ابن جعفر: يقتلن في الحل والحرم ، حدثنا حجاج بمثل حديث ابن جعفر سواء ، قال: الكلب العقور ، وقال ابن جعفر العقور.
.
.

.
(36)
494 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، وشعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال سفيان: أفضلكم - وقال شعبة: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
.
(37)
602 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن علي ، قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ وأنا راكع ، وعن خاتم الذهب ، وعن القسي والمعصفر.
.
(37) مكرر
984 حدثنا يحيى ، عن ابن عجلان ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن علي ، قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب ، وأن أقرأ وأنا راكع ، وعن القسي والمعصفر.
.
(38)
620 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثنا منصور ، قال : سمعت ربعيا قال : سمعت عليا ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكذبوا علي ، فإنه من يكذب علي ، يلج النار.
.
(38) مكرر
982 حدثنا يحيى يعني ابن سعيد ، عن شعبة ، ح وحدثنا حجاج ، أخبرنا شعبة ، عن منصور ، - قال يحيى : قال : حدثني منصور - عن ربعي ، قال : سمعت عليا ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار. قال حجاج : قلت لشعبة : هل أدرك عليا ؟ قال : نعم ، حدثني عن علي ، ولم يقل : سمع ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، أنه سمع عليا ، يخطب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكر مثله.
.
(39)
619 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثنا محمد بن عمر بن علي (فيه انقطاع) عن علي ، قال : قلت : يا رسول الله ، إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
.
(40)
623 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني علي بن مدرك ، عن أبى زرعة ، عن ابن نجي ، عن أبيه ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب ، ولا صورة ، ولا كلب.
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

(19)
253 حدثنا يحيى، عن إسماعيل، حدثنا عامر، وحدثنا محمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل، عن الشعبي، قال: مر عمر بطلحة - فذكر معناه
وروي من طرق أخرى صحيحة عن الشعبي . (رواية مطرف) ولايوجد في الصحيحين . .

توبع أحمد فيما خرجه علي ابن المديني، فيما عزاه إليه ابن كثير في مسند الفاروق (1/226)، فقال:
حدثنا بهذا الحديث أصحابنا، عن محمد بن عبد الوهاب الكوفى، - وكان رجلا صالحا ثقة - عن مسعر، عن إسماعيل،
عن الشعبى، عن يحيى بن طلحة، عن سعدى بنت عوف المرية، امرأة طلحة عن عمر فذكره بنحوه.
قال: ورواه عن شعبة عن إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن رجل، عن سعدى امرأة طلحة، عن طلحة أن عمر مر به، فذكر نحوه.
قال: وكذا حدثناه يحيى عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى به.
قال: وحدثناه محمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن رجل، عن الشعبى، وأرسله.
قال علي: وانما أراد محمد عن الشعبى عن رجل، فقال عن رجل عن الشعبي؛ [تبعه في ذلك الدارقطني في العلل (4/212)]
لأن يحيى من أثبت من روى عن ابن أبي خالد وكان يتتبع السماع من الفقهاء.
ويشده رواية شعبة أيضا كذلك.
قال ابن كثير: ثم رواه علي [يعني ابن المديني] عن المعلى الرازى ومحمد بن الهيثم كلاهما، عن مطرف،
عن الشعبى، عن يحيى بن طلحة، عن طلحة، قال: مر بي عمر فذكره.
ورواه عن جرير بن عبد الحميد، عن مطرف، عن عامر، عن ابن لطلحة، أن عمر مر على طلحة فذكره.
انتهى.
قلتُ: رواية علي ابن المديني عن المعلى بن منصور الرازي فيها نظر وسقط، وأما محمد بن الهيثم فلم أعرفه.
ففيما خرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده [655]، فقال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ، طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ حَزِينًا، إلخ.
وذكر محمد بن الهيثم فيه نظر إلا أن يكون من باب رواية الأكابر عن الأصاغر وفي روايته سقط أيضا.
ففيما خرجه ابن عساكر في تاريخه [46 : 460]من طريق ابْن مَنْدَهْ، قال:
أنا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ، نا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، نا عَلِيٌّ بْنُ الْمَدِينِيِّ.

