الموضوع: سؤالٌ عن منهج الإمامِ مالك في مُوطَّئِه (ولمن يأتي بالجواب الصحيح جائزة)

وقفتُ قبل مدة على فائدة نادرة عن منهج الإمام مالك فيما يشرحه في موطَّئه
وهي لأحد أئمة المالكية

وقد هممتُ بذكر هذه الفائدة، ثم طرأ على بالي أن أَعرِضَها على الأحباب، وأجعلَ لمن يأتي بالجواب جائزة
والجائزة هي شرحٌ من أميز شروح الموطأ، وهو التمهيد لابن عبدالبر، الطبعة التي أخرجها المغراوي باسم:
(فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبدالبر)
وهي في الحقيقة نسخةٌ زائدة عندي (ابتسامة) فأحببتُ جعلها جائزةً تحفيزاً للأحباب على البحث

وإنما آثرتُ عرضَ الفائدة عن طريق مسابقة رغبةً في شحذ الهمم على البحث -والهمم إن شاء الله عالية-
كما أنَّ في هذا البحث تحصيلاً للأجر، ولفوائدَ أخرى جانبية قد يقف الباحثُ عليها عَرَضَاً؛ فيفيد بها إخوانه، وعليَّ تكلفة الشحن

ويغلب على ظني أنه لن يأتي أحدٌ بالجواب؛ ولذا جعلت هذه الجائزة، اللهم إلا أن يكون حبيبنا الشيخ أباعبدالله (الباجي)
ولو كان الجواب سهلاً لما ظننت أني أضع هذه الجائزة (ابتسامة)

ولتوضيح السؤال:
الفائدة تتعلق ببيان منهج الإمام مالك فيما يشرحه في موطَّئه، مالذي يشرح ومالذي يترك؟
لا منهجه في انتقائه للرجال، أو في كيفية سياقه للأحاديث، فالنصوص في هذا معلومة

هل لما يُعنَى الإمام مالك بشرحه في الموطأ علاقةٌ بمذاهب فقهاء الأمصار في عصره؟
أم هل لذلك علاقة بما تمَّ بينه وبين بعض الأئمة من مراسلة أو محاورة؟

هذه تساؤلات قد تعين على الحل، وقد تزيد الأمر تعقيداً (ابتسامة)

حقيقةً هذا النص نادر، وهو يفتح مجالاً للباحثين ذوي العناية بالموطأ
فهو نصٌ نادر ومهم، بغضِّ النظر عن صحة ما ذكره هذا الإمام

فهمَّتكم يا إخوة، وبالإمكان زيادة الجائزة لتكون كتابين بدلاً من كتاب واحد
بشرط الاطمئنان التام على عدم إتيان أحد بالجواب (ابتسامة)

وأقترح أن تكون نهاية مدة هذه المسابقة بعد صلاة المغرب من يوم غد الأربعاء(16/3/1428هـ)
فما رأيكم؟

الأخ الكريم ابن الكرام
عبدالله الحمادي
أنا ابحث ولكنك بالتهديدات المتتابعة تجعل اليأس ...
فلا تفقدنا الأمل .

أردت التشجيع على البحث والاجتهاد فيه
وأسأل الله أن يوفقك للوصول إلى هذه الفائدة
إن رأيتم أن يمدَّد الوقت إلى مغرب يوم الخميس فلا بأس

ولتيسير الجواب خطوة أقول:
هذا الإمام له شرحٌ على الموطأ
كنية هذا الإمام... ولد في سنة... وتوفي في سنة...
ما رأيكم في هذا التيسير (ابتسامة)

جعل الله الإبتسامة حليفة ثغرك ..
كنيته ..
ولد ....
والله يعلم انني أستفدت أشياء ما كنت أعرفها وذلك خلال بحثي عن سؤالك .
وأرى أن تترك لنا مجالا للبحث إلى يوم الخميس .

طيب "يا عم الشيخ" من عنده "فتح البر" الأ ترى أنه لن يتشجع للبحث فما رأيك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل عامر

جعل الله الإبتسامة حليفة ثغرك ..
كنيته ..
ولد ....
والله يعلم انني أستفدت أشياء ما كنت أعرفها وذلك خلال بحثي عن سؤالك .
وأرى أن تترك لنا مجالا للبحث إلى يوم الخميس .