قال تلميذه البخاري في التاريخ الكبير (2/482) :
محمَّدُ بنُ عبدِ الوهّابِ أخُو فُضَيلٍ الكُوفِي، سَمِع مِسْعَرًا، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عنِ الشَّعبيِّ، عن يَحيى بنِ طَلحةَ، عَن أُمِّه سُعَدى المرِّيَّةِ:
مَرَّ عُمرُ بِطَلحةَ فقالَ: سَمِعتُ النَّبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كَلِمَةٌ لَا يَقُولها عَبْدٌ عِندَ مَوتهِ، إِلَّا كانتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ"،
فقال: أنا أَعلمُها، هي التي أرادَ عليْها عمَّه".
وقالَ لي أحمدُ بنُ أبي سُريجٍ: أَخبَرني محمَّدُ بنُ سعيدٍ، سَمِع عَمرًا،
عن مُطرِّفٍ، عنِ الشَّعبيِّ، عن يَحيى بنِ طَلحةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبيه، قالَ عمرُ بهذا.
وَقالَ عَبْثَرٌ: حدَّثنا مُطرِّفٌ، عن عامرٍ، عن يَحيى بنِ طَلحةَ: مَرَّ عمرُ بطَلحةَ.
وَقالَ ابنُ نُمَيرٍ: عن مُجالِدٍ، عنِ الشَّعبيِّ، عن جابرٍ، سَمِعتُ عُمرَ؛ مَرَّ بطَلْحةَ.
قالَ أَبو عَبدِ اللَّهِ: ولا يَصِحُّ فيه جابرٌ.
وَقالَ مُحمَّدُ بنُ عُبَيدٍ: عن إسماعيلَ، عن رَجُلٍ، عنِ الشَّعبيِّ، مُرسَلٌ.
وَقالَ يَحيى بنُ سَعيدٍ: عن إسماعيلَ، حدَّثنا عامرٌ.
انتهى.

وقال الدارقطني في العلل (516) :
هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مُطَرِّفٍ؛ فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَصَالِحُ بْنُ عُمَرَ، وَأَسَدُ بْنُ عَمْرٍو، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ،
عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طلحة، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ عُمَرَ.
وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَعَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.
وَقَالَ عَبْثَرٌ: عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ طَلْحَةَ.
وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ رَأَى طَلْحَةَ، ولم يذكر فِيهِ يَحْيَى.

وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَةِ، قَالَتْ: مَرَّ عُمَرُ بطلحة

وَخَالَفَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، فَرَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حدثنا الشَّعْبِيُّ، أَنَّ عُمَرَ مَرَّ بِطَلْحَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيٍّ، مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ.
وَوَهِمَ فِيهِ وَإِنَّمَا أَرَادَ، أَنْ يَقُولَ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَجُلٍ.

وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَجُلٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ شُعْبَةَ.

وَرَوَاهُ مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرُ يَقُولُ لِطَلْحَةَ.
وَخَالَفَهُ أَبُو أُسَامَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سَأَلَ عُمَرُ طَلْحَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.

وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، فَجَعَلَ هَذَا الْحَدِيثَ لِطَلْحَةَ، مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ طَلْحَةَ سَأَلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عُمَرَ.
قَالَ ذَلِكَ جَرِيرٌ، وَشَيْبَانُ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ.
وَقَالَ عُثْمَانُ الْبُرِّيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنْ طَلْحَةَ سَأَلَ أَبَا بَكْرٍ.
وَعُثْمَانُ الْبُرِّيُّ مَتْرُوكٌ.

وَأَحْسَنُهَا إِسْنَادًا حديث علي بن مسهر، ومن تَابَعَهُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَحَدِيثُ مِسْعَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ حَسَنُ الْإِسْنَادِ أَيْضًا، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا، فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ طَلْحَةَ حَفِظَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّهِ، والله أعلم
انتهى.

قلتُ: علي بن مسهر هو الثقة الذي تفرد به، لم يتابعه عليه قوي وخالفه غير واحد من الثقات.
فالرواة الذين أوصلوه فيما خرجه النسائي في سننه الكبرى [10873]، فقال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ رَآهُ كَئِيبًا، إلخ.
فيما خرجه أحمد في مسنده [1389]، فقال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ،
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، به.
قلتُ: إبراهيم بن مهدي ضعفه الخطيب البغدادي والعقيلي ويحيى بن معين والأزدي ووثقه أبو حاتم.
وفيما خرجه البخاري في تاريخه (1/483)، فقال: وقالَ لي أحمدُ بنُ أبي سُريجٍ:
أَخبَرني محمَّدُ بنُ سعيدٍ، سَمِع عَمرًا، عن مُطرِّفٍ، عنِ الشَّعبيِّ، عن يَحيى بنِ طَلحةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبيه، قالَ عمرُ بهذا.
قلتُ: قد خولف البخاري فيما خرجه الرافعي في أخبار قزوين [4 : 52] من طريق القاضي الْمَحَامِلِي، قال:
ثنا كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ،
عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَآهُ كَئِيبًا، إلخ.
قلتُ: عمرو بن أبي قيس الرازي ضعفه النسائي ولينه، ومشاه ءاخرون، والاضطراب هذا يزيده ضعفا.
وفيما خرجه ابن عساكر في تاريخه[64 : 286] من طريق أبي القاسم البغوي، قال:
نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، نا دَاوُدُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ طَلْحَةَ، قَالَ: مَرَّ بِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فذكر نحوه.
قلتٌ: الحماني وداود بن علية ضعيفان.
وقد خولفوا فيما خرجه المحاملي في أماليه رواية الفاسي [٤٧]، فقال: حدثنا يوسف بن موسى قال:
حدثنا جرير، عن مطرف بن طريف، عن عامر، عن ابن لطلحة بن عبيد الله، قال: رأى عمر طلحة رضي الله عنهما حزينا، به.
وسمي فيما خرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده [655]، فقال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ، طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ حَزِينًا، به.
وتوبعا فيما خرجه أحمد في مسنده [١٣٨٤]، فقال:
حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ ثَقِيلًا، فذكر بنحوه.
قلتُ: خولف أحمد فيما خرجه الشاشي في مسنده [29]، فقال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ،
نا أَسْبَاطٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَقِيلا، إلخ.
قلتُ: هذا أشبه لطريق الكوفيين، وقد توبع على هذا الوجه فيما ذكره الدارقطني في العلل، فقال:
وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ رَأَى طَلْحَةَ، ولم يذكر فِيهِ يَحْيَ. اهـ.
قلتُ: وخالد بن عبد الله الطحان هنا مثل يحيى بن سعيد القطان.

وأما حديث مسعر، فقد قال عنه الحاكم وهم.
قال في المستدرك (1/502) : فَأَمَّا الْوَهْمُ الَّذِي أَتَى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ مِسْعَرٍ» . . . . . . . . . . . . . . . . [وقع بياض في الأصل].
قلتُ: ذكر ذلك في معرض تخريجه حديث علي بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ الْحَارِثِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ.
قلتُ: إن كان يقصد أن حديث مسعر عن إسماعيل عن الشعبي عن يحيى عن أمه وهم؛ لترجيحه لرواية مطرف عن الشعبي عن يحيى بن طلحة عن أبيه.
فلم يصب؛ فإنه قد خولف مسعر في تسميته من غير واحد من الثقات، وقول الدارقطني: "واختلف عن شعبة".
يقصد ما خرجه ابن خزيمة في التوحيد (2/794)، والطبري في التهذيب [٦٧١]، فقالا: حَدثنَا أبو موسى مُحَمَّد بن الْمثنى، قَالَ:
حَدثنَا سعيد بن الرّبيع أَبُو زيد، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، قَالَ: سَمِعت الشّعبِيّ، عَن رجل، عَن سعدى امْرَأَة طَلْحَة:
أَن عمر مر حِين اسْتخْلف أَبُو بكر - بطلحة، فَقَالَ: مَالِي أَرَاك كئيبا لَعَلَّك كرهت إمرة ابْن عمك؟ وذكر نحوه.
خرجه ابن الأعرابي في معجمه ٦٠٦، فقال: نا الدَّقِيقِيُّ، نا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، أَمْلَى مِنْ كِتَابِهِ، نا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، به.
وخولفا فيما خرجه أبو يعلى في مسنده ٦٤١، فقال:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حَيَّانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْحَرَشِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ:
سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُعْدَى، امْرَأَةِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ طَلْحَةَ، أَنَّهُ قَالَ: فذكره.
قلتُ: فجعله موسى بن حيان البصري من مسند طلحة وهو ضعيف، ترك أبو زرعة حديثه.
وتفرد أبي زيد الحرشي به عن شعبة غريب وعجب، وما أعلم له عند البخاري حديثا تفرد به.
وقد خولف فيما خرجه أحمد في مسنده [254]، فقال:
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ،
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
وقد أبان علي ابن المديني والدارقطني بأن الطنافسي لم يضبطه وأراد عن الشعبي عن رجل.