آمين وإياكم
والفائدة هي الغاية من وراء هذا التدارس، أسأل الله أن ينفع بكم
ولاتحرمونا الفوائد التي جنيتموها خلال البحث

ولعل آخر وقت للمسابقة يوم الخميس بعد صلاة المغرب مباشرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

طيب "يا عم الشيخ" من عنده "فتح البر" الأ ترى أنه لن يتشجع للبحث فما رأيك ؟

طيب لا بأس يا شيخ عبدالرحمن

من حق الفائز إذا كان (فتح البر) متوفراً عنده أن يطلب أيَّ شرح من شروح الموطأ
بشرط أن يكون شرحاً واحداً فقط
وهذا مخرجٌ للتخلص من المطالبة بطبعة التركي "موسوعة شروح الموطأ" (ابتسامة)

أو إذا أراد طبعة التركي (موسوعة شروح الموطأ) فسأوفرها له على صيغة (بي دي اف)
(ابتسامة)

الكتاب والله أعلم هو ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض
قال في 1/102 :
قال ابن أبي أويس قيل لمالك ما قولك في الكتاب الأمر المجتمع عليه عندنا وببلدنا وأدركت أهل العلم وسمعت بعض أهل العلم ، فقال أما أكثر ما في الكتاب فرأي فلعمري ما هو رأيي ولكن سماع من غير واحد من أهل العلم والفضل والأئمة المقتدى بهم الذين أخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله فكثر علي فقلت رأيي ، وذلك إذا كان رأيهم مثل رأي الصحابة أدركوهم عليه ، وأدركتهم أنا على ذلك . فهذا وراثة توارثوها قرناً عن قرن إلى زماننا وما كان أرى فهو رأي جماعة ممن تقدم من الأئمة وما كان فيه الأمر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه من قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه .
وما قلت الأمر عندنا فهو ما عمل الناس به عندنا وجرت به الأحكام وعرفه الجاهل والعالم .
كذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض أهل العلم ، فهو شيء استحسنه في قول العلماء وأما ما لم أسمعه منهم فاجتهدت ونظرت على مذهب من لقيته حتى وقع ذلك موضع الحق أو قريب منه حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة وآرائهم وإن لم أسمع ذلك بعينه فنسبت الرأي إلي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضى عليه أهل العلم المقتدى بهم ، والأمر المعمول به عندنا ، من لدن رسول الله والأئمة الراشدين مع من لقيت فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيرهم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعلي النوحي

الكتاب والله أعلم هو ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض
قال في 1/102 :
قال ابن أبي أويس قيل لمالك ما قولك في الكتاب الأمر المجتمع عليه عندنا وببلدنا وأدركت أهل العلم وسمعت بعض أهل العلم ، فقال أما أكثر ما في الكتاب فرأي فلعمري ما هو رأيي ولكن سماع من غير واحد من أهل العلم والفضل والأئمة المقتدى بهم الذين أخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله فكثر علي فقلت رأيي ، وذلك إذا كان رأيهم مثل رأي الصحابة أدركوهم عليه ، وأدركتهم أنا على ذلك . فهذا وراثة توارثوها قرناً عن قرن إلى زماننا وما كان أرى فهو رأي جماعة ممن تقدم من الأئمة وما كان فيه الأمر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه من قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه .
وما قلت الأمر عندنا فهو ما عمل الناس به عندنا وجرت به الأحكام وعرفه الجاهل والعالم .
كذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض أهل العلم ، فهو شيء استحسنه في قول العلماء وأما ما لم أسمعه منهم فاجتهدت ونظرت على مذهب من لقيته حتى وقع ذلك موضع الحق أو قريب منه حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة وآرائهم وإن لم أسمع ذلك بعينه فنسبت الرأي إلي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضى عليه أهل العلم المقتدى بهم ، والأمر المعمول به عندنا ، من لدن رسول الله والأئمة الراشدين مع من لقيت فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيرهم .

بارك الله فيك أخي أبا علي
ليس هذا هو المراد، وتمنَّيتُ أن تجيبَ جواباً صحيحاً حتى أسلمَ من مؤونة الشحن (ابتسامة)
وقد أفدتُ من هذا النصِّ الذي ذكرتَ في مشاركتك وفقك الله


وتوضيحاً أقول:
هذا النصُّ الذي نقلتَه يا أبا علي يتعلَّقُ بأمرين:
الأول/ بيان مراد الإمام مالك ببعض المصطلحات التي يستعملها
الثاني/ بيان منهجه الفقهي في اختياراته

وأما ما طلبتُه في سؤالي فهو ضابطُ ما يشرحه في الموطأ
هل يشرح كلَّ المسائل؟
أم يشرح مسائل معيَّنة؟ وإن كذلك فما ضابط هذه المسائل التي يشرحها؟ وهل لبعض المذاهب التي كانت قبله وفي وقته علاقة بالمسائل التي يشرحها أو لا؟

إذا تم تمديد الوقت سيأتيك الجواب لاشك إن شاء الله وسنستعين بـ (الجوكير) ،،،
تخمين:
ربما هو يشرح - رحمه الله- المسائل التي قد يُـظن أن فقهاء المدينة خالفوا فيها حديثا متصلا آحادا ... مثل مسألة الخيار في البيع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمادي

هل لما يُعنَى الإمام مالك بشرحه في الموطأ علاقةٌ بمذاهب فقهاء الأمصار في عصره؟
أم هل لذلك علاقة بما تمَّ بينه وبين بعض الأئمة من مراسلة أو محاورة؟

ربما يشرح ما تناظر فيه مع محمد بن الحسن الحنفي رحمه الله، في مسائل، ثم أصدر الأخير كتابه، (الحجة على أهل المدينة) ورد عليه فيه الشافعي في مواطن ،، والنصوص في (مناقب الشافعي) لابن أبي حاتم ...

منهج الإمام مالك فيما يشرحه في موطَّئه، مالذي يشرح ومالذي يترك؟
قلت :
لعله يشرح ما خالف فيه عمل أهل المدينة غيرهم ...مما جرى العمل به عندهم و لم يبلغه حديث أو سنة فيه...و في الموطأ أبواب كثيرة أثبتت ترجمتها و لم يذكر فيها حديثا مرفوعا أو نحوه ...إنما مبدوءة بعبارة : قال مالك : ...الأمر عندنا ...أو : الأمر المجتمع عليه عندنا..و نحوه ...فيشرح - رحمه الله - بما يوافق الترجمة الموضوعة للباب....
و الله اعلم

الأخ أبا جبير والأخت أم مريم وفقهما الله ونفع بهما
للأسف، الجواب غير صحيح
لعلكما تتأملان أكثر

وبالنسبة لتمديد الوقت -أخي أبا جبير- فقد تم الاتفاق مع الأخ الحبيب آل عامر أنه ينتهي بمغرب الغد
ولا أريد نقضَ الاتفاق معه (ابتسامة)

فما رأيكم دامت مودتكم؟

لعله (رحمه الله) يشرح الحديث إذا حضر الغرباء مجلسه كزوار المسجد النبوي و مواسم الحج...،
ممن يفارقون المدينة و يحملون معهم علم مالك و روايته ...كأهل المغرب
و الله أعلم

أيضاً الجواب غير صحيح
وإن كنت أحسنت إعمال فكرك

والأسئلة التي أوردتها سابقاً إنما هي للفت الانتباه
وهناك أوجهٌ أخرى أقرب

تابعوا البحث وفقكم الله

أحسن الله إليك
دونت قديما نصا لابن العربي المالكي في هذا الشأن نقلته من القبس(1/57):
قال رحمه الله:..إذ بناه مالك رضي الله عنه، على تمهيد الأصول للفروع ونبه فيه على معظم أصول الفقه، التي ترجع إليها مسائله وفروعه.اهـ
جزاك الله خيرا على الإفادة

بارك الله فيك
ليس هذا المراد
ليس في هذا ضابط ما يشرحه مالك
إنما فيه منهج مالك في تقرير المسائل وفي طريقة الشرح
لا في الفصل بين ما يُشرَح وما لا يُشرَح

أرجو ألا أكون مُمِلاً لأحبابي الكرام
هل تحبون أن أبادر بالجواب؟

بل على الموعد
وأظن صاحب الشرح هو ابو الوليد الباجي

كما تحبون أخي الغالي

قد تجد في منتقى أبي الوليد ما يفيد
وقد تجد في الأنهار ما لا يكون في البحار (ابتسامة)