وأما حديث منصور، فقَالَ الْعَلَائِيُّ فِي الْمَرَاسِيلِ:
سُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ عَنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَقِيَ طَلْحَةَ، الْحَدِيثُ؟ فَقَالَ: حَدِيثٌ مُرْسَلٌ .
خرجه أبو يعلى في مسنده [102]، فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَقِيَ طَلْحَةَ.

وقد لخص الطبري في التهذيب (361) علل هذا الحديث، فقال:
وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح، لعلل:
إِحْدَاهَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن يحيى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَصح إِلَّا من هَذَا الْوَجْه.
وَالثَّانيَِة: أَنه خبر قد حدث بِهِ عَن الشّعبِيّ غير مطرف فَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَيْهِ،
فَقَالَ بَعضهم فِيهِ: عَنهُ، عَن يحيى بن طَلْحَة، عَن أمه سعدى المرية، عَن طَلْحَة. وَقَالَ بَعضهم فِيهِ: عَن رجل، عَن سعدى، عَن طَلْحَة.
وَالثَّالِثَة: أَن بعض من روى ذَلِك، قَالَ: الَّذِي مر بطلحة وَكَلمه هَذَا الْكَلَام الَّذِي ذكر فِي هَذَا الْخَبَر عَن عمر،
إِنَّمَا كَانَ أَبَا بكر لَا عمر، قَالُوا: وَفِي ذَلِك دَلِيل من اضْطِرَاب الْأَمر فِيهِ، وعَلى وهائه.
وَالرَّابِعَة: أَن الْمَعْرُوف من هَذَا الْخَبَر من رِوَايَة الثِّقَات: إِنَّمَا هُوَ عَن عُثْمَان وَأبي بكر، لَا عَن طَلْحَة وَعمر - رَحْمَة الله عَلَيْهِم.
وَالْخَامِسَة: أَنه خبر لم يسمعهُ يحيى بن طَلْحَة من أَبِيه، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَن أمه، عَن أَبِيه.
انتهى.
قلتُ: وأم يحيى بن طلحة قد اختلف في صحبتها، وقد ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين على قاعدته.
فعلى هذا تكون مجهولة.

أما ما أسنده الطبري من أنه عن عثمان وأبي بكر.
فيما خرجه في التهذيب 673، فقال: حَدثنِي هِلَال بن الْعَلَاء الرقي، قَالَ:
حَدثنَا سعيد بن عبد الْملك الْحَرَّانِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن سَلمَة، عَن أبي عبد الرَّحْمَن، عَن زيد بن أبي أنيسَة،
عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن أبان بن عُثْمَان، عَن عُثْمَان، قَالَ: مر أَبُو بكر بعثمان، إلخ.
قلتُ: هذا موضوع، فيه الحراني، قال عنه أبو حاتم:
"يتكلمون فيه يقال انه أخذ كتبا لمحمد بن سلمة فحدث بها ورأيت فيما حدث أكاذيب كذب". اهـ.
وخرج الطبري أيضا فقال: حَدثنِي أَبُو صديف الإملي عبد الله بن كثير، قَالَ: حَدثنَا مَالك بن إِسْمَاعِيل أَبُو غَسَّان النَّهْدِيّ، قَالَ:
حَدثنَا عبد السَّلَام بن حَرْب، عَن عبد الله بن بشر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، به.
قال البزار في مسنده [1 : 209]: "وَأَخْطَأَ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ فَذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
وَإِنَّمَا الصَّوَابُ مَا قَالَ صَالِحٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ". اهـ.
ثم خرجه الطبري من طريق الواقدي، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن أخي الزُّهْرِيّ،
عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، عَن أبي بكر الصّديق.

والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

.
(39)
619 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثنا محمد بن عمر بن علي (فيه انقطاع) عن علي ، قال : قلت : يا رسول الله ، إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
.

خرج ابن عساكر في تاريخه [54 : 416]من طريق الْبُخَارِيّ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ:
أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَكُونُ فِي أَمْرِكَ كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ؟ قَالَ: " بَلِ الشَّاهِدُ يَرَى مَا لا يَرَى الْغَائِبُ "،
وَقَالَ لِي عُبَيْدٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ:
دَعَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.وَقَالَ لَنَا قُتَيْبَةُ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. اهـ.
قال أبو نعيم الأصبهاني في الحلية: "جَوَّدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَسَمَّاهُ". اهـ.
وخرجه في معرفة الصحابة [729]، فقال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، ومحمد بن يعقوب، قالا:
حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس، عن ابن إسحاق، حدثني إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، قال:
دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان كثر على مارية أم إبراهيم في ابن عم لها يزورها ويختلف إليها قبطي،
فقال: خذ هذا السيف فانطلق، فإن وجدته عندها فاقتله، فقلت:
يا رسول الله، أكون في أمرك كالسكة المحماة، لا يثنيني شيء حتى أقضي لما أمرتني به، أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، فأقبلت متوشحًا السيف، فأجده عندها،
فلما رآني اخترطت سيفي فعرف إني أريده، اشتد في نخلة، فرقى فيها،
حتى إذا كان في بعضها ودنوت منه رمى بنفسه على ظهره، ثم شغر برجليه،
فإذا أنه لأمسح أجب ماله مما للرجال قليل ولا كثير، فغمدت السيف،
ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر، فقال: الحمد لله، يصرف عنا أهل البيت". اهـ.
قال أبو نعيم: "رواه سفيان الثوري، عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، وحديث ابن إسحاق أتم". اهـ.
قال الطحاوي في مشكل الآثار:
وَكَانَ فِي حَدِيثِ الْقِبْطِيِّ الَّذِي ذَكَرْنَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ، إِنْ وَجَدَ ذَلِكَ الْقِبْطِيَّ عِنْدَ مَارِيَةَ قَتَلَهُ، يُرِيدُ:
إِنْ وَجَدَهُ فِي بَيْتِهِ، فَلَمْ يَجِدْهُ عِنْدَهَا فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا لَمْ يَجِدْهُ فِي بَيْتِهِ لَمْ يَقْتُلْهُ، وَلَوْ وَجَدَهُ فِيهِ لَقَتَلَهُ كَمَا أَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهِ،
فَكَانَ مِنَ الأَشْيَاءِ الَّتِي ذَكَرْنَا مِنْهَا الشَّيْئَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا مِمَّا فِي شَرِيعَتِهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ مَنْ وَجَدَ رَجُلا فِي بَيْتِهِ قَدْ دَخَلَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ حَلالٌ لَهُ قَتْلُهُ.
وَكَذَلِكَ مِنْهَا: مَنْ أَدْخَلَ عَيْنَهُ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ بِغَيْرِ أَمْرِهِ لِيَرَى مَا فِي مَنْزِلِهِ، حَلَّ لَهُ فَقْءُ عَيْنِهِ،
وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي اطَّلَعَ فِي بَيْتِهِ مِنْ جُحْرٍ فِيهِ مِنْ قَوْلِهِ لَهُ: " لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ، لَطَعَنْتُ بِهِ، يُرِيدُ مِدْرًى كَانَ فِي يَدِهِ، فِي عَيْنِكَ ".
وَمِنْ قَوْلِهِ: " مَنِ اطَّلَعَ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْتِهِ، فَحَذَفَهُ، فَفَقَأَ عَيْنَهُ، فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ ".
وَمِنْ قَوْلِهِ: " مَنِ اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ، فَلا قِصَاصَ لَهُ وَلا دِيَةَ ".
انتهى.
والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

قلتُ: وأم يحيى بن طلحة قد اختلف في صحبتها، وقد ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين على قاعدته.

خرج الحاكم في المستدرك ٥٦١٥، فقال:
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي سُعْدَى بِنْتُ عَوْفٍ الْمُرِّيَّةُ قَالَتْ:
«دَخَلَ عَلَيَّ طَلْحَةُ فَوَجَدْتُهُ مَغْمُومًا» ، فَقُلْتُ: «مَا لِي أَرَاكَ كَالِحَ الْوَجْهِ، أَرَابَكَ مِنْ أَمَرِنَا شَيْءٌ؟» قَالَ:
«لَا وَاللَّهِ، مَا رَابَنِي مِنْ أَمْرِكَ شَيْءٌ، وَلَنِعْمَ الصَّاحِبَةُ أَنْتِ، وَلَكِنْ مَالًا اجْتَمَعَ عِنْدِي» ، قَالَتْ:
«فَابْعَثْ إِلَى أَهْلِ بَيْتِكَ وَقَوْمِكَ فَاقْسِمْ فِيهِمْ» ، قَالَتْ: " فَفَعَلَ، فَسَأَلْتُ الْخَازِنَ: كَمْ قَسَمَ؟ " فَقَالَ:
«أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفٍ، وَكَانَتْ غَلَّتُهُ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ» ، قَالَ: وَكَانَ يُسَمَّى طَلْحَةَ الْفَيَّاضَ". اهـ.

.
(41)
625 حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني سليمان ، عن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد ، عن علي، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت. قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: ليس بالكوفة عن علي حديث أصح من هذا.

.
(42)
1972 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني أبو جمرة ، وابن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي جمرة ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول: إن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ممن الوفد - أو قال : القوم - ؟ قالوا : ربيعة ، قال : مرحبا بالوفد - أو قال : القوم - غير خزايا ، ولا ندامى قالوا : يا رسول الله ، أتيناك من شقة بعيدة ، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ، ولسنا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام ، فأخبرنا بأمر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا ، وسألوه عن أشربة ، فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع : أمرهم بالإيمان بالله ، قال : أتدرون ما الإيمان بالله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان ، وأن تعطوا الخمس من المغنم ، ونهاهم عن الدباء والحنتم والنقير ، والمزفت قال : وربما قال : والمقير قال : احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم.
.
(43)
10989 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن أبي عروبة ، حدثنا قتادة ، عمن لقي الوفد ، وذكر أبا نضرة ، عن أبي سعيد ، أن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : إنا حي من ربيعة ، وبيننا وبينك كفار مضر ، ولسنا نستطيع أن نأتيك إلا في أشهر الحرم ، فمرنا بأمر إذا نحن أخذنا به دخلنا الجنة ، ونأمر به أو ندعو من وراءنا ، فقال : آمركم بأربع ، وأنهاكم عن أربع : اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فهذا ليس من الأربع ، وأقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وصوموا رمضان ، وأعطوا من الغنائم الخمس ، وأنهاكم عن أربع عن الدباء ، والنقير ، والحنتم ، والمزفت قالوا : وما علمك بالنقير ؟ قال : جذع ينقر ، ثم يلقون فيه من القطيعاء أو التمر والماء ، حتى إذا سكن غليانه شربتموه حتى إن أحدكم ليضرب ابن عمه بالسيف ، وفي القوم رجل أصابته جراحة من ذلك ، فجعلت أخبئها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فما تأمرنا أن نشرب ؟ قال : في الأسقية التي يلاث على أفواهها قالوا : إن أرضنا أرض كثيرة الجرذان لا تبقى فيها أسقية الأدم ، قال : وإن أكلته الجرذان مرتين أو ثلاثا ، وقال لأشج عبد القيس إن فيك خلتين يحبهما الله عز وجل الحلم ، والأناة.
.
(44)
5016 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرع ، والمزفت.
.
(45)
20209 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : سمعت أبا شمر الضبعي، قال: سمعت عائذ بن عمرو، قلت ليحيى بن سعيد: المزني؟ قال: نعم، إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحنتم ، والدباء ، والنقير ، والمزفت.
.
(46)
25108 حدثنا يحيى ، قال : حدثنا سفيان ، وشعبة ، عن منصور ، وسليمان ، وحماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت. إلا أن شعبة قال في حديث منصور فقلت: الجر أو الحنتم ، قال: ما أنا بزائدك على ما سمعت.
.
.
ماذكره أحمد في الحديث قم 41 هنا . . أحاديث أهل العراق عن علي .. له علاقة بما نذكره في موضوع آخر ونحرص على قوة أسانيده هناك "موضوع باسم العراقيات" خصوصاً أننا الآن وصلنا لأحاديث مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه في المسند . .
. . .

. . .

.
(47)
622 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن مسعود بن الحكم ، عن علي ، قال: قد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا ، وقعد فقعدنا.
.
(48)
624 حدثنا يحيى ، عن هشام ، حدثنا قتادة ، عن جري بن كليب ، عن علي ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحى بعضباء القرن والأذن.
.
(49)
626 حدثنا يحيى، عن مجالد، حدثني عامر، عن الحارث(بن عبد الله الأعور) عن علي، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة: آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، والحال ، والمحلل له ، ومانع الصدقة ، والواشمة والمستوشمة.
.
(50)
962 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن إسماعيل ، حدثنا عامر ، عن الحارث ، عن علي ، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ، ومطعمه ، وشاهديه ، وكاتبه ، ومانع الصدقة ، والواشمة ، والموشومة ، والحال ، والمحلل له ، قال : وكان ينهى عن النوح.
.
(51)
3971 حدثنا يحيى بن سعيد ، ووكيع ، قالا : حدثنا الأعمش ، المعنى ، عن الأعمش ، قال : حدثني عبد الله بن مرة ، عن الحارث بن عبد الله(الأعور) ، قال: قال عبد الله: آكل الربا ، وموكله ، وشاهداه ، وكاتبه ، إذا علموا به ، والواشمة ، والمستوشمة للحسن ، ولاوي الصدقة ، والمرتد أعرابيا بعد هجرته ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، يوم القيامة.
.
.
الحديث 49 قد يكون أضعف حديث مر معنا والحارث الأعور وصمه الشعبي "من قومه" بالكذب . . . وحديثه عن ابن مسعود بعده . . إن لم يكن من وضعه . . لعله أصل حديثه عن علي وأضاف عليه . . (للمراجعة) . . . وجزئية آكل الربا وموكله .. وردت من طريق صحيح عن ابي جحيفة . . وأظن هناك خلاف بين الرواة حول "وشاهديه" . . . للمراجعة . .
. .

(52)
627 حدثني يحيى ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن علي ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن، قال: قلت: تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ، ولا علم لي بالقضاء؟ قال : إن الله سيهدي لسانك ، ويثبت قلبك قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعد.
.
(53)
628 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثنا عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي ، قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وجع ، وأنا أقول : اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني ، وإن كان آجلا ، فارفعني ، وإن كان بلاء فصبرني . قال : ما قلت ؟ فأعدت عليه ، فضربني برجله ، فقال : ما قلت ؟ قال : فأعدت عليه ، فقال : اللهم عافه ، أو اشفه قال : فما اشتكيت ذلك الوجع بعد. حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت عبد الله بن سلمة ، عن علي ، قال: كنت شاكيا ، فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه، إلا أنه قال: اللهم عافه ، اللهم اشفه.
.
(54)
629 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، قال : أتيت على علي ، أنا ورجلان ، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته ، ثم يخرج فيقرأ القرآن ، ويأكل معنا اللحم ، ولا يحجزه - وربما قال : يحجبه - من القرآن شيء ليس الجنابة.
.
(55)
949 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : حدثني الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة ، عن المسح على الخفين قالت: سل علي بن أبي طالب، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألته ، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوم وليلة. قال يحيى: وكان يرفعه يعني شعبة ثم تركه.
.
.

.
(56)
960 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مجالد ، حدثنا عامر ، قال : كان لشراحة زوج غائب بالشام ، وإنها حملت ، فجاء بها مولاها إلى علي بن أبي طالب ، فقال : إن هذه زنت فاعترفت ، فجلدها يوم الخميس مائة ، ورجمها يوم الجمعة ، وحفر لها إلى السرة وأنا شاهد ، ثم قال : إن الرجم سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان شهد على هذه أحد لكان أول من يرمي ، الشاهد يشهد ، ثم يتبع شهادته حجره ، ولكنها أقرت ، فأنا أول من رماها ، فرماها بحجر ، ثم رمى الناس ، وأنا فيهم قال : فكنت والله فيمن قتلها.
.
(57)
975 حدثنا يحيى ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن قيس بن عباد ، قال: انطلقت أنا والأشتر ، إلى علي ، فقلنا : هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة ؟ قال : لا ، إلا ما في كتابي هذا ، قال : وكتاب في قراب سيفه ، فإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، ألا لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده ، من أحدث حدثا أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله ، والملائكة والناس أجمعين.
.
(58)
968 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مسعر ، حدثنا عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي ، قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ، فظنوا به الذي هو أهياه ، وأهداه ، وأتقاه
.
(59)
3548 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، قال : حدثني عون ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم أهياه ، وأهداه ، وأتقاه
.
(59) مكرر . .
3834 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، قال : حدثني عون بن عبد الله ، قال : قال عبد الله : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ، فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو أهياه وأهداه وأتقاه
.
(60)
971 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثني مالك بن عرفطة ، سمعت عبد خير ، قال : كنت عند علي فأتي بكرسي وتور ، قال : فغسل كفيه ثلاثا ، ووجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه ، - وصف يحيى : فبدأ بمقدم رأسه إلى مؤخره ، قال : ولا أدري أرد يده أم لا - وغسل رجليه ، ثم قال : من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لنا أبو عبد الرحمن: هذا أخطأ فيه شعبة ، إنما هو عن خالد بن علقمة ، عن عبد خير.
.
.

949 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : حدثني الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة ، عن المسح على الخفين قالت: سل علي بن أبي طالب، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألته ، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوم وليلة. قال يحيى: وكان يرفعه يعني شعبة ثم تركه.

شريح بن هانئ رحمه الله قديم . . يروي عنه عامر الشعبي ومن حسان حديثه: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه . . وفيه قصة مع عائشة عليها السلام والرضوان . .
. .

تقدم حديثان متونها مشتركة بين علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود .. . لتعي بعض مايحدث في الكوفة . .
. . طرق علي: في أحدها الحارث وفي الآخر ابي االبخترى .
. .

(61)
974 حدثنا يحيى ، عن يحيى بن سعيد ، عن يوسف بن مسعود ، عن جدته ، أن رجلا مر بهم على بعير يوضعه بمنى في أيام التشريق: إنها أيام أكل وشرب فسألت عنه ، فقالوا : علي بن أبي طالب
.
(62)
976 حدثنا يحيى ، عن هشام ، عن محمد ، عن عبيدة ، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق : شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس - أو كادت الشمس أن تغرب - ملأ الله أجوافهم ، أو قبورهم نارا
.
(63)
981 حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني أبو إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي: أن عمارا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الطيب المطيب
.
(64)
983 حدثنا يحيى ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني حسن بن مسلم ، وعبد الكريم ، أن مجاهدا ، أخبرهما أن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أخبره أن عليا ، أخبره : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقوم على بدنه ، وأمره أن يقسم بدنه كلها : لحومها ، وجلودها ، وجلالها ولا يعطي في جزارتها منها شيئا. حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عبد الكريم ، فذكر الحديث وقال: نحن نعطيه من عندنا الأجر
.
(65)
1013 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام ، أخبرني أبي ، أن عليا ، قال للمقداد: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من المرأة فيمذي ، فإني أستحيي منه ، لأن ابنته عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يغسل ذكره ، وأنثييه ، ويتوضأ.
.
.
حديث فضيلة عمار "الطيب المطيب" راويه هانئ بن هانئ من رجال المختار . . ظهرت أحاديث كثيرة في فضائل عمار .. على زمانهم . . وقد قتل المختار محمداً بن عمار بن ياسر . . منعته التقوى من ممالأته على الكذب . . هانت عليه نفسه في ذات الله . .
..
. .